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新疆風土人情:吾爾自治區(qū)位于我國西北邊陲，面積160多萬平方公里，人口達2000多萬，是我國面積最大的省。對于內地許多省市來說，它是那么遙遠，那么陌生，這也是它神秘吸引人的地方，不同的自然風景造就了不同的人文風情，多種文化相互交替交融，飲食、音樂、風俗習慣的表達為我們增加了許多情趣。 新疆歷史悠久，古稱西域是絲綢之路的必經之地，這里有神奇的沙漠景觀，迷人的草原風光，挺拔俏麗的天山雪峰，也有酷熱難耐的火焰山，各種資源十分豐富。 千佛洞，樓蘭遺址、白楊溝、哈納斯湖的水怪時隱時現，讓人浮想聯翩。傳統名產有：地毯、葡萄干、哈密瓜、庫爾勒香梨、中藥材雪蓮花及各種民族樂器和小吃，吸引大批國內外游客。 由于新疆地處邊疆，與祖國內臟相隔十萬八千里，不了解的人認為這兒只有美麗的大草原和快樂的毛驢車，再或者就是那裊裊炊煙、潔白氈房，殊不知新疆各個城市近幾年發(fā)展迅速，現代化建筑比比皆是，新疆首府烏魯木齊市可以和各大城市媲美。 烏魯木齊少數民族以維吾爾族居多，色彩斑斕的服飾、民族風味的小吃數不勝數。 新疆音樂風格:新疆音樂以維吾爾族民間音樂最享盛名。它繼承了古代龜茲樂、高昌樂、伊州樂、疏勒樂和于闐樂的藝術傳統，保留著濃厚的民族特色。由于地域的分隔，在長期的歷史發(fā)展中，新疆各地的維吾爾民間音樂都融注了本地生活的乳汁，形成了風格迥異的幾個音樂色彩區(qū)，即南疆色彩區(qū)、東疆色彩區(qū)和刀郎色彩區(qū)（刀郎地區(qū)包括巴楚、麥蓋提、阿瓦提縣以及麥蓋提與莎車縣接壤的鄉(xiāng)村?！暗独伞笔钱數厝藢@片地區(qū)的自稱）。南疆色彩區(qū)范圍較廣，內容、形式又因地而異。例如，和田民歌古樸短小，富有鄉(xiāng)土氣息；喀什民歌節(jié)奏復雜，調式豐富；庫車民歌熱烈活潑，具有鮮明的可舞性，隱隱透露著古龜茲樂舞的樂聲舞姿的遺風。東疆色彩區(qū)包括哈密、吐魯番等地。民間歌曲在結構、調式等方面，都同漢族、蒙古族的民間歌曲有許多近似之處。刀郎色彩區(qū)的民歌風格粗曠，保留著古代從事游牧的刀郎人所喜愛的牧歌情調，此外，在伊犁地區(qū)，200余年來由南疆、東疆大量遷來的維吾爾族，不可避免地接受了這里多民族文化的影響，而形成了帶有伊犁地方色彩的維吾爾民間音樂。歌曲結構完整，規(guī)模較大，曲調悠長，情緒深沉，不少歌曲有著敘詠性的特點。內蒙風土人情:內蒙古自治區(qū)簡稱內蒙古，成立于1947年5月1日，是我國建立最早的一個民族自治區(qū)，是中國第三大省區(qū)；內蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃設四個直轄市，八個盟，自治區(qū)人民政府駐地為呼和浩特市。它地處我國北部，自東北向西南延伸，橫亙東北、華北、西北三北地區(qū)。東與黑龍江、吉林、遼寧三省毗鄰，南部與河北、山西、陜西、寧夏接壤，西部則與甘肅相接。其北部、東北部還同蒙古、俄羅斯二邦相鄰。內蒙古的土地面積118.3萬平方公里，面積居我國各省總面積的第三位。內蒙古的地形是由內蒙古高原、山地、平原所組成。它自東北向西南綿延3000公里，地勢南高北低，平均海拔在1000米以上。高原的邊緣地帶圍繞著大興安嶺、陰山、賀蘭山等山脈，從總體上內蒙古的地勢、地貌、地域類型及其自然環(huán)境。內蒙古是一個多民族聚居地區(qū)，居住著49個民族。漢族人口最多為1850萬余人，占全區(qū)總人口的80.1%；蒙古族人口第二，為378萬余人。草原幅員遼闊，物華天寶。東起大興安嶺，北到內蒙古國的邊境線，南面鄰近陰山山脈，西側連接甘肅的黃土高原，草原總面積約88萬余平方公里，大致上，占全國草場總面積的四分之一，位居我國的五大牧區(qū)之首。富饒的草原上生長著多種優(yōu)良牧草，適宜放牧各種牲畜，其草原類型可以劃分為草甸草原與典型草原兩類。草甸草原別稱森林草原，大興安嶺東西兩側的呼倫貝爾大草原便屬于此種類型，堪稱我國最美麗富饒的草原之一。內蒙古中部的大片地區(qū)則屬于典型草原，如：錫林郭勒草原，亦是國內外聞名的豐美牧場。流域面積在1000平方公里以上的河流100余條。其中，黃河、永定河、額爾古納河、嫩江、西遼河、灤河等六大水系屬于外流河；烏拉蓋爾河、塔不河、黃旗海、岱海則屬于典型的內流河，它們或注入湖泊，或消失在茫茫的大漠之中。內蒙古離海洋遠，同時沒有高山大川的阻擋，四季的寒暑變化較為明顯，冬季嚴寒而漫長，夏季則涼爽宜人，春季風沙大，降水罕有，然陽光分外充足。