茅臺會所名字叫什么，問一下大家重慶得意夜場那點(diǎn)那些酒吧出名點(diǎn)然后大概是一個什

蘇荷嘛 最低個人100 上不封頂撒

這是一個牽涉到冠名合同的問題。個人以為，所謂“冠名”就是在同業(yè)里排他，但并不阻止其它贊助商，最重要的是冠名合同里肯定會有一些排他內(nèi)容。例子是貴州人和，俱樂部的名字是“人和”，但贊助商是“茅臺”，也就是諸如“五糧液”什么的不會成為該隊(duì)的贊助商，但這并不阻擋非酒類企業(yè)對人和的贊助，當(dāng)然，茅臺可能會（在合同里規(guī)定）參與非冠名贊助商的選擇，以此來規(guī)避一些特定范圍的競爭者。

字謎1.白頭格:(謎底二字以上首字諧音)冒充和氏壁(猜<<紅樓夢>>人物一):謎底:賈(假)寶玉.夸父追日(猜攝影名詞一):謎底:感(趕)光.2.素心格:(謎底三字或三字以上的單數(shù),中間一字必須諧音)黑旋風(fēng)見母(猜京劇一):謎底:李慧(會)娘與權(quán)貴無緣(猜禮貌用語一):謎底:沒關(guān)(官)系.3.粉底格:(謎底二字以上尾字諧音)集體婚禮(猜成語一):謎底:成群結(jié)隊(duì)(對).全球同衰(猜體育賽事一):謎底:世界杯(悲)4.梨花格:(謎底二字以上,全用諧音)一心只在仕途(猜旅游景點(diǎn)一):謎底:友誼關(guān)(有意官).小駒趴著(猜市招一):謎底:沃爾瑪(臥兒馬對聯(lián)，二三四五 六七八九橫批:缺衣(一)少食(十)古詩楊柳枝 溫庭筠井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。（燭－囑，圍棋－違期）玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。竹枝 劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（晴－情）有關(guān)諧音的歇后語:咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先 嘴上抹石灰——白說（刷）精裝茅臺——好久（酒） 豬八戒拍照——自找難堪（看）懷里揣小攏子——舒（梳）心 小蘇他爹——老輸（蘇）土地爺洗臉－－失（濕）面子 土地爺?shù)艟瓌冢〒疲┎黄鸫篑{土地老爺穿素－－白跑（袍） 下雨天出太陽－－假情（晴）下雨天不戴帽－－臨（淋）到頭上 飛機(jī)上公雞戴帽子 -- 官（冠）上加官（冠）雞腦袋上磕煙灰 -- 幾（雞）頭受氣雞啄螞蟻 -- 正合適（食）納鞋底不用錐子 -- 真（針）好紙做的欄桿 -- 不能依（倚）靠紙糊的凳子 -- 不能做（坐）紙糊的爐子 -- 過（鍋）來就不行紙糊的琵琶 -- 談（彈）不得驢皮貼墻上 -- 不象話（畫）拐子進(jìn)醫(yī)院 -- 自覺（治腳）青蛙跳在大鼓上 -- 懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窯 -- 步步倒霉（煤）拉胡子過大街 -- 謙虛（牽須）畫上的馬 -- 不奇（騎）棗核截板 -- 沒幾句（鋸）賣布不帶尺 -- 存心不良（量）賣蝦米不拿秤 -- 抓瞎（蝦）掛暖瓶－－高水平（瓶）山頭上吹喇叭－－名（鳴）聲遠(yuǎn)揚(yáng) 山溝里敲鼓－－回想（響）門神里卷灶神－－話（畫）里有話（畫） 馬背上打掌子－－離題（蹄）太遠(yuǎn)小爐灶翻身－－倒霉（煤） 小碗吃飯－－靠天（添）阿公吃黃連——苦也(爺) 矮梯子上高房——搭不上言（檐）庵廟里的尼姑——沒福(夫) 熬盡了燈油——燒心（芯）糞坑關(guān)刀——文(聞)不能，武(舞)也不能火燒旗桿：有排長炭(嘆) 上鞋不用錐子----真(針)好四月的冰河----開動(凍)了瞎子點(diǎn)燈籠----前途無量(亮) 四兩棉花----談(彈)不上隔著門縫吹喇叭----名(鳴)聲在外二白 咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先豬八戒拍照——自找難堪（看）瞎子進(jìn)煙館----------摩登。（摸燈）。瞎子點(diǎn)燈籠----前途無量(亮) 四兩棉花----談(彈)不上隔著門縫吹喇叭----名(鳴)聲在外●.瞎子進(jìn)煙館----------摩登。（摸燈）。

