1. 鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射禮
六書
漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。首見于《周禮》，清代以后一般指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，有了六書系統(tǒng)以后，人們再造新字時(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。
六禮
1,謂古代的冠禮﹑婚禮﹑喪禮﹑祭禮﹑鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮﹑相見禮。
?2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀﹐即納采﹑問名﹑納吉﹑納征﹑請期﹑親迎。
?3.古享祭宗廟之禮有六:肆獻(xiàn)祼﹑饋食﹑祠﹑禴﹑嘗﹑烝。
2. 儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮
在宗教意識(shí)不甚發(fā)達(dá)的古代中國，《儀禮》祭祀等原始宗教儀式并未象其他一些民族那樣發(fā)展成為正式的宗教，而是很快轉(zhuǎn)化為禮儀、制度形式來約束世道人心，共有一百多卷的《儀禮》便是一部詳細(xì)的禮儀制度章程，告訴人們在何種場合下應(yīng)該穿何種衣服、站或坐在哪個(gè)方向或位置、第一第二第三……每一步該如何如何去做等等。據(jù)《儀禮》載，天子、諸侯、大夫、士日常所踐行的禮有：士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、士喪禮、喪服、既夕禮等等。
3. 儀禮·鄉(xiāng)射禮
沒有反義詞。
相左，最早出自《儀禮·鄉(xiāng)射禮》，一般用來形容事物的方位差。
造句
1、這個(gè)趨于新源相左的因?yàn)樾略次廴久鎸Ρ痊F(xiàn)有源頭更多嚴(yán)格控制要求，從而導(dǎo)致跟多的伴隨成本。
2、與不列顛四分之三公眾觀點(diǎn)相左，乃是保持理智的首要之選。
3、宣傳冊就像主菜前品嘗的餐前酒，稍稍與主菜相左，才能使主菜的味道更為鮮美。
4、很少有人能鎮(zhèn)定地表達(dá)與他們的社會(huì)環(huán)境之偏見相左的意見。大多數(shù)人甚至無法形成這種意見。
4. 什么是鄉(xiāng)射禮
新華字典 籌(1) 籌 chóu (2) (形聲。
從竹,夀聲。本義:計(jì)數(shù)的用具) (3) 壺矢。古代投壺用的簽子,形如箭笴[arrow] 籌,壺矢也。――《說文》。謂投壺之矢為 籌?；I室中五扶。――《禮記·投壺》。注:“矢也?！?箭籌八十。――《儀禮·鄉(xiāng)射禮》 (4) 簽籌;算籌 [chip]。木或象牙等制成的小棍兒或小片兒,用來計(jì)數(shù)或作為領(lǐng)取的物品的憑證 射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò)。――歐陽修《醉翁亭記》 (5) 又如:竹籌;籌馬(古時(shí)投壺計(jì)數(shù)的用具)
5. 行鄉(xiāng)飲酒禮的意思
鄉(xiāng)飲耆賓是一種功名，清制，每歲由各州縣遴選訪年高有聲望的士紳，一人為賓，次為介，又次為賓眾，詳報(bào)督撫，舉行鄉(xiāng)飲酒禮。所舉賓介姓名籍貫，造冊報(bào)部，稱為鄉(xiāng)飲耆賓。倘鄉(xiāng)飲后，間有過犯，則詳報(bào)褫革，咨部除名，并將原舉之官議處。
6. 鄉(xiāng)射禮中勝利的一方將飲酒慶祝對嗎
1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見禮。
2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
3.古享祭宗廟之禮有六：肆獻(xiàn)祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。
4.諸侯朝見天子之禮有六。5.五氣是中醫(yī)學(xué)中按照五行屬性，從氣（氣味）方面對事物進(jìn)行推演歸類的一種分類標(biāo)準(zhǔn)，6.中醫(yī)學(xué)中五氣所包含的內(nèi)容和意義有很多，比較主流的是將風(fēng)、暑、濕、燥、寒稱之為五氣。
7. 鄉(xiāng)飲酒禮屬于什么禮
禮由禮貌，禮節(jié)，儀式和儀態(tài)組成。
