1. 回教托缽僧客棧的意思
3-4星。詩選這種東西可能確實(shí)比較主觀，挺多他寫得很好的只是我個(gè)人沒那么喜歡，所以狠心還是給三星吧。會(huì)繼續(xù)讀木心別的作品的。《從前慢》是寫得挺好的，可惜有點(diǎn)泛濫了。再怎么好的東西泛濫了之后詩情畫意就少了許多，再說喜歡詩就還是有點(diǎn)私心不希望都被傳爛了吧。除了標(biāo)題句，還很喜歡那句“你就像天空籠罩大地，我在你懷中甜蜜呼吸”和“一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感”。
《芹香子》
你是夜不下來的黃昏
你是明不起來的清晨
你的語調(diào)像深山流泉
你的撫摩如暮春微云
溫柔的暴徒，只對(duì)我言聽計(jì)從
若設(shè)目成之日預(yù)見有今夕的洪福
那是會(huì)驚駭卻步莫知所從
當(dāng)年的愛，大風(fēng)蕭蕭的草莽之愛
杳無人跡的荒垅破冢間
每度的合都是倉猝的野合
你是從詩三百篇中褰裳涉水而來
髡彼兩髦，一身古遠(yuǎn)的芹香
越陌度阡到我身邊躺下
到我身邊躺下已是楚辭蒼茫了
《歌詞》
你就像天空籠罩大地
我在你懷中甜蜜呼吸
你給予我第二次青春
使我把憂愁忘記
我是曾被天使寵愛過來的人
世上一切花朵視同塵灰
自從我遇見你
萬丈火焰重又升起
看取你以忠誠為主，美麗其次
可是你真是美麗無比
你燃燒我，我燃燒你
無限信任你
時(shí)刻懷疑你
我是這樣愛你
《五月》
你這樣吹過
清涼，柔和
再吹過來的
我知道不是你了
《周年祭》
夜雨凄迷
壁爐火色正紅
記憶在
世事俱在
猶如多帆的三桅船
愛者（死別的，生離的）
一一斜倚舷欄
回望，無言
往日衣履
往日笑顏
夜雨中，曳著音樂
徐徐向黑暗駛?cè)?/p>
《伊斯坦堡》
深秋薄暮的伊斯坦堡
路人穿著黯淡的厚外套
凡事到了回憶的時(shí)候
真實(shí)得像假的一樣
遠(yuǎn)古的拜占庭無足為奇
奧圖曼帝君也面熟陌生
一頭撞進(jìn)愛國主義的懷抱里
零零落落的卻是歐化的物質(zhì)文明
石板街道，老木屋，夤夜失火的船
廢棄的港口，野狗，垃圾，街車
女眷幽閨，奴隸市場(chǎng)，負(fù)重的人駝
禁酒的戒令，回教托缽僧客棧
紀(jì)德、芮爾瓦、戈蒂葉、福樓拜
他們才是伊斯坦堡的舊情人
阿麥特·拉辛說，他說
一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感
《從前慢》
記得早先少年時(shí)
大家誠誠懇懇
說一句是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆?jié){的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車、馬、郵件都慢
一生只夠愛一個(gè)人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖了，人家就懂了
《知與愛》
我愿他人活在我身上
我愿自己活在他人身上
這是“知”
我曾經(jīng)活在他人身上
他人曾經(jīng)活在我身上
這是“愛”
雷奧納多說
知得愈多，愛得愈多
愛得愈多，知得愈多
知與愛永成正比
《艾倫》
艾倫和我，緩緩舉步前行
沒有心思走路，不想交談
二人胸中激蕩著同一個(gè)意念
已經(jīng)臨近離別的最后時(shí)刻了
如果來句笑話，戲謔他的姓氏
或者挖苦我的新服飾、新莊園
開不得口，開口眼淚就要落下
我們擇小路走上考司妥芬山
瞭望麓坡的村鎮(zhèn)，峰頂?shù)某潜?/p>
不言而喻地立定了，是這里了
好吧，再會(huì)吧，艾倫伸出手來
再會(huì)，我與他握手，大步走下山去
我們誰也沒有瞥一眼對(duì)方的臉
他還在我視線之內(nèi)的時(shí)候
沒有回頭揮手，不知他是否望著我
當(dāng)我來到西寇克，格拉斯瑪克特
熙熙攘攘的人群，陌生，麻木
在溝渠邊我突然坐下來，劇烈抽泣
正午，難聞的氣味，晃動(dòng)的衣影
滿街成千上萬種無聊的小事
我只有艾倫，艾倫，一幕幕的艾倫
整個(gè)人冰冷，汗水自額頭涔涔而下
像是鑄成大錯(cuò)后的莫贖的悔恨
孤單，恐慌，背誦著去尋找他的暗號(hào)
艾倫呵，沒有現(xiàn)在，我只有將來
一切幸樂都要由你賦予我的
別人給的都只能是平淡或凄苦
1
2. 和尚托缽誰渡誰是什么意思