此外，內蒙古地區(qū)大部分地區(qū)的晝夜溫差變化較大，因此也有“早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜”的民間俗語。已形成了以首府呼和浩特市為中心的鐵路、公路、民航組成的綜合交通運輸網絡。主要鐵路干線有京包線、京通線、包蘭線、濱洲線、集二線；由于該區(qū)城市少而分散，地勢平坦，因此適宜發(fā)展公路交通。公路網以國道為骨干，干支線相結合，溝通各盟市旗縣的交通網絡。 蒙古包——史書稱為“穹廬”。以圓形為總風格，以白色為全色調，以木、氈為基本材料，以易拆、易搭、易搬運為特點，適用于蒙古民族四季游牧搬遷和抵御北方高原寒冷氣候的需求。蒙古包整體色澤潔白，整個形狀為圓形，整體框架由“陶腦”、“烏尼”、“哈那”、“烏德”四個部分組成?！疤漳X”與“烏尼”相連，呈日月星光狀，是蒙古族尚白、尚圓、崇尚日月的審美心理表現，表達生活中的一切美好、圓滿、吉祥的事物和思想感情，寄托著這個民族的美好祝福。檢舉 回答人的補充 ??2010-02-03 11:46 蒙古包的獨特造型可以抵御、排出大風、雨、雪，同時具有計時功能，這是蒙古包與其他任何居室相區(qū)別的一大特點。蒙古袍——是蒙古人歷史上穿著最普遍，是蒙古服飾中最具代表性的民族服裝。蒙古袍是一種適用于馬背民族游牧生活的服裝。騎在馬上，蒙古袍的前擺和內擺緊裹雙膝，后擺緊包腰部和臀部，左衽前襟保護胸部和腹部，馬蹄袖在科天起到手套的作用。白天穿著蒙古袍不僅遮擋和保護全身，而且能防止蚊蟲的叮咬和動物的侵襲，晚上睡覺時脫下蒙古袍以后把它橫過當成被子蓋，不僅保暖而且防止潮濕。同時，蒙古袍具有穿著方便迅速的特點，正好適合蒙古民族野外牧羊和經常遷徙生活，尤其符合蒙古民族歷史上長期游牧和征戰(zhàn)生活中經常出現緊急情況的要求或需要。飲食——蒙古族傳統美食共分為紅食、白食、青食和紫食四種類型。蒙古牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉日食三餐，每餐都離不開奶與肉。以奶為原料制成的食品，蒙古語稱“查干伊得”，意為圣潔、純凈的食品，即“白食”；以肉類為原料制成的食品，蒙古語稱“烏蘭伊得”，意為“紅食”。羊肉常見的傳統食用方法就有全羊宴、嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊、烤羊心、炒羊肚、羊腦燴菜等70多種，最具特色的是蒙古族烤全羊（剝皮烤）、爐烤帶皮整羊或稱阿拉善烤全羊，最常見的是手把羊肉。在日常飲食中與紅食、白食占有同樣重要位置的是蒙古族特有食品——炒米。面粉制作的各種食品在蒙古族日常飲食中也日漸增多，我們通常稱其為紫食。蒙古族也吃一些水果蔬菜之類富含維生素的食品，我們稱其為青食。蒙古族每天離不開茶，除飲紅茶外，幾乎都有飲奶茶的習慣，大部分蒙古族都能飲酒，所飲用的酒多是白酒和啤酒，有的地區(qū)也飲用奶酒和馬奶酒。賽馬——是蒙古民族一種特殊的體育競技活動。蒙古族素有“馬背民族”的美稱，馬在蒙古人的生活中有著舉足輕重的位置，因而賽馬成為了蒙古民族不可或缺的活動項目之一。蒙古族賽馬大致分走馬、跑馬、顛馬三種。走馬，即賽馬時比側步的馬，主要比賽穩(wěn)健、快速、美觀；跑馬則是狂奔，主要比速度、耐力；顛馬是疾速的顛走，主要比速度與美觀，賽程一般為20——40公里。摔跤——蒙古語稱為“博克”。產生于原始部落時期，蒙古人在出征前或凱旋歸來時，在重大喜慶節(jié)日和祭祀活動中，把摔跤作為不可缺少的內容進行比賽。比賽分大、中、小三種類型，比賽人數必須是2的某次乘方數，大型比賽人數為512或1024，中型人數為128或256，小型為32或64。比賽的勝負采取單淘汰制，無時間限制，參賽者的任何一個部位觸地為負，一跤定勝負。摔跤手的脖子上常戴有“景嘎”，景嘎是摔跤手在比賽中獲得多少名次的標志，是著名摔跤手的標志。射箭——蒙古族傳統節(jié)日之一。起源于狩獵，蒙古族傳統的弓箭是牛角弓、皮筋弦、木制箭、鐵箭頭，近代則由鋼弓、尼龍弓、金屬箭所代替。比賽可分為立射、騎射兩種，射程一般為十五步、五十步、一百步等不同，比賽的規(guī)則是三輪九箭，即每人每輪只射三箭，三輪中以中靶箭數的多少決定勝負和名次。白節(jié)——蒙古族式的春節(jié)。因蒙古族尚白，因此春節(jié)時他們要著新的白色蒙古袍，用新的白色的氈布裝飾蒙古包。整個節(jié)日主要包括慶祝春節(jié)的一系列民俗活動，譬如祭火、除夕等，節(jié)日里他們要吃手扒羊肉、蒙古包子，要守歲，大年初一燒旺火、叩拜蒼天、放鞭炮、全家人喝新年茶、拜年。