傳統(tǒng)禮儀可分為政治與生活兩大部類 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮 、軍禮等 。生活類包括五祀 、高禖之祀 、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。
華夏祖先用肢體動(dòng)作傳遞“雙向?qū)Φ取薄坝行蛴形弧钡恼Z言，這些動(dòng)作叫禮。傳遞下來的禮儀動(dòng)作，承載著祖先傳給后人的話語。這些禮儀動(dòng)作，源自遠(yuǎn)古，源自人類沒有語言的時(shí)代。是“啞語”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承傳的“普通話”。
禮儀動(dòng)作有十，常規(guī)禮儀動(dòng)作有二。攜帶雙向?qū)Φ?、有序有位，缺一不可、兩相適宜的交往原則和做人原則。
1、十種禮儀動(dòng)作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。
2、兩種常規(guī)禮儀動(dòng)作是，初相見、敬父母行一拜之禮，朋友同學(xué)同事行拱手禮。
3、要注意的是一般但凡抱拳行禮，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩頭之禮分為九拜，稽首最重，頓首次之。所謂大禮，不過跪拜九次，不復(fù)再多。
8. 鄉(xiāng)射禮結(jié)束后大家喝酒
原文
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。
父親醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。降，出御婦車，而婿授綏，御輪三周。先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。
敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而后夫婦有義;夫婦有義，而后父子有親;父子有親，而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。
夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)--此禮之大體也。
夙興，婦沐浴以俟見;質(zhì)明，贊見婦于舅姑，執(zhí)笲、棗、栗、段修以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。
成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人;而后當(dāng)于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理;內(nèi)和理而后家可長久也;故圣王重之。
是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教于公宮，祖禰既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。
古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順;故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教;故外和而國治。故曰：天子聽男教，后聽女順;天子理陽道，后治陰德;天子聽外治，后聽內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國家理治，此之謂盛德。
是故男教不修，陽事不得，適見于天，日為之食;婦順不修，陰事不得，適見于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事;月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子與后，猶日之與月、陰之與陽，相須而后成者也。天子修男教，父道也;后修女順，母道也。故曰：天子之與后，猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也;為后服資衰，服母之義也。
譯文