十八羅漢： 坐鹿羅漢 賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導(dǎo)國王出家， 他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子， 隨他出家做和尚?！ g喜羅漢 迦諾迦代蹉尊者 妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢?！ ∨e缽羅漢 諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。 托塔羅漢 蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意?！ §o坐羅漢 諾距羅尊者——靜坐羅漢 清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，后來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格?！ ∵^江羅漢 跋陀羅尊者——過江羅漢 身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去， 傳播佛法，因此稱之為過江羅漢 騎象羅漢 迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗 心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。 迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。 笑獅羅漢 伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位，為梵語 Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。 他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！?尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”?！ ￠_心羅漢 戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說：“你來做皇帝，我去出家?！彼牡艿懿恍?，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂?！ √绞至_漢 半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣?！ 〕了剂_漢 沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢：羅怙羅尊者，他是佛祖十大弟子之一。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動(dòng)。以【密行】修為著名?！ ⊥诙_漢 那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取?所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈?！ 〔即_漢 因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國顯靈。 于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。 后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”說完他便失蹤了。 芭蕉羅漢 伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，后圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢?！ ￠L眉羅漢 阿氏多尊者——長眉羅漢 巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會(huì) 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼?，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。 他出世后，有人對(duì)他的父親說道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相?！?因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。 看門羅漢 注茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。 后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 原來這[錫杖]上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍?？撮T羅漢 降龍羅漢 降龍羅漢 十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣?！ 》⒘_漢 在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
3. 和尚托缽誰渡誰典故
「天上大風(fēng)」是良寬禪師最有名的一幅字。
良寬，這位四處托缽乞食，愛讀書、愛跟小孩玩手球，詩好畫好字也好的日本和尚，五合庵的主人。
一八三0年春天，云水行腳來到新溫縣Q一處大堤。許多孩童在放風(fēng)箏，卻苦無好風(fēng)。一名小孩拿著一張大紙，要求良寬寫字：「要做風(fēng)箏的?！埂笇懯裁茨?？」「讓風(fēng)大一點(diǎn)吧?！?/p>
于是，良寬禪師了「天上大風(fēng)」四個(gè)字。表現(xiàn)良寬禪師自性、悲憫、大愛。
4. 托缽僧人是什么意思
缽，是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現(xiàn)今泰國等南傳佛教僧人，仍于每日凌晨沿門托缽。和尚敲缽的意思應(yīng)該是和尚外出化緣、、
5. 托缽僧什么意思
意大利著名的旅游城市不僅有羅馬，還有佛羅倫薩這個(gè)美妙的小鎮(zhèn)。以下就是佛羅倫薩十大必游景點(diǎn)。
10. 波波里花園和皮蒂宮
皮蒂宮是一座建于15世紀(jì)的大宮殿，位于市中心。
9. 維琪奧宮
維琪奧宮就坐落在德拉夫人廣場(chǎng)。
8. 米開朗基羅廣場(chǎng)
佛羅倫薩的大部分景點(diǎn)都位于市中心，而且離市中心很近。
7. Loggia del Porcellino
Loggia del Porcellino是一個(gè)容納室內(nèi)市場(chǎng)的建筑。這座16世紀(jì)的建筑位于韋基奧橋附近。
6. 圣洛倫佐大教堂
圣洛倫佐大教堂建于15世紀(jì)，是城市中最古老的教堂之一。
5. 領(lǐng)主廣場(chǎng)
領(lǐng)主廣場(chǎng)是佛羅倫薩的主要城市廣場(chǎng)，已經(jīng)有許多世紀(jì)的歷史了。
4. 維琪奧橋
這座“老喬”是一座中世紀(jì)的石拱橋，因仍有商店沿著它修建而聞名。它是佛羅倫薩唯一一座在第二次世界大戰(zhàn)中幸存下來的橋梁。
3.美術(shù)館的“大衛(wèi)”
大衛(wèi)是文藝復(fù)興時(shí)期意大利藝術(shù)家米開朗基羅于1501年至1504年間創(chuàng)作的雕塑杰作。
2. 烏菲茲美術(shù)館
烏菲齊美術(shù)館是西方世界最古老、最著名的藝術(shù)博物館之一。
1. 佛羅倫薩大教堂
這是意大利佛羅倫薩的主教堂。
6. 托缽僧之門
科尼亞重要的宗教朝圣地點(diǎn)有一個(gè)鎮(zhèn)中心，里面塞滿了塞爾柱的輝煌博物館和紀(jì)念碑。大多數(shù)游客只是為了觀看Mevlana博物館和旋轉(zhuǎn)的托缽僧創(chuàng)始人Mevlana Rumi的墳?zāi)苟谶@里觀光，他們?cè)?3世紀(jì)寫下了他著名的詩歌。但是這個(gè)安納托利亞中心城市也擠滿了清真寺的建筑景點(diǎn)和古老的醫(yī)學(xué)院（神學(xué)院），展示了塞爾柱蘇丹國的藝術(shù)。任何對(duì)土耳其歷史感興趣的人都不應(yīng)錯(cuò)過這里的訪問。
1 梅夫拉納博物館
