道生一一生二二生三三生萬物出自(道生一一生二二生三三生萬物出自哪本書)

1. 道生一一生二二生三三生萬物出自

1. 道生一一生二二生三三生萬物出自

二的意思是:指陰氣、陽氣。

“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統(tǒng)一體即是“道”。因此,對立著的雙方都包含在“一”中。道生一一生二二生三三生萬物意思是:道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。道生一一生二二生三三生萬物出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章,是老子的宇宙生成論。原文: 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,惟孤寡不轂,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者,不得其死,吾將以為教父。譯文: 道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽,并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物,或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。別人這樣教導(dǎo)我,我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無其所。我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。

2. 道生一一生二二生三三生萬物出自哪本書

2. 道生一一生二二生三三生萬物出自哪本書

記憶中沒有這幾句話的出處,只有:道生一,一生二,二生三,三生萬物出自《老子》。三分天下應(yīng)該是《三國演義》或者更早的《三國志》。知道的就這么多了。

3. 道生一一生二二生三三生萬物出自哪里

“道生一,一生二,二生三,三生萬物”這句話出自《道德經(jīng)》四十二章。簡單地說,這句話的意思是:事物的本質(zhì)是由自然規(guī)律決定的(道生一),它包含了很多陰陽對立的內(nèi)在屬性(一生二),這些屬性不斷運(yùn)化呈現(xiàn)出眾多不同的表現(xiàn)狀態(tài)(二生三),從而形成了事物個體的多樣性(三生萬物)。

國學(xué)講解:

要正確理解老子這句話的含義,首先要弄清楚這句話里的“一、二、三”老子指的是什么。

“一”是指事物的本質(zhì),老子這里說的是指一類事物的本質(zhì),一類事物區(qū)別于其他事物的性質(zhì),也是同一類事物的共性;譬如蘋果之所以是蘋果,而不是梨子、香蕉就是蘋果的本質(zhì)決定的。

“二”是指同類事物共同擁有的各種陰陽對立統(tǒng)一的內(nèi)在屬性,老子認(rèn)為這些屬性都是陰陽對立的,和辯證法的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律一致;譬如味甘、性平、微寒等等就是蘋果的本質(zhì)屬性。所以老子說:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下正?!保ㄒ姟兜赖陆?jīng)》三十九章)

“三”是指具體事物多種多樣的,不同的外在體現(xiàn),即同類事物不同的個性、特殊性;譬如不同的顏色、重量、酸甜等等是蘋果個體外在的表現(xiàn)狀態(tài),這是蘋果區(qū)別于其它蘋果的個性、特殊性。

4. 道生一 一生二二生三 三生萬物

道生一,一生二,二生三,三生萬物意思是:道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。

擴(kuò)展資料:

道生一,一生二,二生三,三生萬物出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章,是老子的宇宙生成論。原文:

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,惟孤寡不轂,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者,不得其死,吾將以為教父。

5. 道生一一生二二生三三生萬物出自于老子的道德經(jīng)

二的意思是:指陰氣、陽氣?!暗馈钡谋旧戆鴮α⒌膬煞矫?。陰陽二氣所含育的統(tǒng)一體即是“道”。因此,對立著的雙方都包含在“一”中。 道生一一生二二生三三生萬物意思是:道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。 道生一一生二二生三三生萬物出自老子的《道德經(jīng)》第四十二章,是老子的宇宙生成論。原文: 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

人之所惡,惟孤寡不轂,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。

人之所教,我亦教之。

強(qiáng)梁者,不得其死,吾將以為教父。 譯文: 道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。

萬物背陰而向陽,并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。

人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”,但王公卻用這些字來稱呼自己。 所以一切事物,或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。

別人這樣教導(dǎo)我,我也這樣去教導(dǎo)別人。強(qiáng)暴的人死無其所。

我把這句話當(dāng)作施教的宗旨。

6. 道生一一生二二生三三生萬物出自莊子之口

一池三在在我國古代神話傳說中,東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,山上長滿了 長生不老藥,住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想 萬壽無疆與長久統(tǒng)治,自從 漢武帝在 長安城修建了象征性的“瑤池 三仙山”開始,“一池三山”就成為歷代 皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園 昆明湖中有五座島嶼,其中 藻鑒堂(一說 南湖島)喻蓬萊、 治鏡閣喻方丈, 鳳凰墩喻瀛洲。

