綿竹 白酒 年畫 歷史文化，綿竹錦藝堂年畫簡介

綿竹錦藝堂年畫公司坐落于中國年畫之鄉(xiāng)的“小成都”綿竹，是經(jīng)綿竹市工商局注冊成立的一家集年畫設(shè)計、制作、銷售于一體的綜合型禮品公司，主營國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、四川文化三絕——綿竹手繪年畫、水晶年畫、布藝年畫、刺繡年畫、活性炭雕年畫、漆器年畫、手繪絹扇、手繪梳妝鏡、手繪靠墊、手繪年畫桌布、年畫郵冊、手繪年畫冊頁、酒畫茶等禮盒、年畫雨傘、年畫T恤包褲等產(chǎn)品。 公司擁有自己的工廠及合作伙伴，有專業(yè)本科工藝設(shè)計人員多名，畫工繡工數(shù)十名，公司設(shè)有開發(fā)部，可根據(jù)市場需求開發(fā)新產(chǎn)品，也可根據(jù)客戶要求來樣，來料加工。 公司一直以來將“錦藝堂”打造成為四川一流、全國知名的年畫品牌為目標(biāo)，堅持“傳承創(chuàng)新、科學(xué)管理、獨到經(jīng)營”為原則，堅持“客戶第一、質(zhì)量第一、誠信為本、與時俱進(jìn)”為企業(yè)宗旨，積極開拓全國市場，努力走出一條適合“錦藝人”的發(fā)展之路。 錦藝堂攜百名員工，熱誠歡迎新老客戶前來洽談！我公司支持批發(fā)、來樣加工、網(wǎng)絡(luò)代理！老店地址：綿竹勝利街183號新店地址：綿竹劍南春老街

綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內(nèi)容及現(xiàn)代人的審美趣味。宋代，由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，木版年畫開始在漢族民間廣為流行和發(fā)展起來。待到明清以后，形成了各具特色和最大規(guī)模的中國四大年畫制作中心：四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢，被譽(yù)為中國年畫四大家。 清代中葉，四川城鄉(xiāng)各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術(shù)在實踐中得以發(fā)展；綿竹造紙業(yè)不斷發(fā)展和革新，實驗成功“粉箋紙”；年畫作坊管理完善，分工細(xì)致，專人專事，精益求精，不論刻版，敷彩都達(dá)到較高水平，并出現(xiàn)有特色的流派和個人風(fēng)格；外省和本地畫商起了媒介的作用。綿竹縣志載：“商販遠(yuǎn)自陜甘滇黔，裹銀來市易畫，仲則接踵城南，購過者遍于王道百五十里?！?乾隆、嘉慶年間，由于經(jīng)濟(jì)繁榮，綿竹年畫進(jìn)入鼎盛時期，年畫行會也相應(yīng)建立，名“伏羲會”，有專業(yè)從業(yè)人員九百余，作坊三百多戶，年產(chǎn)年畫1200萬多份，產(chǎn)品除運銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區(qū)。 畫商更如過江之鯽，購進(jìn)銷出，囤積販運，成為從事紙業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容。 清咸豐年間《綿竹縣志》說：“竹紙之利仰給數(shù)萬家猶不足，則印為書籍，制為桃符，畫為五彩神荼郁壘，點綴年景。” 當(dāng)時綿竹縣有大小年畫市場。小市在城中北河壩及清道鄉(xiāng)，從清道鄉(xiāng)起要擺到近城的南軒祠，約十五里路。大市在城內(nèi)南華宮，從臘月初一開始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫經(jīng)畫商傳播，除省內(nèi)民眾廣為張貼外，還銷于陜西、甘肅、青海、云南、貴州，并遠(yuǎn)銷今越南、緬甸、印度及東南亞各國。民國時因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和軍閥混戰(zhàn)，民不聊生大大影響了民眾對年畫的購買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽(yù)滿中外的綿竹年畫已是“丹青零落不成妍”的衰敗景象。綿竹年畫，由于新中國的誕生又獲得了新生，此后，綿竹年畫藝術(shù)在推陳出新，一批年青的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導(dǎo)下迅速成長起來，他們認(rèn)真研究吸收傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法和特點，并發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作了一批又一批新年畫。

竹年畫歷史悠久，它起源于北宋，到明末清初進(jìn)入繁盛時期。

綿竹年畫歷史悠久。她究竟起源于何時，至今還是一個謎。據(jù)《山海經(jīng)》等記載，相傳在東海渡朔山上有一棵彎曲伸展三千里的大桃樹，它的枝椏一直伸向東南方的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入，樹下有兩位神將把守，是哥倆，名叫神荼（讀音伸舒）、郁律（讀音郁律）。他們發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業(yè)。從周代起每逢年節(jié)，人們便用桃木板，畫上兩位神將的像，懸于大門或?qū)嬍议T兩側(cè)，用以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，祈福納祥。后來唐代，又出現(xiàn)了能鎮(zhèn)邪納祥的秦瓊、尉遲恭的畫像，這以后門神就越來越多了。不過，以往的門神，包括由門神演變而成的中國年畫，多由畫師手工畫成，直至宋代，由于活字印刷術(shù)的發(fā)明，木版年畫便開始在民間廣為流行和發(fā)展起來。待到明清以后，形成了各具特色和最大規(guī)模的中國四大年畫制作中心。即：四川的綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇花桃塢，被譽(yù)為中國年畫四大家。 【特點】

