1. 奧古斯都像
火紅郁金香 說起郁金香，便自然會(huì)想到荷蘭。郁金香在16世紀(jì)時(shí)由土耳其游牧民族，從天山谷地引入來荷蘭。17世紀(jì)時(shí)，更彌漫著一片郁金香熱，一顆罕見的白底火紅條紋郁金香球莖，跟一棟位于阿姆斯特丹運(yùn)河區(qū)的豪宅一樣價(jià)值。于是，郁金香在當(dāng)時(shí)成為了全民運(yùn)動(dòng)，價(jià)格一天內(nèi)可以升值幾十倍。但熱潮來得快也去得快，就像泡沫經(jīng)濟(jì)一樣，一夕之間價(jià)格大瀉，不少人因此而破產(chǎn)。幸好這場(chǎng)熱潮令歐洲其它國(guó)家認(rèn)識(shí)到郁金香這種花卉，于是荷蘭轉(zhuǎn)型出口花卉，不久更成了世界最重要郁金香的出產(chǎn)地。
因此人們都認(rèn)為郁金香是寶物的化身，是表白愛意的最佳橋梁。郁金香跟玫瑰一樣，不同的顏色有不同的意義，紅郁金香代表愛的宣言，粉郁金香代表純純的愛，紫郁金香代表無盡的愛，白郁金香代表幸福的感覺，雙色郁金香則象征美麗的雙眼。
2. 奧古斯都像是什么時(shí)期作品
愷撒（公元前101-公元前44年）羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，出身貴族，年輕時(shí)熱衷政治，表現(xiàn)出很強(qiáng)的野心。擔(dān)任過執(zhí)政官、高盧（現(xiàn)法國(guó)）行省總督。在軍閥爭(zhēng)斗中，他率軍回意大利奪權(quán)，改變了共和制度，利用鐵腕獨(dú)裁手段建立了中央集權(quán)制。公元前44年3 月死于元老院刺客手中。他的主要著作《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》，是他自己親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄，文筆清晰簡(jiǎn)樸，行文巧妙，是初學(xué)拉丁文者的必讀之書。
西塞羅（MarcusTulliusCicero，公元前106—前43年）是羅馬最杰出的演說家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學(xué)黃金時(shí)代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進(jìn)了拉丁文學(xué)的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來歐洲的教育。
西塞羅出身于富裕的騎士家庭，從小受到良好的教育。他先后在著名的修辭學(xué)家、法學(xué)家和斯多噶派哲學(xué)家所辦的學(xué)校接受教育。受完教育后，他起初從事律師工作，不久后步人政界，并且步步高升，公元前64年當(dāng)選為執(zhí)政官，登上了國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)崗位。在羅馬共和末期，因他死守共和制而被羅馬“后三頭同盟”的官員捕殺。
《論雄辯家》（DeOratore）是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)撘粋€(gè)演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格。
維吉爾
羅馬最偉大的詩(shī)人維吉爾并非羅馬生人，他早年住在曼圖亞附近安第斯一個(gè)小村的農(nóng)莊里，父親是個(gè)富足的農(nóng)民，使維吉爾受到良好的教育。少年的維吉爾先后被送進(jìn)克雷莫納和米蘭的學(xué)校學(xué)習(xí)。他17歲時(shí)赴羅馬，向當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的老師學(xué)習(xí)修辭學(xué)和哲學(xué)。
凱撒與龐培之間的內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，他家的農(nóng)田被沒收．然而卻因此結(jié)識(shí)了一些有權(quán)勢(shì)的朋友，實(shí)可謂因禍得福。這些朋友又把他介紹給屋大維的朋友們．不久，屋大維成為羅馬皇帝奧古斯都。奧古斯都杰出的內(nèi)政部長(zhǎng)梅塞納斯與他結(jié)下經(jīng)久不渝的友誼，并成為他的主要保護(hù)者。由于梅塞納斯的慷慨幫助，使他從經(jīng)濟(jì)的窘迫中擺脫出來，全力以赴地投入到文學(xué)創(chuàng)作中去。