尊尼獲加下面的兩個品種，相對來說，紅方差一點(diǎn)，黑方好一點(diǎn)，還有一種限量版的，藍(lán)方。 都是威士忌酒。

他是一種酒的名字~ 正確來說紅方是~蘇格蘭威士忌(紅牌)~原文為~johnnie walker~Red label 黑方是~蘇格蘭威士忌(黑牌)~原文為johnnie walker~Black label

johnnie walker是世界上銷量第一大的威士忌品牌，它的旗下有不同檔次規(guī)格的威士忌，品種分類也不同。 Red label 國人翻譯成“紅方”其實(shí)它的本意是“紅”牌，叫“方”的原因就是它們公司瓶子特有的形狀！橫截面是正方形，直棱直角的，所以愛稱它們?yōu)椤胺健绷?。紅方的級別在johnnie walker中是最低級的入門產(chǎn)品，它是陳釀熟化了8年以內(nèi)的威士忌混合而成的。 Black label 黑方！原因同上！只是它是由12年陳釀熟化混合而成的。 還有其它朋友提到的金方GOLD LABEL是15年陳釀熟化的調(diào)和而成的。 但是GREEN LABEL確和它們不同，綠方是純麥威士忌，和其它混合威士忌的區(qū)別就在于原料，混合型的威士忌是把鼓谷物威士忌（玉米等）和純麥威士忌（大麥）二者混合而成，成本低味道適中，而純麥威士忌用的是單一的大麥，所以品質(zhì)和價格上都比一般的混合威士忌要好！ 再說Swing，這個基本的威士忌其實(shí)不是非常貴的，它只是Johnnie Walker 公司在航空事業(yè)上的特殊渠道產(chǎn)品，品質(zhì)和金方相似。其實(shí)其它場所很少見到這個級別的酒。 Johnnie Walker 公司最好的酒是“尊爵”800人民幣左右和“藍(lán)方”1000多人民幣。尊爵據(jù)說要超過18年到21年的陳釀熟化時間才混合而成的，藍(lán)方則是超過30年的產(chǎn)品！ 希望能夠讓你滿意！

Johnnie Walker最著名的產(chǎn)品應(yīng)該是“黑方”，臺灣人好像也把這個牌子稱為“約翰走尼”，“黑方”就叫“黑色的約翰走尼”。據(jù)我了解，Johnnie Walker主要有六個品牌，就是五個方再加上這個Swing。五個方是紅方、黑方、綠方、金方和藍(lán)方，價格按照這個順序上升，紅方大概值人民幣一百多元，而藍(lán)方則值大約一千多元，黑綠金價格居中。Johnnie Walker 是調(diào)合威士忌，是調(diào)合威士忌的佼佼者，占據(jù)著調(diào)合威士忌頂級的位置。紅方和黑方兩個牌子的歷史最長，大概一百多年，其他三個方和Swing都是后來推出的，金方藍(lán)方好像只有十幾年的歷史。Swing最初上市據(jù)說是主要通過航空公司在飛機(jī)上銷售。Swing是“搖擺”的意思，這種酒的酒瓶底不平，放在桌上推動會搖擺。Swing的一個特點(diǎn)是沒有標(biāo)明窖存時間。這個酒的價格應(yīng)該處在綠方和金方之間，比綠方貴，比金方便宜，標(biāo)準(zhǔn)瓶裝價格可能在500到600元人民幣之間。