婚禮，這是一種將要結(jié)合兩性之好、對上關(guān)系到祭祀宗廟、對下關(guān)系到傳宗接代的子L儀，所以君子很重視它。所以，在婚禮的納采、問名、納吉、納征、請期這五個(gè)步驟中，每逢男方的使者到來時(shí)，女方家長都是在廟里鋪設(shè)筵幾·，然后拜迎使者于門外。進(jìn)入廟門，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽使者傳達(dá)男方家長的意見。之所以這樣做，就是為了表示對婚禮的敬慎和鄭重其事。
父親親自向兒子敬酒而命其迎親，這表示男方處于主導(dǎo)地位。兒子奉命前去迎娶，女方的父母在廟里鋪筵設(shè)幾，然后到廟門外拜迎女婿。婿執(zhí)雁進(jìn)入廟門，賓主揖讓升階登堂，婿行再拜稽首之禮，把雁放在地上，這表示是從新婦父母手里領(lǐng)回了新婦。然后婦隨婿下堂出門。婿親自駕駛婦所乘坐之車，又將挽以登車的這都是有意表示親愛的舉動(dòng)。婿為婦駕車，待車輪再由仆人代婿駕駛。婿乘己車前導(dǎo)，在自家的大門婦后給圈遞三，索動(dòng)繩轉(zhuǎn)外等候。婦到達(dá)，婿向婦作揖，請她一同進(jìn)門。進(jìn)入婿之寢室，婿與婦共食同一姐中的牲肉，又各執(zhí)一瓢以飲酒，這表示夫婦一體，不分尊卑，希望他們相親相愛。
飛通過敬慎鄭重其事的婚禮而后夫婦相親，這是婚禮的基本原則，也從而確定了男女之別，建立起夫倡婦隨的夫婦關(guān)系。正因?yàn)槟信袆e，所以才會(huì)有夫倡婦隨的夫婦關(guān)系;正因?yàn)橛蟹虺珛D、隨的夫婦關(guān)系，所以才會(huì)有父子相親;正因?yàn)橛懈缸酉嘤H，所以君臣才能各正其位。所以說，婚禮是各種禮的根本。
在眾禮當(dāng)中，冠禮是禮的開始，婚禮是禮的根本，喪禮、祭禮最為隆重，朝禮、聘禮最能體現(xiàn)尊敬，射禮、鄉(xiāng)飲酒禮最能體現(xiàn)和睦，這就是禮的大概情況。
第二天，新婦早早起床，洗頭洗澡，準(zhǔn)備拜見舅姑。天大亮?xí)r，贊禮的人將婦弓｝見給舅姑。婦手捧容器，內(nèi)盛棗子、栗子和肉干，以此作為進(jìn)見之禮。贊禮的人代表舅姑向婦賜以甜酒。婦先以脯釀祭先人，又以甜酒祭先人。行過以上的禮節(jié)，就表示作媳婦的禮完成了。舅姑進(jìn)入室內(nèi)，婦以一只煮熟的小豬向舅姑進(jìn)食，這是表示新婦開始履行孝養(yǎng)的職責(zé)。第二天，舅姑共同用一獻(xiàn)之禮慰勞婦，而婦應(yīng)把姑酬己之酒放下不再飲。舅姑先從西階卞堂，然后婦從東階下堂，這表示新婦已有資格代姑主持家中內(nèi)務(wù)了。
成就了婦禮，表明了婦順，又進(jìn)一步表明了婦有代姑主持家務(wù)的資格，所有這些，就是為了強(qiáng)調(diào)對婦在順從上的要求。所謂婦的順從，首先是要順從舅姑，其次是要和家中其他女性和睦相處，然后才是讓丈夫稱心滿意，從而完成婦女應(yīng)做的女工，謹(jǐn)慎地守護(hù)柴米油鹽等物的儲(chǔ)藏。所以，上述對婦順的要求都做到了，家庭內(nèi)部才能和諧安定;內(nèi)部和諧安定了，然后家才會(huì)長久，所以圣王很重視婦順。
因終古時(shí)候婦女在出嫁前的三個(gè)月，如果該婦女與國君還是五服以內(nèi)的親屬，就在國君的祖廟里接受婚前教育;如果已經(jīng)出了五服，就在大宗子的家里接受這種教育。由女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成以后，要舉行教成之祭，這是向祖先察告，婚前教育已經(jīng)完成。祭時(shí)用魚作姐實(shí)，用薪、藻這兩種水草作羹菜，這些祭品都屬于陰性一類，所以用來造成婦人的順從飛。
古代王后設(shè)立六宮，婦官有三夫人、十尸御妻，以管理普夭之下對婦女的教育九繽、二十七世婦、八，以顯揚(yáng)婦女應(yīng)有的順從，所以天下家庭和睦安定。天子設(shè)立六官，男官有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以管理天下的政事，以顯揚(yáng)男子應(yīng)有的教化，所以政事和諧，國家安定。所以說：”天子管理對男子的教化，王后管理對婦女順從的教育;天子治理政務(wù)，王后治理婦女事務(wù);天子審察三公等官是否盡職，王后審察三夫人等官是否盡職。男教與婦順形成風(fēng)俗，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，國與家都安定有序，做到了這一步，就叫作盛德。