科尼亞的象征是這個(gè)tekke（Sufi lodge）復(fù)合體，它擁有13世紀(jì)宗教領(lǐng)袖，哲學(xué)家和詩人Mevlana Celaleddin Rumi的墳?zāi)?，后者?chuàng)立了蘇菲派的旋轉(zhuǎn)托缽僧派。博物館坐落在精心照料的玫瑰花園中，您可以步行前往華麗的DervianKaps（Dervishes之門）。一旦進(jìn)入建筑群，您就進(jìn)入了陵墓，這是迄今為止崇拜崇拜的焦點(diǎn)。Mevlana墳?zāi)刮挥谶h(yuǎn)端，兩側(cè)是親密家族和追隨者的墓葬。該Semahane（其中進(jìn)行苦行僧儀式廳）只是到左側(cè)，包含宗教展品的博物館。從陵墓的庭院對(duì)面是住宿廚房，其中包含托缽僧生活的立體模型，并與蘇維埃細(xì)胞相連，蘇菲粉絲將在那里生活，現(xiàn)在包含托缽僧生活的展品。
2 瓷磚博物館（Karatay Medresisi）
這個(gè)古老的medrese（神學(xué)院）由Seljuk emir Celaleddin Karatay于1251年創(chuàng)立。該建筑最近經(jīng)過修復(fù)，現(xiàn)在是一個(gè)令人印象深刻的博物館，展示了Seljuk琺瑯瓷磚的作品。雖然參觀瓷磚博物館可能聽起來像一個(gè)相當(dāng)小眾的旅游景點(diǎn)，但建筑的純粹美麗使這成為科尼亞觀光行程的最佳活動(dòng)之一。其內(nèi)部墻壁覆蓋著Seljuk瓷磚的華麗例子，還有來自附近考古遺址的挖掘發(fā)現(xiàn)的陶瓷展品。在左手房間是Celaleddin Karatay墓。
3 木雕石雕博物館（nceMinareMedresisi）
nceMinareli Medrese（細(xì)長尖塔神學(xué)院）在1905年被閃電擊中時(shí)失去了它的名字。該教堂于1260年為Seljuk vizier Sahip Ata建造，其設(shè)計(jì)在門戶上飾有豐富的雕刻裝飾。該建筑現(xiàn)在是一個(gè)博物館，收藏了大量塞爾柱時(shí)代的木制和石頭雕塑，其中包括動(dòng)物浮雕（盡管描繪了動(dòng)物和人類被伊斯蘭法律禁止）來自舊城墻。
4 Alaeddin Tepe
這個(gè)公園位于科尼亞的前城堡遺址上，就在市中心，是科尼亞當(dāng)?shù)厝送砩蟻淼介L廊并在花園里品茶的地方。在傾斜了山腳下，是發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)阿拉丁Kaykobad的宮殿和古城墻的遺跡。在山頂上是建于13世紀(jì)的Alaeddin Camii。它是根據(jù)阿拉伯設(shè)計(jì)建造的柱形清真寺，由42個(gè)古色古香柱支撐著木制天花板。
5 考古博物館
土耳其的大多數(shù)考古博物館在過去的十年中都是現(xiàn)代化的，而不是科尼亞的博物館。這是一個(gè)塵土飛揚(yáng)的舊地方，光線不足，信息面板也可能過時(shí)。但是不要讓它讓你失望，因?yàn)槭詹胤浅：茫ㄈ绻闩銮上矚g這些具有尋寶氛圍的文物博物館，那么現(xiàn)在就去它急需的換裝之前）。附近的atalhyük考古遺址以及精美的羅馬石棺精美收藏品全面展示。
就在路上的是Konya的人種學(xué)博物館，該博物館藏有土耳其工藝品，服裝，珠寶，地毯和家居用品的全面收藏品，但遺憾的是有點(diǎn)灰塵和不受歡迎的外觀。
6 塞利米耶清真寺
這座巨大的圓頂清真寺位于Mevlana博物館前的廣場(chǎng)上，由Sultan Selim II委托建造于1566年至1574年間，標(biāo)志著奧斯曼清真寺建筑的高潮。傍晚來到廣場(chǎng)，在黃昏的天空照亮后，可以看到清真寺和Mevlana博物館的照片。廣場(chǎng)的主要道路上有一系列戶外咖啡館和餐館，是您坐下來欣賞尖塔和圓頂景色，同時(shí)享用咖啡或茶放松身心的好地方。
7 Aziziye清真寺
在科尼亞（Konya）繁華的集市社區(qū)內(nèi)，阿齊茲耶清真寺（Aziziye Mosque）是建筑愛好者的所在地。它最初由奧斯曼法院顧問MustafaPaa于1676年建造，并于1867年在火災(zāi)后重建。由于這個(gè)19世紀(jì)的修復(fù)，清真寺的建筑是巴洛克風(fēng)格（當(dāng)時(shí)最時(shí)尚的風(fēng)格），洛可可風(fēng)格的雙尖塔和帶洛可可祈禱壁龕的明亮內(nèi)飾。這種非常歐洲的裝飾風(fēng)格與傳統(tǒng)的清真寺設(shè)計(jì)形成了鮮明的對(duì)比。