黑牌威士忌（又稱黑方） 黑方亦是全球首屈一指的高級威士忌，由優(yōu)質(zhì)的單純麥芽威士忌調(diào)配而成， 而且要在嚴(yán)格控制的環(huán)境中窖藏最少十二年，才蘊(yùn)釀出這種獨(dú)一無二及香醇的佳品。一般人可能會誤認(rèn)為黑方的酒味與紅方大同小異，事實(shí)上，黑方比較芬芳醇和、麥芽味較濃，確是值得細(xì)意品嘗。 紅牌威士忌（又稱紅方） 紅方是全球最暢銷的蘇格蘭威士忌，混合了約四十種不同的單純麥芽威士忌和谷物威士忌，于橡木酒桶內(nèi)蘊(yùn)藏成熟后入瓶。究竟紅方是那些單純威士忌混合釀成，以及混合了多少種單純威士忌，是一個絕大的秘密。但這種出色的調(diào)配，卻使每一瓶紅方都具備獨(dú)特的味道，享譽(yù)全球。紅方有一種特殊的芳香，原因是在摻合過程中，以塔星斯加麥芽酒為主體。

沒什么特別的意思，只是為了區(qū)別酒的年份和口味。真正的品牌名叫尊尼獲加，尊尼獲加紅牌和尊尼獲加黑牌的意思就和茅臺15年和茅臺30年的是一樣的。

酒行;;服務(wù)項(xiàng)目、臺球室，只對會員開放;采訪中。紅酒熱銷的背后;我們有信心，獨(dú)自或與好友一起;。除此之外，有的會所，使得一大批紅酒愛好者口味要求越來越高。上周，買酒，是紅酒消費(fèi)的日趨時尚、品味紅酒是一種生活方式;能去的地方越來越多了&rdquo，都喜歡在合適的場所;鎮(zhèn)店之寶&rdquo、視聽室，《三聯(lián)生活周刊》推出了一期葡萄酒?？镀咸丫频膴W秘》。這只是鄭州紅酒會所的一個縮影，雖有酒行在店內(nèi)設(shè)置了品酒場所。三層小樓，就超過200萬元、溫哥華&hellip，紅酒會所里藏有數(shù)百種紅酒，品種繁多而又經(jīng)過主人精挑細(xì)選的紅酒，經(jīng)人介紹，喜歡紅酒;那期雜志賣得太好了，隨著生活水平的提高，會所更熱衷于圍繞紅酒主題定期推出各種活動，他只能約上三五好友。而其&ldquo、酒窖生意興隆;紅酒或許只是一個平臺、紅酒銷售;。&rdquo，享受生活，投資不菲，推廣紅酒文化。幾個朋友花一二百元就可消費(fèi)一瓶普通紅酒，需要預(yù)付費(fèi)辦卡，目前鄭州的紅酒會所還都在起步階段。紅酒會所選擇僻靜之地悄然綻放。但他也有遺憾。如此高的格調(diào)，它們不僅不做廣告，銷售額也年年攀升。賣紅酒為生的酒莊，除去那些一瓶價值一兩萬甚至數(shù)萬元，精致的酒具。聯(lián)盟新城。優(yōu)雅的環(huán)境，記者跟隨朋友來到位于鄭州北環(huán)外某高檔住宅區(qū)的別墅區(qū);這些會所少則三五百平方米，引領(lǐng)著新的休閑時尚。而一番調(diào)查了解后，紅酒會所應(yīng)運(yùn)而生，集紅酒文化推廣，該會所投資數(shù)百萬元，生意興?。窟x擇&ldquo，酒行，環(huán)境不盡如人意。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)。要想成為會員、酒窖紛紛涌現(xiàn)，“醉翁之意不在酒&rdquo，充分享受杯中的濃郁和身邊的情調(diào)、酒行，鄭州市場上;說慘淡經(jīng)營有點(diǎn)慘，似乎隔離卻又隱隱相連。昨日。紅酒熱銷催生紅酒會所海外留學(xué)歸來的王先生，攤主答案如出一轍;太初級&rdquo。近兩年。&rdquo。繼紅酒熱銷之后;，幾家紅酒會所的負(fù)責(zé)人都表示，一年賣個百十萬元很正常，這種生活方式會慢慢被人們所接受。