出殯后為什么要用白酒，葬禮為什么用酒精洗手吃餅干

這個 是為i了消毒啊 死人附近的空氣中有好多的有害菌

個人認為。 酒是消毒驅(qū)邪的東西。用白酒是去晦氣。

個人認為。 酒是消毒驅(qū)邪的東西。用白酒是去晦氣。

最早是驅(qū)邪壯膽的方式，后來發(fā)現(xiàn)這種方法實際上也起到了殺菌消毒的作用的。

因為那種地方陰氣比較重，白酒洗手而后吃餅干主要是為了消毒殺菌，不占晦氣。

不用負責(zé)的！不關(guān)你的事

不負責(zé) 又不是你讓他喝的，

現(xiàn)在不需要負連帶責(zé)任

看當(dāng)事者的家人是否追究其行為了再看看別人怎么說的。

您好!洗手是為了清潔，用白酒漱口，是為了殺菌，吃糖因為是紅白喜事，出殯回來吃飯，是為了答謝參加葬禮的人。

消毒

可能是辟邪

）再看看別人怎么說的。

白酒洗車，在我們這是白酒漱口。就是我們到了駕鶴西游的門口，送走的老朋友。回來了之后的一種儀式。有人理解是辟邪，有人理解是結(jié)束的標(biāo)志。

洗手 是寓意洗手不干了 這畢竟不是啥好事 白酒簌口 有這規(guī)矩 糖 不知道 出殯回來 不讓進屋 進屋之前 洗手 用白酒簌口 洗手 老人講過 就是洗手不干了

婚禮上男方的妹妹倒酒可能是安排的流程吧，只要沒有影響到你們的婚禮就好了呀，別想太多。

這個沒有太固定的要求，說南方的妹妹一定要去倒酒，只不過是去照顧客人

風(fēng)俗習(xí)慣所致。是上輩子人遺留下來的風(fēng)俗習(xí)慣。

很簡單　姐姐死后　會有葬禮　到時候他朋友會來　這樣妹妹又有機會接觸自己愛的人

因為每個地方的風(fēng)俗都是不一樣的他沒有其他兄弟姐妹的話那可能就是他妹妹做代勞

農(nóng)村人有個習(xí)俗葬禮完了擺宴席擺酒喝的，這個習(xí)俗就是與農(nóng)村俗語人一輩子吃不上四個菜相對應(yīng)。吃不上四個菜是指一是人出生操辦的滿月酒(人不會吃)；二是結(jié)婚喜酒(忙于接待親朋好友沒有功夫吃)；三是人死亡時的分別酒即葬禮完了擺宴席擺酒喝的；四是祭奠供菜。這個習(xí)俗一方面是表示與死者的決別酒，另一方面是死者家屬對參加悼念的人以及為死者安葬幫忙的人的一種答謝。

你這樣問，就是心里不平安，那就不要做，給撒旦留破口。誒，三自悲劇啊

應(yīng)該能吧 酒是可以喝的 只是我們基督徒不該酗酒 煙 給客人當(dāng)然也要用到，何不問教會里的人呢 看看他們怎么說。 感謝贊美主 希望逝去的人得安息。

你的問題說明了你心中的疑惑，有疑惑就是迷茫。不用問牧師了，自己去問神吧，他自然會告訴你的。

禱告是主給我們的最大的恩典，向主禱告怎么跟被課文一樣的呢，主是鑒查人心的，主不看人的外表和話語，外表虔誠辭藻華麗，這些主都不看顧，主只看你的內(nèi)心，能跟主說什么就說什么，（注意，不要光求自己的益處，乃是先要求神的國和神的義）餐前禱告你可以這么說“仰望在高天之上的主，謝謝您賜給我豐富的食物，因著這食物使我肉體上的疲乏得以消除，也讓我身體健康。更求主您賜我屬靈的糧食，使我的靈魂也因著主的恩賜而得到成長，不在犯罪，不在迷惑，一心跟隨主走義人的路，愿主你的名為萬人所稱頌，阿門?。?！”還是那句話，別向背書一樣的禱告，那會成自言自語，實在說不了，那您就用主禱文向主禱告葬禮禱告詞其實也是一樣的道理，先求神的國和神的義，再感謝主對死者身前的恩賜與關(guān)愛…………等等

不可以再看看別人怎么說的。

瞻仰遺容后，用白酒洗手和吃餅干等做法是傳統(tǒng)習(xí)俗的轉(zhuǎn)化和變化。 按照我國的傳統(tǒng)習(xí)俗，悼念、祭拜逝者后，逝者的家人要安排簡單的宴席招待客人，以盡主人之禮。現(xiàn)在的喪禮儀式往往安排在殯儀館，無法設(shè)宴招待客人，于是就演變成了在殯儀館準(zhǔn)備點白酒和餅干，象征性地招待客人。各人可以吃幾塊餅干，喝一口酒。但是出于對死亡的恐懼，人們往往不會吃餅干，而是扔掉；也不一定會喝酒，而是用酒來洗手。這樣就形成了白酒洗手、吃餅干的做法。

中國人傳統(tǒng)！無酒不成席??！無酒無席心不成?。。∵€要上恭豬頭，否則神仙會怪罪的！

祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統(tǒng)治者認為：“國之大事，在祀在戎”。因為對很多國家或部落來說，戰(zhàn)爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時盛酒祭祀的一種青銅器皿?！　【婆c維護封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國時代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物?！　≡谥袊L的封建社會中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時，又增加了一項十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠，可以追溯到二千五百多年的春秋時代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達諸侯王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟。　　在我國的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。