　　綿竹?酒　　四川省綿竹市位于古蜀道（老川陜公路）上的名鎮(zhèn)孝泉以西，據(jù)成都九十公里處。因其地宜竹，濱綿水，故名綿竹，境內(nèi)山區(qū)和平原平分秋色，界限分明，西北為崇山峻嶺、東南為平疇沃野，內(nèi)河縱橫、水源充沛，物華天寶、人杰地靈，自古有“天下七十二洞天福地”之一的美譽(yù)?！　」懦蔷d竹，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，占釀酒之地利、得釀酒之天時、聚釀酒之精英而法酒道，于是自古產(chǎn)好酒；“綿竹酒，清而冽，別處則否”。青年時期的詩人李白曾在綿竹“解貂贖酒”，留下了“士解金貂，價重洛陽”的佳話，足見當(dāng)時綿竹酒之名貴?！　【d竹酒源遠(yuǎn)而流長，史冊彪炳，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)！在宋代即開始釀制“蜜酒”?！毒d州志》載：“楊世昌，綿竹武都山道士，字子?xùn)|（京），善作蜜酒，絕醇釅。東坡及得其方，作《蜜酒歌》以遺之”，贊之曰：“三日開翁香滿城，快瀉銀瓶無須撥”。據(jù)《綿竹縣志》記載：“大曲酒，邑特產(chǎn)，味醇香，色潔白，狀如清露?！痹谇蹇滴跄觊g，相繼有四大家大曲作坊；乾隆年間太史李調(diào)元在《涵海》中說：“綿竹清露大曲酒是也，夏消暑，冬御寒，能止吐瀉，除濕及山嵐瘴氣”。并賦詩云：“天下名酒皆嘗盡，卻愛綿竹大曲醇：”。光緒年間被列為貢酒。時有“十里聞香綿竹酒，天下何人不識君？”的雅譽(yù)。　　唐傳道·韻　　莊子曰：“道非道，非常道，不以道之稱也”。故，寰宇之內(nèi)，天地之間，萬事萬物，無所不遵其道！道，若虛若幻，亦可觸可接；道，有形，亦無形。神乎神乎，玄乎玄乎……！　　酒自有道，酒之道必順地利、順天時、順人意。按水土定窖藏以順地利；按節(jié)令控時溫以順天時；按配方明工藝以順人意。缺一則悖酒道，弗以道稱！　　據(jù)《綿竹縣志》記載：“古城綿竹，占釀酒之地利、得釀酒之天時、聚釀酒之精英而法酒道；綿竹釀好酒，清而冽，別處則否”。青年時期的詩人李白曾在綿竹“解貂贖酒”，留下了“士解金貂，價重洛陽”的佳話，足見當(dāng)時綿竹酒之名貴，由是世間云：綿竹釀好酒，密釀自唐傳?！　【d竹地方品牌，濃香型白酒——“唐傳道”，尊先人千年釀酒之酒道：復(fù)陳年老窖以為根；挑沃野水土寶地以為本；取龍脈深泉以為精；采日月時令以為氣；秉古方以為神，百日脫穎，窖藏三載，千錘百煉而面世！　　唐韻古釀，傳世經(jīng)典，道法天然——“唐傳道”酒?！　≌С帧　∷拇ㄊ∥岢鲋卮髴?zhàn)略思想“打造中國白酒金三角，加快名酒名鎮(zhèn)建設(shè)”。綿竹，中國名酒劍南春的故鄉(xiāng)，也是四川省重要的白酒生產(chǎn)基地，有著悠久燦爛歷史文化和釀酒文化；省委、省政府提出打造“中國白酒金三角”，對于‘綿竹’來說，是一種機(jī)遇。　　綿竹市委、市政府高度重視白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在十二五期間，政府將花大力氣、動狠功夫、扎實推進(jìn)中國白酒金三角?川西第一酒城建設(shè)和發(fā)展，政府將以打造300億白酒產(chǎn)業(yè)基地為目標(biāo)，全力打造“川西第一酒城”和“國家級酒類特色產(chǎn)業(yè)園”；以培育品牌為核心，堅持把提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)和檔次均衡擺在首要位置；以酒類文化為抓手，促進(jìn)白酒與綿竹地域文化相融共濟(jì)；加快白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動白酒生產(chǎn)企業(yè)聚優(yōu)勢、上規(guī)模、拓市場、鑄品牌，全面提升綿竹酒類產(chǎn)業(yè)核心競爭力和市場占有率。