整個節(jié)日盛大而隆重，持續(xù)將近一個月。那達幕——蒙古語意為“娛樂”。是蒙古族人民喜愛的具有鮮明民族特色和濃郁地區(qū)特點的傳統活動，是蒙古族草原上一年一度傳統的盛大娛樂集會，也是蒙古族人民歡樂的節(jié)日。“那達慕”有久遠的歷史，據銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》載，早在1225年成吉思汗西征戰(zhàn)敗花刺子模后，就在布哈蘇齊海地方，舉行過盛大的那達慕大會。 那達慕的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。在每年牧羊繁茂、牛羊肥壯的七八月間舉行，現在除原有被稱為蒙古族“男兒三藝”的賽馬、摔跤、射箭活動項目外，還有文化娛樂、物質交流、科技傳播、表彰勞模等活動項目。那達慕大會1992年被國家旅游局列為中國友好觀光年項目。獻哈達——也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，并表示謝意。蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。 內蒙音樂風格:蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調高亢悠揚而聞名。其內容非常豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌生動地反映蒙古社會的風土人情。 蒙古民歌從音樂特點來講,大致分為“長調”和“短調”兩大類。 1.長調民歌。長調民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，有較長大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特而細膩的顫音裝飾。長調民歌用蒙古語歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長，且因地區(qū)不同而風格各異。錫林郭勒草原的長調民歌，聲音嘹亮悠長。呼倫貝爾草原的長調民歌則熱情奔放。阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢?？茽柷卟菰拿窀枰允闱闉橹?。長調民歌在一些長音的演唱上，可以根據演唱者的情緒自由延長，從旋律風格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長調民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音；中音的襯詞較靈活，結尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。 2.短調民歌。與長調民歌明顯不同的是，短調民歌篇幅較短小，曲調緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。短調一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點在音韻上廣泛運用疊字。短調民歌主要流行于蒙漢雜居的半農半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強。短調民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農業(yè)和半農半牧區(qū)的民歌，都是短調民歌。短調民歌也叫爬山調，山曲兒，多用漢語演唱。蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。蒙古民歌具有民族聲樂的獨有風格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風格，又有各個地區(qū)的獨特風格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌等。 獵歌：來源于原始狩獵歌舞，內容大多直接模擬古代獵人們的勞動生活或模仿各種飛禽走獸的動作神態(tài)，有時是寓言性的動物敘事歌。牧歌：牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、贊美生活，充滿對自由幸福的向往和追求為其主要內容。