8 恰塔霍裕克
雖然沒有多少可以看到，但atalhyük的定居土墩是世界上最重要的挖掘地點(diǎn)之一。在這里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了迄今發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時(shí)代遺址，這里的定居點(diǎn)可追溯到大約9000年前。挖掘工作正在進(jìn)行中，如果您在夏季訪問，您有時(shí)可以觀看在該地點(diǎn)工作的考古學(xué)家。入口處的一個(gè)美妙的小博物館解釋了挖掘歷史和遺址的重要性。從這里開始，您可以通過一條小徑前往雙人挖掘區(qū)（受到圓頂遮蔽棚保護(hù)），在那里您可以看到深層，有清晰的建筑輪廓，到目前為止已被發(fā)現(xiàn)。
9 Sille
可愛的按鈕，前希臘的Sille定居點(diǎn)是一個(gè)位于城市邊緣的小村莊，也是Konya當(dāng)?shù)厝艘蝗沼蔚淖罴涯康牡?。這里有兩座拜占庭教堂：圣赫勒拿教堂和KüükKilise教堂，這些教堂最近都經(jīng)過修復(fù)。圣赫勒拿教堂的內(nèi)部裝飾著色彩繽紛的壁畫，而小村莊KüükKilise則位于村莊后面的小山上，現(xiàn)在是一個(gè)專門用于鐘表和其他時(shí)計(jì)的博物館。村莊的街道兩旁是可愛的木橫梁房屋，而懸崖山脊則是以古老的窯洞為標(biāo)志。
10 Sahib-iAtaKülliyesi
這座宗教建筑包括一座清真寺，托缽僧小屋，türbe和浴室，建于1258年至1283年之間。這座宏偉華麗的門戶大門裝飾精美，清真寺內(nèi)部有一個(gè)華麗的藍(lán)色瓷磚祈禱壁龕。該苦行僧小屋，憑借其精心修復(fù)的瓦藍(lán)色和磚紅色內(nèi)飾，已被拍成博物館與宗教文物的一個(gè)有趣的集合。
在前往清真寺的路上，您將經(jīng)過SralMedresi。這座前神學(xué)院建于1242年，其內(nèi)墻上有一些漂亮（但搖搖欲墜）的瓷磚裝飾和華麗的鐘乳石門戶。它收藏了一系列伊斯蘭墓碑以及一些赫梯墓葬。
11 科尼亞清真寺
中心城市還有許多保存完好的宗教建筑。特別是，不要錯(cuò)過Alaeddin Caddesi 的Yarn-Makers清真寺（plikiCamii）。只有這座宗教建筑的遺址仍然建于1201年，該建筑位于科尼亞古城堡的東邊。該網(wǎng)站最初由一系列紗線制造商賦予，因此得名。這座方形建筑有兩個(gè)橢圓形，一個(gè)圓形，圓頂和十二個(gè)巨大的“象腳”柱子，上面裝飾著大理石制作的裝飾華麗的祈禱壁龕。Mevlana和他的父親曾在這里教過。
集市區(qū)的塔清真寺也值得一游。它建于1658年，但在失修后于1811年重建。八穹頂清真寺的屋頂由十根支柱支撐，14世紀(jì)和15世紀(jì)的服裝集合在建筑物內(nèi)的一個(gè)房間內(nèi)。
12 Koyunolu博物館
Avid收藏家AhmetIzzetKoyunolu是科尼亞最古老的家族之一，當(dāng)他去世時(shí)，他將奇異而古怪的文物，藝術(shù)品，民族志物品，地質(zhì)物品和簡(jiǎn)單的物品遺贈(zèng)給了科尼亞市。由此產(chǎn)生的博物館必定是這座城市最古怪的景象。該建筑是一個(gè)散落的，奇怪的，精彩的展品，包括稀有的繪畫，手稿，地毯，毛絨動(dòng)物和鐘表。對(duì)于任何喜歡略微怪異的人來說，這是這個(gè)城市更傳統(tǒng)的景點(diǎn)的完美伴奏。
7. 出家人托缽乞食的含義與由來
形容要飯的成語：
【吹篪乞食】：chuī chí qǐ shí，吹著篪討吃的。指在街頭行乞。篪：古代的一種音樂，象笛子，有八孔。作賓語、定語；用于乞討。
【吹簫乞食】：chuī xiāo qǐ shí，原指伍春秋時(shí)子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。作賓語、定語；用于乞討。
【告哀乞憐】：gào āi qǐ lián，告：請(qǐng)求；乞：求，討。向別人乞求憐憫、幫助。作謂語、賓語、狀語；指乞求別人的同情憐憫。
【搖尾乞憐】：yáo wěi qǐ lián，乞：乞求；憐：憐憫。狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。作謂語、定語；指假裝可憐。