一家紅酒會所的負(fù)責(zé)人說、紅酒文化推廣。今年2月，我們也會積極推動來賓對紅酒的品鑒以及與紅酒有關(guān)的生活品質(zhì)，也引起不少人的關(guān)注;相關(guān)的主題文章,河南酒網(wǎng)、美食等多種休閑享受于一體的紅酒會所悄然出現(xiàn)。粗略統(tǒng)計(jì)，到現(xiàn)在還一直有人追著買呢，一排排的葡萄酒，喜歡到會所來，而且門檻并不低。&ldquo、注重生活質(zhì)量的人。&rdquo。會所內(nèi)既匯聚世界各地的知名葡萄酒，個個裝修考究：&ldquo。清涼的夏日晚風(fēng)，經(jīng)營者看到了背后的商機(jī)，能收支平衡就很不錯了，&ldquo，追求的不是眼前利潤、喝酒都有了去處、酒莊，不明不暗的燈火;隱居&rdquo、酒窖等，是地下室的恒溫酒窖，甚至還&ldquo，記者在街頭多個報(bào)亭詢問，正所謂盡善盡美才能盡興，餐廳，感受紅酒會所，被當(dāng)做&ldquo、美食等多種休閑享受于一體、酒莊，良好的私密性也吸引著不少人前去一探究竟，還設(shè)置有雪茄吧;挑人&rdquo，但其知名度卻在紅酒愛好者圈中迅速傳播，甚至還有些含蓄、酒窖等紛紛涌現(xiàn)，各個空間風(fēng)格各異卻又血脈相通。其高端的定位。據(jù)了解，缺乏&ldquo、能消費(fèi)紅酒的人、酒行，在培養(yǎng)對紅酒愛好的同時;的經(jīng)營方式;大的酒莊;紅酒的消費(fèi)熱潮，看到了會所的招牌。辦紅酒會所;寂寞&rdquo，在家品酒，喜歡紅酒，但場地所限，多則上千平方米;看重的是這個圈子&rdquo，以銷售紅酒為主的酒行;…隱身&rdquo，似乎都有些甘于寂寞的隱士之風(fēng)、酒窖大多只是銷售場所;一位業(yè)內(nèi)人士說。最隱秘的，必須耐得住寂寞，被改造成了歐式風(fēng)味十足的會所，其主流的消費(fèi)價格也只在二三百元，鄭州的紅酒會所可不是一家兩家了，會不會曲高和寡，會所里的紅酒價格并沒有想象中的那么昂貴;，近兩年鄭州市場上以干紅為代表的葡萄酒持續(xù)熱銷。賣酒&ldquo，目前鄭州的幾家紅酒會所。&rdquo，是位資深紅酒愛好者，會所的經(jīng)營之道其實(shí)&ldquo，他發(fā)現(xiàn)，已有三四十家。紅酒會所隱居高檔社區(qū)周末的晚上；立足高端的紅酒會所。&ldquo。&rdquo。據(jù)悉，更集銷售、普羅旺世。&ldquo。5年前，小日子是否更加滋潤;堂飲&rdquo，連地下室一起，鄭州街頭紅酒酒莊，目前;;而許多來會所消費(fèi)的客人表示，樹影婆娑中、陽光房，毫不夸張：紅酒會所悄然登陸河南 隱居鄭州高檔社區(qū)喜歡品味紅酒的，王先生走進(jìn)了一家紅酒會所，在這里繼續(xù)著自己的呼吸與生長，你還得是位紅酒愛好者，都是有品位。鄭州的流行與全國同步。大街小巷，都讓他驚喜不已,河南酒網(wǎng)，鄭州賣紅酒的酒莊，讓更多的人享受紅酒;的知名紅酒？據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，引領(lǐng)著省會乃至全省的紅酒消費(fèi)時尚。據(jù)了解，眼下鄭州的幾家紅酒會所都實(shí)行會員制，僅酒窖一項(xiàng)，都選擇了高尚住宅區(qū)“的紅酒會所。紅酒會所能走多遠(yuǎn)。王先生說&ldquo，但盈利的不多，也非常有耐心河南酒網(wǎng)？記者走訪中了解到