牧歌的歌詞既善于抒情，又注重寫景，情景交融，表現人和大自然的和諧關系。牧歌的曲調高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長、多采用密—疏—更密—疏的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長徐緩的，而下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。 贊歌：其內容主要是歌頌蒙古族歷史上著名的英雄人物，贊美家鄉(xiāng)的山川湖泊等。多在那達慕大會或其它集會、慶典等特定場合演唱。贊歌的曲調簡潔有力，節(jié)奏規(guī)整鮮明，較少華彩性裝飾音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有獨唱、齊唱、重唱與合唱。有些古老的贊歌，還有簡單的和聲。這樣的民間合唱蒙古人稱之為“潮爾”，由兩名男歌手演唱，男低音唱出粗獷的固定低音，男高音則演唱悠長的曲調。 思鄉(xiāng)曲：在蒙古族民歌中極為普遍的一種形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。在蒙古族享有盛譽的《母子歌》、《阿萊欽伯之歌》等，便是寬闊臺汗時期的思鄉(xiāng)曲。思鄉(xiāng)曲的內容有兩類，一類是武士思鄉(xiāng)曲，即指從軍出征，在外作戰(zhàn)的蒙古武士們所唱的懷念故鄉(xiāng)的歌曲。思鄉(xiāng)曲的藝術性較高，曲調優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結構嚴謹，調式運用豐富而大膽，轉調離調手法很多。 禮俗歌：是在特定場合演唱，帶有生活風俗性、實用性的民歌，如宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于節(jié)日集會、招待賓客的飲宴場合。婚禮歌在婚慶上演唱，曲調熱烈、歡快。這類歌曲數量大，難度高，風格多樣，主人們愿意聘請那些有名望的歌手在結婚儀式上演唱。安魂曲是在舉行葬禮時演唱。曲調悲切哀婉，莊重肅穆。多為齊唱或合唱。摔跤歌是在那達慕大會上舉行摔跤比賽時演唱。短歌：也稱短調民歌，是最早發(fā)展起來的一種民歌體裁。主要在東部蒙古族中盛行。愛情歌曲在短調民歌中占有極大的比重。敘事歌：敘事歌的曲調簡短，結構方整，帶有濃厚的說唱性。其演唱形式均為自拉自唱，用四胡或馬頭琴等樂器伴奏。演唱者也可以根據情節(jié)、刻劃人物的需要，隨時插入評述性的對白。產生和發(fā)展于內蒙古東部農業(yè)地區(qū)。好來寶：又稱“好力寶”。蒙古族傳統的說唱藝術，從口頭文學發(fā)展而成。流行于內蒙古自治區(qū)，相傳已有 700多年的歷史。多在節(jié)日、婚禮和喜慶場合演唱?！昂昧殹笔敲晒耪Z音譯，是“聯結”的意思。有固定的曲調，演唱形式有單人、雙人和多人，但以單人演唱為多。內容一般有思鄉(xiāng)、贊馬、民間傳說、改編的古典章回小說外，還有即景生情，隨興口編的。既可敘事、又可抒情，有贊頌，也有諷刺。曲目長篇短篇均有。唱詞為四句為一節(jié)，押頭韻?；蛩木湟谎喉?，或兩句一押韻，也有幾十句唱詞一韻到底的情形。伴奏樂器多為馬頭琴、四胡。曲調豪放、淳樸，有較多的朗誦成分，具有濃厚的草原風味。蒙古族長調是一種具有獨特演唱方式的歌種，它集中體現了蒙古族游牧文化的特色與特征，并與蒙古族的語言、文學、歷史、宗教、心理、世界觀、人生觀、風俗習慣等緊密相連。 繼我國的古箏、昆曲被列入聯合國教科文組織“人類口頭和非物質文化遺產代表作”保護項目后，蒙古族長調又被列為新的中華民族民間文化代表作，被國家推薦申報“人類口頭和非物質文化遺產代表作”。 蒙古族長調民歌的發(fā)展軌跡 蒙古族長調民歌，主要分布在內蒙古和蒙古國境內，除聯合“申遺”外，中蒙兩國已經承諾將盡快作出蒙古族長調民歌十年行動計劃采取保護措施。 蒙古民歌分為長調和短調，長調字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情，表達了草原兒女獨有的深情。長調民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。