維吉爾對(duì)希臘詩(shī)人進(jìn)行了研究，模仿忒奧克里托斯寫出《牧歌》，這些田園詩(shī)再現(xiàn)了美麗的意大利風(fēng)光。他接受梅塞納斯的建議，創(chuàng)作了一部較嚴(yán)肅的詩(shī)篇《農(nóng)事詩(shī)》，詩(shī)中描繪出農(nóng)事技巧和農(nóng)村生活的魅力，這一詩(shī)作確立了他在那個(gè)時(shí)代的詩(shī)壇魁首的地位。
《農(nóng)事詩(shī)》問世后的翌年，他開始創(chuàng)作宏偉的史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，詩(shī)中的主人公是特洛伊傳說中的意大利國(guó)家的締造者埃涅阿斯。他致力于這部史詩(shī)的寫作達(dá)10年有余，但不幸在赴希臘的訪問中染上致命的熱?。R終時(shí)他說，《埃涅阿斯紀(jì)》還要經(jīng)過三年時(shí)間的加工修改才能成為一部完美的作品，因此他懇請(qǐng)將詩(shī)稿毀綽，但奧古斯都為人類保留下這部堪稱舉世佳作之一的史詩(shī)手稿。
這部史詩(shī)在維吉爾去世后出版，它對(duì)拉丁文學(xué)的詩(shī)歌和散文產(chǎn)生了巨大的影響，甚至基督教徒都認(rèn)為他是受神啟示的圣人。因此，他的影響從中世紀(jì)一直延續(xù)至今。但丁在《神曲》中尊他為大師，并把他作為自己的帶路人。喬叟、斯賓塞、彌爾頓和丁尼生都受到他較深的影響，迷信的中世紀(jì)人懷著對(duì)宗教的虔誠(chéng)來瞻仰維吉爾在那不勒斯的墓地
3. 奧古斯都像是誰(shuí)的塑像
屋大維的勝利是歷史必然的。
其實(shí)，屋大維不僅是凱撒的養(yǎng)子、繼承人，他更是被稱為羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝。當(dāng)他登上王位時(shí)，羅馬正處于分裂與內(nèi)戰(zhàn)階段。因此，從某種程度上來說，屋大維只是名義上的皇帝。
在此期間，為了鞏固王位，屋大維主動(dòng)與安東尼結(jié)成盟友。最后，屋大維打敗了安東尼，并結(jié)束了羅馬國(guó)的分裂，建立起了統(tǒng)一羅馬帝國(guó)。后來，屋大維全面清洗元老院，并趁機(jī)將元老院掌控在了自己的手中。最終，屋大維手握軍政和宗教大權(quán)，成為了羅馬帝國(guó)真正意義上的皇帝。
在統(tǒng)治期間，屋大維建立了一支常備軍，使其常駐邊境，大大鞏固了邊境安全，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。此外，屋大維還實(shí)行了許多好的政策，例如：建立自衛(wèi)隊(duì)和維護(hù)社會(huì)秩序的警察部隊(duì)等。這些政策，不僅在一定程度上為羅馬帝國(guó)的繁榮，創(chuàng)造了一個(gè)良好且安定的社會(huì)環(huán)境，還大大增強(qiáng)了羅馬帝國(guó)的國(guó)力。
因?yàn)?，屋大維對(duì)羅馬做出了如此大的貢獻(xiàn)，所以，人們尊稱他為“奧古斯都”。在羅馬語(yǔ)中，“奧古斯都”的含義是“神圣的”、“高貴的”，它蘊(yùn)含著宗教與神學(xué)的意思。換句話來說，即：奧古斯都是對(duì)神的稱呼，而屋大維就是那位神。從這里我們可以看出，屋大維在當(dāng)時(shí)的受歡迎程度以及百姓對(duì)他的愛戴。
其實(shí)，回顧屋大維的統(tǒng)治和他留給羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)，他的高壽絕對(duì)是不能忽略的，這是由他而始的帝制能夠長(zhǎng)久的關(guān)鍵因素之一。而且，屋大維的個(gè)人城府、忍耐和他如日中天的的政治聲望，也起到了一定的作用。此外，他的創(chuàng)制在很多方面影響了以后的帝國(guó)政策：
維持常備軍并屯軍于邊；皇位的繼承原則與方式；使用皇帝的經(jīng)費(fèi)裝潢首都......所以，在帝國(guó)時(shí)代，他的行為被奉為了明君典范。屋大維死后，馬上被列入神的行列并被神格化。奧古斯都神一直是羅馬人的崇拜偶像，所以，今人仍可以見到許多精美的奧古斯都雕像和半身像。
4. 奧古斯都像圖片