所以，如果男子的教化沒有搞好，政事失當(dāng)，上天就會(huì)表示譴責(zé)，發(fā)生曰蝕;如果婦人的順從沒有搞好，婦人的事務(wù)處理失當(dāng)，上天就會(huì)表示譴責(zé)，發(fā)生月蝕。所以，發(fā)生曰蝕的時(shí)候，天子就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六官改進(jìn)工作，徹底除掉政事中的錯(cuò)誤;發(fā)生月食的時(shí)候，王后就身穿白色衣服，表示自我反省，還要督促六宮改進(jìn)工作，徹底除掉在婦女問題上發(fā)生的錯(cuò)誤。所以，天子和王后，就好比曰之與月，陰之與陽，是相輔而后相成的關(guān)系。因?yàn)樘熳诱乒苣薪?，所以屬于父?因?yàn)橥鹾笳乒芘?，所以屬于母輩。所以說，天子和王后，就好比父親和母親。因此，天子死了，諸侯和大臣就要為他服斬衰，這和為父親服斬衰是同樣道理;王后死了，就要為她服齊衰，這和為母親服齊衰是同樣道理
9. 鄉(xiāng)飲酒禮是什么禮
《儀禮》是中國先秦時(shí)期一部關(guān)于禮制、有關(guān)社會(huì)習(xí)俗的總匯。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，古禮來源的歷史久遠(yuǎn)，就《儀禮》而言，周公可能做過增刪，孔子也做過一定的整理，其成書的年代大概在春秋和戰(zhàn)國之際。
《儀禮》的內(nèi)容，包括士冠禮、士昏禮、士相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、聘禮、士喪禮等等。很多前面都有一個(gè)“士”字，“士”是古代卿大夫的通稱，也就是說，這些禮主要是針對有一定社會(huì)地位的“士”階層這些人來講的。
士冠禮，是講貴族子弟的成人禮。成人禮是西方流傳過來的一種說法，我們中國人不講成人禮，而是講冠禮和笄禮，男子行冠禮，女子行笄禮。男子、女子成人了以后，要分別行冠禮或者笄禮。具體怎么做，《儀禮》作了非常詳細(xì)的規(guī)定。
士相見禮，意思是士人初次相見時(shí)，要舉行的儀式。鄉(xiāng)飲酒禮，是指在鄉(xiāng)學(xué)中間那些讀書的人，聚會(huì)飲酒時(shí)應(yīng)該遵循的禮節(jié)。鄉(xiāng)射禮，是指每年的春秋兩季，各鄉(xiāng)的鄉(xiāng)大夫要邀請當(dāng)?shù)厍?、大夫、士和他的子弟，在鄉(xiāng)學(xué)舉行鄉(xiāng)射禮。古人射箭并不是簡單的射箭比賽，包含很多禮節(jié)，有著豐富的內(nèi)涵。
總而言之，在先秦時(shí)代，《儀禮》把社會(huì)生活的方方面面的“禮”都涵蓋了。
10. 鄉(xiāng)射飲酒之禮
這句話的意思是說，你回到了家鄉(xiāng)和自己的好朋友以及飲酒作樂，一起吃飯唱歌跳舞，但是你走的時(shí)候呢，你需要給你的老鄉(xiāng)和朋友留下一些禮物，表示他們招流的款待和感謝以上是我的答案，非常感謝你提出的問題，衷心的希望我的回答能夠?qū)δ闾峁┮欢ǖ膸椭?/p>
11. 鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射禮儀
規(guī)矩一：酒桌上雖然“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”但是喝酒的時(shí)候決不能把這句話掛在嘴上。
規(guī)矩二：韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，切不可一上酒桌就充大。
規(guī)矩三：領(lǐng)導(dǎo)相互喝完才輪到自己敬。
規(guī)矩四：可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非你是領(lǐng)導(dǎo)。
規(guī)矩五：自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定，比如對方酒量，對方喝酒態(tài)度，切不可比對方喝得少，要知道是自己敬人。
規(guī)矩六：自己敬別人，如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大肚。
規(guī)矩七：自己職位卑微，記得多給領(lǐng)導(dǎo)添酒，不要瞎給領(lǐng)導(dǎo)代酒，就是要代，也要在領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)想找人代，還要裝作自己是因?yàn)橄牒染贫皇菫榱私o領(lǐng)導(dǎo)代酒而喝酒。比如領(lǐng)導(dǎo)甲不勝酒力，可以通過旁敲側(cè)擊把準(zhǔn)備敬領(lǐng)導(dǎo)甲的人攔下。