一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖,因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響,并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

一池三山的布局特點

中國古典園林最講究筑山理水。山石景構(gòu)筑了園林景觀的骨架和基礎(chǔ),而水景是園林的脈絡(luò)。

一池三山由的寬闊的水景鋪陳,湖上矗立三座小島,島上建筑景觀各有形態(tài),布局不僅豐富湖面層次,打破人們單調(diào)的視線,所以逐漸成為經(jīng)典,為歷代山水園林所用。

“一池三山”園林模式的形成及發(fā)展的過程也是道教在中國產(chǎn)生、發(fā)展及影響的結(jié)果。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬物,亦是萬物存在的根據(jù),指出:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,從自然為宗,強(qiáng)調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是最美的,即“天地有大美而不言”。而中國古典園林之所以崇尚自然,追求自然,實際上并不在于對自然形式美的模仿本身,而是在于對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。

一池三山的造園手法

在我國古代神話傳說中,東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,山上長滿了長生不老藥,住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想萬壽無疆與長久統(tǒng)治,自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始,“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園昆明湖中有五座島嶼,其中藻鑒堂(一說南湖島)喻蓬萊、治鏡閣喻方丈,鳳凰墩喻瀛洲。北海公園中,北海象征"太液池","瓊?cè)A島"是蓬萊,原在水中的"團(tuán)城"和"犀山臺"則象征瀛洲和方丈。 一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖,因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響,并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

7. 道生一一生二二生三三生萬物出自什么

意思是:浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽,以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系,這即是物質(zhì)世界的一般律,是眾多事物的綱領(lǐng)和由來,也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。天地之道,以陰陽二氣造化萬物。

太極:所謂太極即是闡明宇宙從無極而到太極,以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之后的狀態(tài)。

兩儀:關(guān)于“兩儀”,綜合歷代易學(xué)家的理論,計有七說:一說為陰陽,一說為天地,一說為奇偶,一說為剛?cè)?,一說為玄黃,一說為乾坤,一說為春秋。但通常是指陰陽。

四象:四象即為:太陽、太陰、少陰、少陽。

八卦:乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表風(fēng),震代表雷,坎代表水,離代表火,艮(gèn)代表山,兌代表澤。

四象的其他說法:

從數(shù)學(xué)角度論四象為:七、九、八、六。

從方位角度論四象為:東、南、西、北。

從一年季節(jié)論四象為:春、夏、秋、冬。

從人的名字論四象為:孟章、執(zhí)名、監(jiān)兵、陵光

從飛禽走獸論四象為:青龍、玄武、白虎、朱雀。

四象還有兩種說法為:

一說為:金、木、水、火。

一說為:陰、陽、剛、柔。

四象分別為: 東 南 西 北

注:從飛禽走獸上分配四象為秦漢以后的方法,西白虎在秦漢之前稱之為咸池。后人因為不能組成一個完整的體系而把咸池改為白虎。東吳時代的《七帝紫庭延生經(jīng)》里為四象起了名字。分別為:前朱雀為陵光;后玄武為執(zhí)名;左青龍為孟章;右白虎為監(jiān)兵。

8. 道生一一生二二生三三生萬物出自道德經(jīng)

出自老子的《道德經(jīng)》第42章道生一。一生二。二生三。三生萬物。翻譯:自然生就陰陽未判一氣混元,一氣混元激活了時間與空間,在時間與空間中產(chǎn)生了能量,能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬物。

9. 道生一一生二二生三三生萬物生是什么意思

順其自然,爭其必然,自己好好悟吧!

10. 道生一 一生二 三生萬物

出自道德經(jīng),是老子的宇宙生成論,道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,惟孤寡不轂(gū),而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者,不得其死,吾將以為教父。

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