長調一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據生活積累和對自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長調歌詞絕大多數內容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。 蒙古族長調民歌的發(fā)展軌跡是一種什么樣的形態(tài)？ 天籟與心籟的完美統一 傾心聽一曲長調牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗。這種藝術境界，被諸多音樂學家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統一”，而美學家則稱之為“人和大自然高度自由完美的統一”。據了解，蒙古族復音音樂潮林哆，只要有一人領唱長調旋律，三五個人以持續(xù)低音潮爾，就會產生莊嚴肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢；而一首馬頭琴民間獨奏曲《走馬》，就會有排山倒海之氣概。二者均能使人產生一種雄渾壯美的崇高體驗。長調牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂語言、曲式結構都是簡潔精練的，全曲只上下兩個對偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達到形象和意境、人和自然的完美統一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美?！镩L調民歌的歷史淵源 “敕勒川、陰山下、天似穹廬、籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊?！边@首產生于我國南北朝時期膾炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壯麗圖畫，在被這首詩中描繪的美景陶醉之時，我們自然會聯想起這“穹廬”之中與詩相伴的“歌”來。 一般來講，這一時期的音樂風格以短調為代表，民歌具有結構短小、音調簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點。整體音樂風格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時期人類音樂藝術的共同特征。從現有資料可以看到，一些明顯帶有這一時期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》、《白海青舞》。 伴隨著狩獵生產方式向游牧生產方式的轉變，音樂風格也發(fā)生了從短調民歌向長調民歌風格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時期。 草原游牧時期的音樂文化現象是極其復雜的，從音樂形態(tài)學角度上看，此時期既保留發(fā)展了狩獵時期的短調音樂風格，又逐步創(chuàng)新形成了長調音樂風格。就長調民歌本身而言，此時期也經歷了一個漫長的由簡至繁、由低至高的繼承發(fā)展過程。大約自公元18世紀(清朝中后期)起，隨著歷史變革及發(fā)展，北方草原與中原內地的聯系進一步增強，各民族間的融合交流步伐加快。中原地區(qū)以農業(yè)為主的生產方式也滲透到部分北方草原，文化交流更為頻繁。在這樣的歷史背景下，短調敘事歌、長篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族亦農亦牧音樂文化時期。這一時期的音樂風格特征可概括為：短調民歌重獲新生快速發(fā)展，長調民歌保持特色更加成熟。 ★長調情感內向抒情 蒙古族的長調，對北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往認為蒙古族音樂(民歌)也應像其外在性格那樣，總是鏗鏘有力充滿著驃悍氣息。對北方草原游牧民族的性格，一般都有“驍勇善戰(zhàn)，粗獷豪放”的認識，卻很少了解其“情感細膩，善良多憂”的另一面。如果將粗獷豪放視為外在性格，那善良多憂則是內在性格，這一陰一陽恰好形成互補。這種內在性格更多的是表現在蒙古民族的音樂藝術中，因此，就不難理解蒙古族民歌的“慢多快少，憂多樂少”的表象，而長調歌種的內在抒情性表達方式的形成也就有了必然性。 ★愛是長調根本主題 從某種意義上講，沒有愛就沒有人類世界，更不可能產生藝術。但因各民族生活習慣不同、宗教信仰不同及生存環(huán)境的差異等，對愛的表達方式也自然不會一致。