《奧古斯都像》除了根據(jù)本人面貌而塑之外，胸甲上飾滿寓意性的浮雕。他手執(zhí)令牌，似乎正在指揮千軍萬馬征服四方；加上腳邊的小愛神，更凸現(xiàn)出皇帝的高大與威嚴(yán)。
5. 奧古斯都像是古羅馬時(shí)期的嗎
古羅馬奧古斯都時(shí)代的詩(shī)人中，最偉大的是維吉爾。
維吉爾，前70年10月15日－前19年9月21日），是奧古斯都時(shí)代的古羅馬詩(shī)人。其作品有《牧歌集》（Eclogues）、《農(nóng)事詩(shī)》（Georgics）、史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》（Aeneid）三部杰作。其中的《埃涅阿斯紀(jì)》長(zhǎng)達(dá)十二冊(cè)，是代表著羅馬帝國(guó)文學(xué)最高成就的巨著。因此，他也被羅馬人奉為國(guó)民詩(shī)人、被當(dāng)代及后世廣泛認(rèn)為是古羅馬最偉大的詩(shī)人，乃至世界文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一。
6. 奧古斯都像是誰(shuí)的作品
“黃金時(shí)代”的三位詩(shī)人
古羅馬文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即共和時(shí)代、黃金時(shí)代和白銀時(shí)代。黃金時(shí)代（公元前100年-公元17年）是拉丁語(yǔ)和廣義的拉丁文學(xué)（包括修辭、歷史和哲學(xué)）發(fā)展史上的輝煌時(shí)期。黃金時(shí)代最重要的作家是三位詩(shī)人：賀拉斯、維吉爾和奧維德。
賀拉斯（公元前65年一公元前8年）是和卡圖魯斯齊名的抒情詩(shī)人，出生于拍賣商家庭，幼年受過良好的教育，通曉拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，能誦《荷馬史詩(shī)》原文，并在雅典學(xué)過哲學(xué)。賀拉斯早期的代表作有《長(zhǎng)短句集》和《閑談集》，前者表明作者反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、幻想黃金時(shí)代到來的思想；后者則諷刺羅馬社會(huì)的惡習(xí)。
維吉爾（公元前70年一公元前19年）是古羅馬最偉大的詩(shī)人，出生于農(nóng)民家庭，其抒情詩(shī)充滿浪漫的田園風(fēng)情。他的代表作包括《牧歌集》《農(nóng)事詩(shī)》和《埃涅阿斯紀(jì)》，其中《埃涅阿斯紀(jì)》是西方文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)，共計(jì)12卷，長(zhǎng)達(dá)近萬行，是遵照奧古斯都的旨意創(chuàng)作出來的。
奧維德（公元前43年-公元18年）是黃金時(shí)代另一位偉大的詩(shī)人。他年輕時(shí)曾在羅馬學(xué)習(xí)修辭，對(duì)詩(shī)歌充滿興趣，因而成年后并沒有遵照父親的意愿成為訴訟師，而成了一位詩(shī)人。他的代表作是《變形記》《愛情詩(shī)》和《愛的藝術(shù)》，其中最著名的作品是神話詩(shī)《變形記》，該詩(shī)以史詩(shī)格律寫成，包括250個(gè)神話故事，集希臘、羅馬神話之大成，為后世文學(xué)家提供了重要的材料和創(chuàng)作靈感。
7. 《奧古斯都像》
Athenaeus的Deipnosophistae（《博學(xué)家的晚餐》）其實(shí)就有點(diǎn)文學(xué)百科全書的意思了。當(dāng)然最著名的肯定是老普利尼的《自然史》Historia Naturalis（圣依西多祿Isidore of Seville的更全，只是知名度沒那么大）。
老普利尼像鎮(zhèn)樓（這個(gè)像和孔子有幾分神似啊）
現(xiàn)代學(xué)者大多數(shù)把老普利尼的《自然史》當(dāng)做是古代科學(xué)史的一部分加以研究，這本書里也沒有專門志怪的章節(jié)，但是只要通讀過全書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多怪力亂神的東西，這里就想說幾個(gè)比較好玩的。
1. 非洲的“邢天”家族
