1. 吳天祥書法
吳遜忠的書畫作品，大氣磅博，典雅高貴！他不僅潛心研磨中國傳統(tǒng)書畫的精髓，更造就了自己獨特的筆墨氣質(zhì)，造型風(fēng)格！開創(chuàng)出了教科書級的巔峰書畫之路！
代表作品在國際國內(nèi)大型拍賣會上拍出了較高的價格，充分體現(xiàn)了其藝術(shù)價值！
2016年，在新加坡國際藝術(shù)節(jié)，書法作品拍出180萬元！每平尺達(dá)到10萬元！
2019年，紅樓夢書畫作品，被美國好萊塢藝術(shù)宮高價收藏，每平尺達(dá)18萬元！
山水畫巴山蜀水，2017年被雅昌拍賣成交，每平尺12.5萬元！
花鳥畫朝陽鳴鳳，被保利拍賣達(dá)到每平尺10萬元！
2. 吳天祥書法篆刻
篆刻屬于書法的一部分！
篆刻分兩部分，一部分是篆，即用甲骨文，金文，帛書，篆書等先進(jìn)行設(shè)計這部分和書法密不可分，另一部分是進(jìn)行篆刻。篆刻的核心是篆，然后才是刻。
現(xiàn)在許多書法作品，都利用印章進(jìn)行點綴，因此把篆刻納入書法的一個分支！
所以篆刻是書法的一部分！
3. 吳天祥書法美術(shù)老師
有古人筆意，用筆用墨自如，章法一氣貫通，
4. 方天祥書法
方放書法收藏價值高，方放受教于啟功先生，學(xué)到的不僅是一種書法技巧，更多的是一種書法藝術(shù)的內(nèi)涵、為人處事的人格魅力、以及對藝術(shù)人生境界追求的 一種心得和感悟。 因此，方放書法傳承的不僅是“啟體”的書法技巧，更多的是傳承了啟功先生的人格魅力以及對書畫藝術(shù)的態(tài)度和感悟，把中國書畫藝術(shù)升華到更高的境界，把書畫藝 術(shù)的魅力發(fā)揚廣大。
5. 陜西吳天祥書法
吳姓百家姓中排名第六，它最早的時候是起源于炎帝姜姓的，距離現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史了。與其他姓氏有所不同的，吳姓的起源稍稍有點復(fù)雜，下面我們來看看吳姓最早活動的地方，吳姓起源地陜西岐山。吳姓始祖為泰伯和仲雍。三千多年前，殷商時期，陜西岐山一帶有一黃帝后裔周族部落，首領(lǐng)為黃帝的12世孫周太王（隨先祖黃帝姓“姬”，名亶父，又稱古公亶父，是西伯君主，周朝之先祖。
西伯君主因廣施仁政，令不少部落歸附。周滅商朝后，認(rèn)為“王氣”始于姬亶父，故追尊為太王）。太王有三子，依次為泰伯、仲雍和季歷。季歷的兒子“昌”（即后來的周文王），聰明早慧，深受太王寵愛。
太王想傳位于季歷，繼而昌。泰伯明白父王的意思后，便主動讓賢，和二弟仲雍一起出走到當(dāng)時尚屬荒涼的江南，自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國。周武王伐紂滅商，周朝建立，封仲雍（因泰伯無后）的第三世孫為侯，并改其國號為吳。
春秋末期，吳、越爭霸，引發(fā)了延續(xù)二十余年的吳、越戰(zhàn)爭。吳國強大，有伍子胥、孫武輔佐；越國則有謀臣文種、范蠡施計。公元前473年，吳王夫差不聽大將伍子胥的忠言，中了越王勾踐送西施的美入計，最終被越國所滅。
在這場大災(zāi)難中，大批吳人被趕出家園，有的人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有的人給越國做苦役，成為了越國的奴隸。愈離散于異鄉(xiāng)，愈懷念故土，因而被認(rèn)為是血緣、地緣標(biāo)志的“吳”就愈加突顯出來，亡國后的吳人紛紛以國名吳為姓。這樣，泰伯就成為了吳姓的得姓始祖，而其弟仲雍被稱為吳姓的傳代血緣始祖。
