茅臺黃飄帶為什么叫九五之尊，哪種賴茅是淡黃色的

兩千洋河九五至尊是洋河鎮(zhèn)美酒，此系列酒酒屬于濃香型白酒，包裝尊貴氣派，是一款囊括低中高端白酒，具有入口綿柔醇香的特點。白酒九五至尊價格42°洋河九五至尊貢品雙龍瓶500ml，零售參考價：50.0042°洋河九五至尊地尊500ml，零售參考價：78.0042°洋河九五至尊御尊500ml，零售參考價：57.0052°洋河九五至尊金尊500ml，零售參考價：98.0042°洋河九五至尊V9500ml，零售參考價：140.0046°洋河九五至尊紅瓶500ml，零售參考價：155.0046°洋河九五至尊國賓級500ml，零售參考價：367.00茅臺九五至尊475ml珍藏茅臺酒，是茅臺唯一一款黃飄帶產(chǎn)品，重量為950克的重量，被業(yè)內(nèi)稱之為九五至尊。500ml是茅臺最常見的規(guī)格，流通性最強，最適合入門級茅粉。五星、飛天、生肖酒、紀(jì)念酒、特供酒等都有500ml裝，500ml-750ml之間有幾款少見的規(guī)格。520ml、540ml、560ml、600ml、680ml、700ml，通常用于定制酒或紀(jì)念酒，產(chǎn)量少，外觀設(shè)計也十分精美。

九五之尊”，表示尊貴調(diào)和、無比吉祥：《易經(jīng)·乾卦》，是帝王的象征。 出處，飛龍在天，利見大人：“九五，古代帝王之稱。 古人。兩個數(shù)字組合的意義，以數(shù)中九最大有最尊貴之意，五居中有調(diào)和之意

“九五之尊”是古代帝王之稱。 因為數(shù)字九最大，最尊貴；五居中，可調(diào)和。兩數(shù)字組合乃尊貴、調(diào)和、吉祥，是帝王之象征。 出自《易經(jīng)·乾卦第一》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

古代皇帝。

龍：皇帝

出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍在天…乃位乎天德?！币札埜綍?，以天附會君位，將“九五之尊”作為帝王之稱。九在奇數(shù)中最大，最尊貴，五居中，有調(diào)和之意。九五結(jié)合，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥 。

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。九五：數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對應(yīng)。

第一種解釋：“九五至尊”最早現(xiàn)于洛書。河圖洛書乃帝王之征，天下歸心之兆。但實際上，洛書是一個美妙的數(shù)學(xué)命題，國際上管這個問題叫做“幻方”。所謂幻方，就是在一個三X三的格子里依順序填入1-9，而橫行縱行對角線的格子里數(shù)字之和相等，這就是三階幻方。4 9 2 河出圖3 5 7 洛出書8 1 6 圣人則之以上這個就是傳說的洛書，古代神秘的王者象征，其實最初就是一塊石板上的一些點。而河圖更復(fù)雜一些，是等冪和幻方。5為中心而9為天，所以有95至尊一說，據(jù)此推測，天數(shù)為100，人數(shù)最高只能到95，所以95就是皇帝數(shù)，其他的比如43，27皆為左膀右臂（九為天，五為人，九五為天子；九為天，天中至極的亦為九，因此九九至尊為天尊）。第二種解釋：易經(jīng)之九九。九九才該是至尊,這是毋庸質(zhì)疑的。好多人都用易經(jīng)，讓我們來看易經(jīng)，在易經(jīng)中的說法，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，帝王是天之子，自然以陽為尊，當(dāng)然陽數(shù)的極致是九九，但九九是一切都無法承受的,尤其是人,人最多只能承受九五命格,于是九五即為至尊. 根據(jù)易經(jīng)的理論，陽氣太旺就會物極而反，由盛轉(zhuǎn)衰，所以采用接近陽之極的九五這已是人之承受之極限，到了九六則人命已無法承受是以“亢龍有悔”。所謂九九歸真，到了九九才是正正的“帝至極”，藐視萬物，九九之下皆為陰。 注：九是指陽爻，五是第五爻，這沒錯。九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因為它最好。事關(guān)每個爻位都有特定的代表意義，第五爻本來就是君位，這個位置代表的就是帝王，在乾卦中陽氣在這個位置達到最盛，代表的是廣施德行，慢慢積累，從初九到達這里，恰恰是最中正剛健的好位置，這個位置就是帝王之德的象征，不可能別的身份能配上這一爻。到了九六，還要超過九五，就過猶不及了，就成了“九六，亢龍有悔”。 其實我們很難從易經(jīng)里推斷出真意，因為易經(jīng)存世不足三分之一，現(xiàn)存之六爻八卦，誰也不知道有沒有更多。第三種解釋：九鼎之說。 據(jù)說，夏朝末年，夏桀無道，商湯滅夏，那時夏朝據(jù)說也有九個鼎，自動飛向商都，此事說明商湯革夏命，順應(yīng)天意。連九鼎都自己飛過來了，都不用搶。而后來的商紂王荒淫無道，周武王伐紂，這九鼎又歸了周。 傳說每一只鼎要九萬個人才能運動，所以周武王就用了九九八十一萬人，才把這九個鼎運回了都城鎬京。傳說周武王姬發(fā)本為99天人之命，當(dāng)為“九九至尊”，但是當(dāng)晚風(fēng)雷交加、云雨大作，九鼎去其四，周武王姬發(fā)恍然大悟，自封為從此不敢為，自稱為“九五至尊”，此后再無天子敢稱九九，皆為九五指數(shù)。