在古希臘羅馬的坊間傳聞里，非洲利比亞地區(qū)有一群無頭人。希羅多德有所提及，而最有名的記載就出自普利尼，他說北非的卜烈密（Blemmyes）一族里就有一群人，沒有頭，他們的五官都長(zhǎng)在胸口上，這和中國(guó)的刑天如出一轍。但是其實(shí)在后世，羅馬人和卜烈密打交道很頻繁，他們經(jīng)常侵?jǐn)_埃及，所以在很多紙草材料里，都有比如卜烈密又來?yè)寲|西的記載。但是這些記錄里從來沒說過他們沒頭，所以估計(jì)普利尼也是YY的。
2. 海仙（怪）
其實(shí)我個(gè)人對(duì)老普利尼最大的疑問是這家伙到底對(duì)海洋有多了解。他畢竟是做過海軍司令的人，不至于沒見過海，可是他對(duì)海洋的很多表述實(shí)在是讓人哭笑不得。比如他說鯨魚跳起來可以超過羅馬最大商船的桅桿?？墒橇_馬百噸商船桅桿少說也二十多米，這鯨魚是公狗腰嗎？他還說每年遷徙過來的麻雀停在桅桿上會(huì)把大船壓沉，這是多大病。。。
馬賽克中的鯨魚（說實(shí)話，羅馬藝術(shù)中的鯨魚、海豚和海蛇我是一直傻傻分不清楚）
出于自己的科學(xué)素養(yǎng)，普利尼很少提到神，在講海的時(shí)候，他也幾乎沒有提到過海神。但是他提到，在奧古斯都時(shí)期，高盧長(zhǎng)官和皇帝報(bào)告說有很多美人魚（Nereids）擱淺在沙灘上，而他還信誓旦旦說提筆略時(shí)期，里斯本的行政人員說聽見海神（Triton不是Neptune）在海邊出現(xiàn)，而且還用海螺吹響號(hào)角。除此以外，他還提到有一種被海神青睞的導(dǎo)航魚，但是有個(gè)不長(zhǎng)眼的漁民把這種魚煮了吃了，于是海里就出現(xiàn)了一條海龍（ketos）當(dāng)著這個(gè)漁民兒子的面把漁民吃了。
羅馬馬賽克中的海中女仙（Nereid在古代描述中沒有愛麗兒的魚尾）
3. 放血減肥的河馬
普利尼記載，埃及的河馬有放血減肥的傳統(tǒng)。如果一只河馬長(zhǎng)太肥了，它會(huì)上岸，然后挑一株尖草插入自己的血脈放血。雖然普利尼沒有說是為什么，但是估計(jì)是減肥吧。這個(gè)故事
8. 奧古斯都像是什么風(fēng)格
羅馬式、哥特式、拜占庭式建筑風(fēng)格的區(qū)別是什么？這三種建筑風(fēng)格的代表作小編剛好都見過。
羅馬式建筑起源于古羅馬亞平寧半島上的建筑技術(shù)，繼承了古希臘建筑的成就，是公元10-12世紀(jì)歐洲基督教流行的一種建筑風(fēng)格，其建筑特征是線條簡(jiǎn)單明快，造型厚重敦實(shí)。羅馬式建筑典型特征是：厚實(shí)的墻壁、窄小的窗口、半圓形的拱頂、逐層挑出的門框裝飾、高大的塔樓，大量使用磚石材料。
羅馬式建筑代表：意大利比薩大教堂
比薩大教堂的外型
比薩大教堂的頂部
比薩大教堂的內(nèi)部
哥特式建筑是盛行于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格，在羅馬式建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。哥特式建筑起源于十二世紀(jì)的法國(guó)，持續(xù)至十六世紀(jì)，被文藝復(fù)興風(fēng)格代替。其建筑特點(diǎn)是：整體高聳削瘦帶尖。高聳的塔尖、尖形的拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的彩色大玻璃。采用尖肋拱頂、修長(zhǎng)的束柱和飛扶壁營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感，內(nèi)部空間高曠，外觀雄偉。
哥特式建筑代表：巴黎圣母院、米蘭大教堂。
米蘭大教堂
內(nèi)部彩色大玻璃
拜占庭式建筑突出特點(diǎn)是圓形的屋頂，俗稱的洋蔥頭圓頂。拜占庭原來是古希臘的一個(gè)殖民地，后又被強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)分裂，其建筑風(fēng)格是在繼承了古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并吸取其所在地理區(qū)域的波斯、敘利亞、兩河流域等東方文化，形成了拜占庭式建筑風(fēng)格。俄羅斯有許多拜占庭式建筑，我國(guó)哈爾濱的圣索菲亞教堂就是典型的拜占庭式建筑，綠色的洋蔥頭穹窿頂特征鮮明。
拜占庭式建筑代表：土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂
哈爾濱圣索非亞教堂
教堂內(nèi)部
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