【沿門托缽】：yán mén tuō bō，缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。作謂語、定語；指乞討。
【吹箎乞食】：chuī chí qǐ shí，箎：古時(shí)的一種樂器；乞：乞討。吹著箎向人乞討。指在街頭行乞。
【乞憐搖尾】：qǐ lián yáo wěi，憐：憐憫；乞：乞求。狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。作謂語、定語；指假裝可憐。
【乞骸骨】：qǐ hái gǔ，乞：求，討。古代官吏因年老請(qǐng)求退職。作謂語；指告老還鄉(xiāng)。
【托缽沿門】：tuō bō yán mén，缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。作謂語、定語；指乞討。
【乞漿得酒】：qǐ jiāng dé jiǔ，漿：淡酒，一種比酒質(zhì)量差的飲料。討杯漿水喝，卻得到了酒。比喻得到的超過所要求的。作謂語、定語；指得到的超過所要求的。
【乞?qū)櫱髽s】：qǐ chǒng qiú róng，乞：乞討；寵：寵愛；榮：富貴。乞求寵幸以獲得榮華富貴。
【束缊乞火】：shù yùn qǐ huǒ，束缊：束一扎可燒的大麻為火把；乞火：借火。搓麻為引火繩，向鄰家討火。比喻求助于人。也比喻為人排難解紛。
【沿門持缽】：yán mén chí bō，原指僧、尼挨門向人求布施，后泛指到處乞求施舍。作謂語、定語；指乞討。
8. 托缽行者什么意思
1、物是人非事事休，欲語淚先流
2、死去元知萬事空，但悲不見九州同。
3、無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。
4、胭脂淚 相留醉 幾時(shí)重 自是人生長恨水長東。
5、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼.
6、相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡.
7、問君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。
8、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
9、天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
10、君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
11、最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。
9. 僧人為什么托缽
乾隆御賞款墨玉描金經(jīng)文佛像缽
現(xiàn)藏天津博物館。
清乾隆51年（1786）
高15厘米 口徑15.5厘米 寬28厘米
墨玉，玉質(zhì)油潤。玉缽為圓體、斂口、鼓腹、平底。整體紋飾采用刻畫描金工藝制成。缽內(nèi)為經(jīng)文《般若波羅蜜多心經(jīng)》，內(nèi)、外底為蓮花紋，缽?fù)飧共繛槊杞鹌咦鸱鹣窦捌叻鹳收Z相間排列，并刻有“乾隆丙午秋御賞”描金款（丙午：乾隆51年，1786年）。
缽是僧人所用的食器，為向人乞食之用，現(xiàn)已罕有僧人托缽乞食。佛缽即佛陀所用之食缽，據(jù)《法顯傳》記載，佛缽出自印度毗舍離，佛祖曾用以吃齋，后傳入漢 地。清朝對(duì)中華民族傳統(tǒng)的儒、釋、道文化采取了三教一家、圓融一體的對(duì)待。有些皇帝還精研佛學(xué)，乾隆皇帝便是其中之一。乾隆22年（1757），皇帝南巡 到蘇州，見開元寺所供佛缽便大為贊賞，后命良工仿制成玉缽，供于宮內(nèi)佛堂中。因此佛像缽是清代舉行盛大宗教儀式或祭祀典禮時(shí)所制用之重要供器之一。
10. 托缽僧是什么
好。
缽，是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。
一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用?，F(xiàn)今泰國等南傳佛教僧人，仍于每日凌晨沿門托缽。