三君臺酒，我泡了五年的三君子酒還能喝嗎

能，酒又不會壞

能喝，但是泡藥酒最好是3年內(nèi)喝掉，時間太長藥效會流失。而且需要純糧自釀清香型和米香型酒泡，500元以下的瓶裝酒和基本是酒精勾兌酒不能泡藥酒。需要純糧自釀酒請找我wsl958我也帶酒友購買正宗野生內(nèi)蒙古肉蓯蓉和縮陽泡酒，泡三君子藥酒。

能喝。泡個蜜蜂沒什么。藥酒泡藥材什么的也會泡好幾年的。

白酒嗎

可以的，能夠補腎壯陽、大補元氣、增強身體免疫力、抵抗力、抗疲勞。人參是人們進補的首選，但是，參不同，性相異。因此，服用人參要辨體質(zhì)。 對于人參怎么泡酒，中華人參上介紹的很詳細。體質(zhì)虛弱者，高血壓、糖尿病、癌癥、肝炎、腎炎等慢性疾病患者，宜選用生曬參。生曬參性微涼，味甘，有補氣養(yǎng)陰、生津之功效。 買人參去國華參業(yè)虛寒癥、陽氣不足、冬季畏寒、四肢寒冷、老人早衰、婦女內(nèi)分泌紊亂者宜選用紅參。紅參性溫，味甘，香味較濃。

可以摻在一起喝，但要適量，因為這兩種酒都是燥性的。喝多了就發(fā)熱。

三山國王是潮汕及臺灣潮籍民眾所奉的地方守護神，指潮州獨山、巾山、明山三位山神。據(jù)說，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，后才將劉張之亂平息，遂封此三山神為國王，故有此稱。三山國王是發(fā)源于現(xiàn)廣東揭陽市揭西縣河婆鎮(zhèn)，起源于隋朝，為粵東地區(qū)原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰，隨著當?shù)匾泼裣蛲鈹U展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。由來據(jù)清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，“有神三人出巾山之石**，自稱昆季，受命于天鎮(zhèn)三山，托靈于王峰之界石，廟食一方”。鄉(xiāng)民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。宋太祖趙匡胤開基以后，劉拒命，王師南討，潮守侍監(jiān)王某訴于神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王。賜廟額為“明貺”。歲時合祭。另據(jù)《潮州府志》，三山國王之事跡略異。府志稱，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵壓境時，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，沖殺而出，驅(qū)退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。風雷過后，細視周圍，三面環(huán)山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。于是封三山為三山國王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨山、巾山和明山。歷史沿革“三山國王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時期，潮汕之三山（明山、巾山、獨山）出現(xiàn)神跡。當?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。唐朝開始，三山神成為當?shù)厣缴?，潮人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，于是他便向“三山國王”祈求。果然，三天后雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。到了宋朝，這“三山神”協(xié)助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應豐國王”，并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復加封廣靈二字”。至此，“三山國王” 經(jīng)皇封，提升為國家神，成為為國家皇權(quán)服務的神靈象征。當時，其地域影響大體局限于潮汕。而在元初，張世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經(jīng)過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變?yōu)椤叭絿酢?，體現(xiàn)了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當?shù)孛癖娡?，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。三山國王祖廟三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮(zhèn)西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。由于河婆古屬霖田都，故又稱三山國王霖田古廟，隋朝時創(chuàng)建，至今香火延續(xù)了1400多年，影響深廣。祖廟是一座規(guī)模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物，殿廊皆雕梁畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當?shù)厝罕姺Q之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。廟前有石拱橋，入門兩側(cè)各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國王坐像，左偏殿祀開山祖師，魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農(nóng)大帝、文財神爺、天官賜福，右?guī)快肭Ю镅?、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。前進殿塑把門將軍，左孟章，右監(jiān)名大將軍。所塑諸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態(tài)各異。劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，后來又漂洋過海，傳到臺灣及東南亞各地。三山國王廟移民從家鄉(xiāng)帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們?yōu)榍笊?、求發(fā)展而團結(jié)起來的思想意志。建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會作用，有了更深層次的作用。奉祀每年農(nóng)歷2月25日“國王生”，民眾到當?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時，三山國王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王稟報，好比登記或注銷戶口。對于臺灣民眾來說，各王的封號及神誕日為：獨山惠威宏應豐國王是農(nóng)歷3月16日；巾山助政明肅寧國王是農(nóng)歷2月28日；明山清化盛德報國王是農(nóng)歷3月24日。