6. 吳鴻祥書法
公交線路：63路 → 17路，全程約7.5公里
1、從和興商廈步行約210米,到達(dá)和興路站
2、乘坐63路,經(jīng)過9站, 到達(dá)革新街站
3、步行約210米,到達(dá)革新街站
4、乘坐17路,經(jīng)過4站, 到達(dá)鴻翔路站
7. 吳天祥書法家
吳長興，字：清華，別署：守研堂主人，綽號：福和先生，生于廣西省桂林市平樂縣，自幼喜愛書法。從小患有小兒麻痹癥和脊椎炎，身材比一般人瘦小，頭也轉(zhuǎn)動不了的他在比常人要困難十倍的情況下，依然堅持學(xué)習(xí)書法，終于在書法的領(lǐng)域上略有所成。如今一直在弘揚書法藝術(shù)的道路上不斷前行，意在傳承中華傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)任：中國書法家研究會廣西分會副會長廣西少數(shù)民族書法家漓玉畫院副院長曾獲榮譽：廣西蘭亭杯金獎謹(jǐn)潤杯二等獎廣西少數(shù)民族書法大賽一等獎第十九屆全國人民代表大會被選為“不忘初心，繼續(xù)前行”，授予國家級名片。
8. 吳天祥篆刻
篆刻的別稱是“瑑”。
篆刻的「篆」字，古時寫作「瑑」，從玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花紋，都叫做“瑑”。后來竹帛成為通行的書寫用具，于是篆字的形符，也由“玉”改為“竹”。其實在古代凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，都可稱為“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。
篆刻藝術(shù)，是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合，來制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清。已有三千七百多年的歷史。
9. 俞天祥書法
“張俞”中“俞”的讀音是【yú】。
1、[ yú ]
（1）文言嘆詞，表示允許：～允（原指帝王允許臣下的請求，后在一般書信中用作請對方 允許的敬辭）。
（2）安：“古圣人不以感私傷神，～然而以待耳”。
（3）姓。
2、[ shù ]同“腧”。
3、[ yù ]
（1）古同“愈”，更加。
（2）病愈。
4、組詞：俞允、俞脈、膽俞、散俞、俞然
造句：（1）圣父,請你看,請你垂視;請你看,請你俞允;希望在你慈愛的鑒臨下,我能得到你的歡心, 在我敲門時能敞開你言語的樞奧。
（2）心膽氣虛配心俞、膽俞;心脾兩虛配心俞、脾俞;陰虛內(nèi)熱、心腎不交配心俞、腎 俞、太溪;痰熱挾肝膽上擾配肝俞、太沖。
10. 吳天祥書法多少錢一尺
吳長青貴州銅仁土家族人，書法五體皆攻，唯小楷精妙
11. 吳伯祥書法
吳伯簫《馬》賞析
《馬》從結(jié)構(gòu)和題材兩方面綜合起來分析，可分為兩大部分。第一部分以懷念童年和少年時期在家鄉(xiāng)騎馬的樂趣為線索，寫出了濃烈的鄉(xiāng)情和親情;第二部分以歷史上的名人名馬以及對馬的想像為經(jīng)緯，表達(dá)了一種宏闊激蕩的胸襟。兩部分剛?cè)嵯酀豢棾梢磺?jié)奏逐步增強、速度漸漸加快的馬之歌。