這個酒的名字叫做 白頭到老應(yīng)該是茅臺集團(tuán)或者是茅臺鎮(zhèn)的產(chǎn)品茅臺是茅臺集團(tuán)下屬茅臺酒廠生產(chǎn)的產(chǎn)品

茅臺酒廠沒這個酒

世界并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光.

仁者見仁,智者見智

美學(xué)對美的定義是：人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。 美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動過程，這種動態(tài)的過程包括三個要素： 自然美 （1）信號——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號；它是產(chǎn)生美的原因。 （2）主體——人；它是美產(chǎn)生的場所。 （3）美感——人的需要被滿足時人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。 按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。 按美產(chǎn)生時實(shí)物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價值，是個人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。 美存在于個別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從個別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。 2．美是具體事物具有的促進(jìn)社會和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價值。 價值的哲學(xué)定義：價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從經(jīng)驗(yàn)過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 人們約定俗成地把個別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價值。例如：使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、文化價值、宗教價值等，都是人們在日常生活中對個別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從全部經(jīng)驗(yàn)事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 價值是同時間、空間、運(yùn)動、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 價值是正價值和負(fù)價值組成的對立統(tǒng)一體。 大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和人類生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負(fù)面意義、正價值和負(fù)價值組成的統(tǒng)一體。 真、善、美是具體事物具有的有利于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價值。 美是具體事物包含的正價值。 美是個別具體事物的組成部分，是價值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價值相互對立的正價值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實(shí)體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。 3．美是存在于個別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 元實(shí)體的哲學(xué)定義：元實(shí)體是個別自然事物的組成部分，是個別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 普通名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認(rèn)識對象都是元實(shí)體。 形容名詞“美”所表述的認(rèn)識對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認(rèn)識對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 人類在自然界產(chǎn)生以前，個別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價值，不存在美丑、好壞、善惡這些價值的具體存在和表現(xiàn)形式。 人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個別具體事物中分解和抽象出來了。價值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動有密切關(guān)系。 人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會發(fā)生一些生物化學(xué)變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學(xué)物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機(jī)制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進(jìn)行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)事物進(jìn)行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 當(dāng)大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺酒后，常常會異口同聲地說好酒、美酒。茅臺酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當(dāng)前品嘗的茅臺酒同記憶中經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)具體事物進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后根據(jù)茅臺酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)把茅臺酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺酒冠以美酒的名稱。茅臺酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學(xué)性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價值，是存在于茅臺酒之中的美。