古人認為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌? 九、五兩數(shù)，通常象征著高貴，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據(jù)文獻記載，也繡九條金龍。然從圖像及實物看，前后相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。有人認為還有一條就是皇帝本身。其實這條龍紋被繡織在衣襟里面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實際繡龍數(shù)仍為九條，而從正面或背面單獨看時，所見都是五條（兩肩之龍前后都能看到），與九五之?dāng)?shù)正好吻合。

　一種簡單的說法 中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 另一種說法 另一種說法認為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》。

“九五之尊”出自易經(jīng)，易經(jīng)是解釋八卦的書。八卦第一卦乾卦里講的很清楚，可以去看下書，這樣比別人告訴你的記得牢。

　　北京故宮作為中國最后兩個封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建筑的確與“九”和“五”兩個數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺設(shè)五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建筑物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什么呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關(guān)數(shù)字的概念尤其是“九”、“五”兩個數(shù)做一個簡要的介紹?！　　熬拧?、“五”兩個數(shù)字與封建宮廷生活的各個方面包括建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這又是什么原因呢？　　一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。　　另一種說法認為“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍裕呦笳魈?，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此?！　　吨芤住肥侵袊罟爬系慕?jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領(lǐng)域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信?！　〖热弧熬拧焙汀拔濉笔欠饨ǖ弁醯南笳?，為何太和殿面寬為十一間呢？有關(guān)資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京后被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據(jù)說是當(dāng)時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度?！　〔还苓@種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建筑，采用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建筑群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數(shù)字單位只能是十一。因為要保持建筑物正中開門的特征，其開間數(shù)必須是奇數(shù)。在美學(xué)效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建筑來說是太多了點?！　∽辖墙ㄖ械臄?shù)字現(xiàn)象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現(xiàn)在是否真正理解它們的原本涵義，其創(chuàng)造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個統(tǒng)一的目的———禮制、秩序和美的完美結(jié)合。(史云海 北京青年報)　　參考資料：http://dynamic.sohu.com/template/news/print.jsp?ENTITYID=223365080&Dynamic=yes

　　帝王象征　　一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五至尊”?！　　熬盼濉币辉~來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由于易經(jīng)的陰陽轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的余地，必然要走向衰落。因此會呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的?！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。 　　《周易》是中國最古老的經(jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對中華民族的各個領(lǐng)域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。

九五至尊只有一個，而九五之尊可以有好多個。

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。一種簡單的說法為：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 “九五至尊”最早現(xiàn)于洛書。大家都精研文史，知道河圖洛書乃帝王之征，天下歸心之兆。但實際上，洛書是一個美妙的數(shù)學(xué)命題，國際上管這個問題叫做“幻方”。所謂幻方，就是在一個三X三的格子里依順序填入1-9，而橫行縱行對角線的格子里數(shù)字之和相等，這就是三階幻方。大家感興趣的話，我可以教大家羅伯特法，大家以后也可以練練什么叫指點王氣：) 4 9 2 河出圖3 5 7 洛出書8 1 6 圣人則之以上這個就是傳說的洛書，古代神秘的王者象征，其實最初就是一塊石板上的一些點。而河圖更復(fù)雜一些，是等冪和幻方。大家看到了，5為中心而9為天，所以有95至尊一說。又根據(jù)此推測，天數(shù)為100，人數(shù)最高只能到95，所以95就是皇帝數(shù)，其他的比如43，27皆為左膀右臂。說起來幻方并沒什么太大意義，就象一個數(shù)學(xué)游戲，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的美感。這些天然石板上的小點呢，橫行豎行、對角線相加之和都為15，所以古代人們感到驚異、感到贊嘆，感到唯美屬于帝王之?dāng)?shù)。其實洛書就是最簡單的三階幻方，而任意奇數(shù)階幻方，其實有一個通用解法，國際通稱羅伯特法。

沒有