當地百貨超市和個體百貨商店。

你是哪里的，我就是賣散酒的，還有泡酒瓶。

我知道一個是在昌平縣城 三角地那個菜市場里面 有個門面房賣東北高粱酒的 好多大缸

可以買現成的瓶裝的啊，東北的大泉源是高粱酒，也不貴，北京應該有賣的，買散白你得注意點，很容易買到摻水的，自己多長個心眼最好。

朋友自己家純糧的高梁白灑要嗎

我家有啊貴州興仁自己生產的

巴中

你在什么地方啊，我有青稞酒，純糧釀造

百老泉有呀

現在哪里還有純糧食酒？都是勾兌的。如果有純糧食酒，100塊錢一斤也行啊。

東北大秧歌散酒坊是一家純正的糧食散酒廠家，糧食散酒價格比較合理，糧食散酒品質信得過！東北大秧歌散酒坊純糧食散酒廠家歡迎你的到來??！東北大秧歌散酒坊依靠天然的黑土地優(yōu)勢，生長出優(yōu)質的糧食，憑借先進的釀酒工藝，制造出品質優(yōu)良的純糧食散酒！糧食酒是東北大秧歌散酒酒業(yè)的主要工藝原料酒！東北大秧歌散酒酒業(yè)依靠優(yōu)質的糧食酒為主打產業(yè)，同時還發(fā)展了東北特產經營項目！

也不知道你在哪個地方。不過你可以上網搜下濟南唐坊酒業(yè)公司，他家賣散酒 白酒 高粱酒等，種類很多，選擇性也多，雖然遠，但是電話里聯系也很方便，距離遠近的，只要是好酒也不在乎距離這個問題了吧！

哪里賣散酒

銀都路附近有賣散酒的嗎？

海河路銀河名座對過家家悅超市南門酒神酒行

很多地方啊，就比如是香洲七小附近有兩家維修汽車的公司，在他們夾縫的中間的地方，就有意見買酒的。

大超市應該都有的吧，但是選基酒一定要注意，必須要純糧食酒才行，否則既浪費了藥材，還容易傷害身體?，F在好多便宜酒都是酒精勾兌的。。我一般都用谷養(yǎng)康純糧酒，效果挺好，就是有點貴。網上有賣谷養(yǎng)康的。

看樓主想泡什么藥？？我們這邊是這樣的：泡楊梅一般都是55-60度的高粱酒泡桑葚一般都是50-55度的蕎麥酒泡蛇的話首選高粱酒反正很多種。。糯米酒泡藥度數太低，泡不出藥效，不適合泡中藥樓主可以到我博客看看，也許對你有幫助

滄州南外環(huán)有個自釀白酒坊13333367877

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