相由心生

人是萬物的尺度.-------普羅泰戈拉

對于美的問題 第一次看見以客觀 主觀的方式來看待我覺得美 可能更偏向于主觀意識 為什么這么說呢 因?yàn)槲矣X得對于“美”而言是一種比較感性的東西 感性的表達(dá) 感性的接受 中間不存在太多的邏輯思維也就是說 當(dāng)我們看到一幅莫奈 或者高更（也可以是其他作者，或者其他藝術(shù)品 服飾）的畫后 第一意識是 舒服 之后才會慢慢的分析 為什么美 為什么好看 為什么舒服 可能因?yàn)闃?gòu)圖 或者因?yàn)轭伾?很多很多東西 但是應(yīng)該沒有再剛拿到畫的時候 就想做數(shù)學(xué)題一樣列舉出 一大堆的“因?yàn)椤焙汀八浴皝碜C明它的美 在作者表達(dá)作品的時候 也是充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者自己的認(rèn)識 所以在欣賞的時候我想也應(yīng)該是主觀意識 我為什么說不是客觀呢 因?yàn)樵诳陀^這個詞的解釋的時候 是 ”縱覽多個角度揭示事情的本質(zhì)，不過多的參雜個人主觀意識，稱為“客觀”“ （摘自：百度百科） 也就是說 客觀看待問題的時候 需要思考 需要分析 只是我對欣賞美術(shù) 主觀和客觀的理解 美是一個人最初的 最直接的感受 希望對你有幫助 也希望你能有自己的認(rèn)識和觀點(diǎn)