這一曲馬之歌旋律歡快流暢，其文詞則形象鮮明，富于動感。在第一部分中，作者讓我們觀賞他筆下一幅幅情趣盎然的畫面：幼童騎馬歌唱圖，媳婦下馬省親圖，年節(jié)雪野賽馬圖，孟春走馬踏青圖，端陽倚馬河邊圖……這八、九幅圖畫描繪得是這樣地傳神，讀者真是不難想像畫中人物的神態(tài)和心情。各位不妨試細(xì)讀“端陽，正是初夏……”這一段文字，定會贊賞作者的生花妙筆。
這段文字交代了時間、地點、人物、事由——當(dāng)然是散文式的交代——這些都是敘述中的應(yīng)有之義;而激發(fā)我們想像的，則是那幾筆簡潔而精到的描寫。我想，每一位讀者都能據(jù)此構(gòu)圖，描繪出垂柳拂清流，游魚欲咬鉤的畫面來。如果你是位真正的畫家，那當(dāng)然還能透過你的畫面讓人們聽到那活浪活浪的水聲和漁父所哼的小調(diào)兒，讓人們感受到那種一品尚書也不換的境界。人稱王維筆下“詩中有畫”，那么我們說吳伯簫這些文字“文中有畫”，恐怕也不為過吧。
本文第一部分所摹寫的畫面，或親情脈脈，或閑情悠悠，或輕快活潑，或“霹靂弦驚”，但總的說來記述舒緩從容而語言靈動樸實。文中暗引辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》詞中“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”而加以變化，又引用洋諺語“老人是二度的孩童”，都十分自然。轉(zhuǎn)入第二部分，文中融入的情感漸趨高亢豪邁，語言則顯得耀眼奪目。這部分因借助大量典故而給了讀者更大的想像空間。那馱著劉皇叔躍過檀溪的神馬、救宋康王趙構(gòu)渡河的泥馬、助劉秀稱帝的東漢“大樹將軍”馮異的烈馬、令胡人聞風(fēng)喪膽的西漢飛將軍李廣的征馬……種種小說中的、傳說中的、詩篇中的、史書中的描寫與記載，當(dāng)令讀者的想像如萬馬奔騰，而胸襟也為之開闊了。
與本文題材豐富、感情濃烈相適應(yīng)，《馬》的語言給人以節(jié)奏明快、酣暢遒勁之感。文中多用緊湊的短句，仿佛應(yīng)和著噠噠的馬蹄聲;而在語句之中和語句之間，又由于常常略去了某些看似不能缺少的詞句而顯得輕靈致密。試看以下兩段文字，如果加上括號里的詞或短語，感情色彩將會發(fā)生怎樣的變化：
遠(yuǎn)道歸來，恰當(dāng)日銜半山〔的時候〕，殘照紅于榴花，〔我〕驅(qū)馬過三家村邊，〔只見屋前〕酒旗飄處，〔不由得〕斜睨著“聞香下馬”那么幾個斗方大字，〔此情此景，〕你不饞得口流涎么?〔那〕才怪〔呢〕!〔下得馬來，將〕鞭子垂在身邊，搖擺著，〔盡管〕狗〔狺狺地〕咬也不怕?！埠鋈宦牭揭粋€聲音在喊：〕“小妞!吃飯啦，還不給我回家!”你瞧，已是吃大家飯的黃昏時分了呢?！灿谑勤s緊〕把韁繩一提，我也趕我的路。到家〔已〕掌燈了，〔夜空亮起了我〕最喜〔歡的〕那滿天星斗。
當(dāng)學(xué)生了?！矊W(xué)校在〕去家五里遙的城里?！参颐俊称咛煲换丶遥不丶乙院?，〕每次總要過過馬癮的。東嶺，西洼，河涘，叢林，〔我騎馬的〕蹤跡殆遍殆遍?！裁看巍巢皇俏顼埗纪顺悦?直到〔遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到〕父親呵叱了，才想起肚子餓來。
兩相比較，一定可以發(fā)現(xiàn)，有了括號里的文字，意思雖然明白，但原文那種或遒勁或飄逸的神韻便會大打折扣了