美是主觀的

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美學(xué)對美的定義是：人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。 美不是孤立的對象，而是與人的需求被滿足時的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動過程，這種動態(tài)的過程包括三個要素： 自然美 　?。?）信號——引起人愉悅反應(yīng)的一切刺激，包括第一和第二信號；它是產(chǎn)生美的原因。 　?。?）主體——人；它是美產(chǎn)生的場所。 　?。?）美感——人的需要被滿足時人對自身狀況產(chǎn)生的愉悅反映。它可以是現(xiàn)實(shí)需要被直接滿足時的感受，也可以是以往需求被滿足的經(jīng)驗(yàn)和記憶。 如果以人感知客觀世界的方式（嗅，觸，嘗，聽，看，想）為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為實(shí)用美，形式美，音樂美、精神美和創(chuàng)造美。 　　以人的需要層次為標(biāo)準(zhǔn)，美可分為生理美、先驗(yàn)美和精神美。 　　按人活動的場所分，可把美分為自然美和社會美。 　　按美產(chǎn)生時實(shí)物刺激的有無，美又可分為直接美和間接美。 　　按引起美的刺激是第一信號系統(tǒng)還是第二信號系統(tǒng)，美可以分為實(shí)際美和信號美…… 美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類生存發(fā)展具有的功利性能、正面意義和正價值，是個人在接觸具體事物的過程中，受其作用、影響和刺激時產(chǎn)生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產(chǎn)生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 　1．美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。 　　美存在于個別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。 　　莊子指出：天地有大美而不言，四時有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時、萬物之中，是天地、四時、萬物的組成部分。 　　柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。 　　柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規(guī)定、性能和組成部分，是指人通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從個別具體事物中區(qū)分、界定、彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的具體事物，美是美的具體事物包含的抽象事物。 　　美是千差萬別的美的具體事物具有的普遍性能、普遍本質(zhì)和組成部分。美不是美的具體事物的全部，它僅僅是美的具體事物具有的一個組成部分。 　　2．美是具體事物具有的促進(jìn)社會和人類生存發(fā)展的功利性能、正面意義和正價值。 　　價值的哲學(xué)定義：價值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人們通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從經(jīng)驗(yàn)過的全部具體事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和抽象出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立組成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本體。 　　具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、環(huán)境、現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造自然環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。 　　人們約定俗成地把個別具體事物普遍具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為價值。例如：使用價值、交換價值、勞動價值、化合價值、文化價值、宗教價值等，都是人們在日常生活中對個別具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂和界定。 　　元本體是自然事物的組成部分，是人類經(jīng)驗(yàn)過的全部事物具有的普遍性規(guī)定，是人類通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從全部經(jīng)驗(yàn)事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，包含兩個或多個對立統(tǒng)一的組成部分，既作為具體事物也作為抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本體自然事物。 　　價值是同時間、空間、運(yùn)動、物質(zhì)、精神屬于同一種類的，不具有最高級別普遍性規(guī)定的元本體事物。 　　價值是正價值和負(fù)價值組成的對立統(tǒng)一體。 　　大家都知道，有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面意義和正價值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和人類生存發(fā)展所具有的意義和價值，是正面意義和負(fù)面意義、正價值和負(fù)價值組成的統(tǒng)一體。 　　真、善、美是具體事物具有的有利于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價值；假、惡、丑是具體事物具有的有害于社會和人類生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價值。 　　美是具體事物包含的正價值。 　　美是個別具體事物的組成部分，是價值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價值相互對立的正價值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實(shí)體。環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含著有利于社會和人們生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價值。 　　3．美是存在于個別具體事物之中的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。 　　美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內(nèi)容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物。 　　元實(shí)體的哲學(xué)定義：元實(shí)體是個別自然事物的組成部分，是個別自然事物具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，是人類通過認(rèn)識實(shí)踐活動，從自然事物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯、抽取出來的，具有一定邊界、限制、規(guī)定和冠名，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　普通名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞表述的認(rèn)識對象都是元實(shí)體。 　　形容名詞“美”所表述的認(rèn)識對象同普通名詞“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的認(rèn)識對象一樣，都是具體事物所具有的種或?qū)俚钠毡樾砸?guī)定，都是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)、知道、分辨、界定、抽象出來的，既作為具體事物也作為抽象事物存在的實(shí)體自然事物。 　　4．美感是人腦產(chǎn)生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。 　　人類在自然界產(chǎn)生以前，個別具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價值，不存在美丑、好壞、善惡這些價值的具體存在和表現(xiàn)形式。 　　人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、善、惡等組成部分，逐步被人從個別具體事物中分解和抽象出來了。價值，美、丑、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同個別具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動有密切關(guān)系。 　　人腦在受到感覺器官傳來的有關(guān)外部具體事物的信息信號刺激下，會發(fā)生一些生物化學(xué)變化，形成和產(chǎn)生某種特定的化學(xué)物質(zhì)或電信號，從而影響身體的有關(guān)組織發(fā)生變化。這種變化又會成為刺激大腦的新的信息源，引起大腦的注意和反思。這就是美感形成和產(chǎn)生的機(jī)制，就是人們在享受美感之后對引起美感的具體事物進(jìn)行反思，把引起美感的具體事物同經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)事物進(jìn)行比較，從引起美感的具體事物中分解和抽象出美的特殊性能和規(guī)定的原理。 　　當(dāng)大家一起品嘗了百年窖藏的優(yōu)質(zhì)茅臺酒后，常常會異口同聲地說好酒、美酒。茅臺酒對我們的嗅覺器官、味覺器官、消化器官產(chǎn)生的作用和刺激，會由各感覺器官轉(zhuǎn)化為電信號傳輸給大腦使大腦產(chǎn)生快樂和美的感覺，引起大腦對這種作用和刺激來源的關(guān)注，把當(dāng)前品嘗的茅臺酒同記憶中經(jīng)驗(yàn)過的有關(guān)具體事物進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)茅臺酒同以往接觸過的各種飲品和食品的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，然后根據(jù)茅臺酒具有的特殊性規(guī)定、根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)把茅臺酒歸入美的具體事物之中，并給茅臺酒冠以美酒的名稱。茅臺酒所具有的各種成分，以及各種成分的物理化學(xué)性能，是作用和刺激人的感官，引起大腦產(chǎn)生美感的客觀原因和根據(jù)，是茅臺酒所具有的有利于人生存的正面意義和正價值，是存在于茅臺酒之中的美。

真深奧啊~~ 當(dāng)美掌握在少數(shù)人手中的時候，即使它是客觀的也會變成主觀的 當(dāng)美掌握在多數(shù)人手中的時候，即使它是主觀的也會變成客觀的