衡水江源酒業(yè)有限公司 意水滸酒，水滸傳中寫武松打虎之前有這么一段話當日晌午時分走

（1）宣傳其酒特別醇厚濃烈，吸引客人；（2）既勸量少者不貪杯，又刺激海量者多飲酒。（意對即可）

①宣傳其酒特別醇厚濃烈，吸引客人；②既勸量少者不貪杯，又刺激海量者多飲酒；③借猛虎之威勸客人留宿，提高經(jīng)濟效益。（意對即可）

衡水江源酒業(yè)有限公司是生產(chǎn)衡水老白干的專業(yè)廠家，坐落在風景秀麗的古運河畔，面對清流，背負糧川，物華天寶，人杰地靈，交通便利，實為釀酒佳境。 公司占地33000平方米，總投資八千八百萬元，現(xiàn)有干部職工三百余人，其中高級工程師7人，中級職稱的58人，特聘請三位國家級評委擔任公司總顧問，兩位總工長期駐廠，其中一位是國際釀酒大師原瀘州老窖總工賴高淮先生。年產(chǎn)優(yōu)質白酒近萬噸。 公司總經(jīng)理鄭玉江先生攜全體員工熱情歡迎新老客戶光臨指導洽談業(yè)務！ 地 址：衡水市故城縣西苑工業(yè)項目園區(qū) 業(yè)務電話：（零三一八）五三九九六九九 手機：一三三六三三零零零零九 聯(lián)系人：楊軍

三國： 1.桃園三結義 2.曹操煮酒論英雄 3.劉玄德三顧茅廬 4.諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 5.關云長刮骨療毒 6. 火燒赤壁 7.草船借劍 8.孔明借東風 9.關公五關斬六將 10.諸葛亮智用空城計 紅樓: 1.王鳳姐弄權鐵檻寺 2.林黛玉焚稿斷癡情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案 3. 劉姥姥初進大觀園 西游: 1.孫悟空打鬧天宮 2. 云棧洞悟空收八戒 3. 八戒大戰(zhàn)流沙河 4.孫行者三調芭蕉扇 5.孫行者大鬧黑風山

唐僧取經(jīng)

三國： 1、諸葛亮命損五丈原

桃園三結義 三英戰(zhàn)呂布 單刀赴會 千里走單騎 舌戰(zhàn)群儒 火燒赤壁 草船借箭 水淹七軍 火燒新野 多了 沒法說

武松醉打蔣門神是水滸里面的 不是三國演義里面的 三國演義里面有 三英戰(zhàn)呂布 劉關張?zhí)覉@結義 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒等等 太多了 水滸有 楊志賣刀 等等 一時想不起來太多 紅樓夢沒看過 不太清楚 但知道有一個是劉姥姥進大觀園 西游記 上有 大鬧天空 過火焰山 等等什么的

　水滸傳第22回 橫?？げ襁M留賓 景陽岡武松打虎 　　話說宋江因躲一杯酒，去凈手了，轉出廊下來，□【音“此”，字形左“足”右“此”，踩之意】了火锨柄，引得那漢焦躁，跳將起來就欲要打宋江，柴進趕將出來，偶叫起宋押司，因此露出姓名來。那大漢聽得是宋江，跪在地下那里肯起，說道：“小人‘有眼不識泰山’！一時冒瀆兄長，望乞恕罪！”宋江扶起那漢，問道：“足下是誰？高姓大名？”柴進指著道：“這人是清河縣人氏。姓武，名松，排行第二。已在此間一年了?！彼谓溃骸敖隙嗦務f武二郎名字，不期今日卻在這里相會。多幸！多幸！”柴進道：“偶然豪杰相聚，實是難得。就請同做一席說話。” 　　宋江大喜，攜住武松的手，一同到后堂席上，便喚宋清與武松相見。柴進便邀武松坐地。宋江連忙讓他一同在上面坐。武松那里肯坐。謙了半晌，武松坐了第三位。柴進教再整杯盤，來勸三人痛飲。 　　宋江在燈下看了武松這表人物，心中歡喜，便問武松道：“二郎因何在此？”武松答道：“小弟在清河縣，因酒后醉了，與本處機密相爭，一時間怒起，只一拳打得那廝昏沉，小弟只道他死了，因此，一逕地逃來投奔大官人處來躲災避難。今已一年有馀。后來打聽得那廝卻不曾死，救得活了。今欲正要回鄉(xiāng)去尋哥哥，不想染患瘧疾，不能夠動身回去。卻才正發(fā)寒冷，在那廊下向火，被兄長□【左“足”右“此”】了锨柄；吃了那一驚，驚出一身冷汗，敢怕病到好了?！? 　　宋江聽了大喜。當夜飲至三更。酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安歇。次日起來，柴進安排席面，殺羊宰豬，管待宋江，不在話下。 　　過了數(shù)日，宋江取出些銀兩與武松做衣裳。柴進知道，那里肯要他壞錢；自取出一箱段匹綢絹，門下自有針工，便教做三人的稱體衣裳。 　　說話的，柴進因何不喜武松？原來武松初來投奔柴進時，也一般接納管待；次后在莊上，但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些管顧不到處，他便要下拳打他們；因此，滿莊里莊客沒一個道他好。眾人只是嫌他，都去柴進面前，告訴他許多不是處。柴進雖然不趕他，只是相待得他慢了。卻得宋江每日帶挈他一處，飲酒相陪，武松的前病都不發(fā)了。 ...

遍身有文身花繡 　　只見魯智深脫了衣服，露出背上的錦繡紋身(所以他叫“花和尚”)。他走到樹下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使勁，竟將柳樹連根拔起！(選文） 　　滸之一-花和尚魯智深 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　魯智深原來的名字叫魯達，是陜西渭州的一名軍官。有一次，他要教訓一個外號叫“鎮(zhèn)關西”的惡霸，砰砰砰打了三拳，沒想到拳頭太重，把人打死了。盡管打死了壞人，可也是要償命的，魯達只好逃走，逃到五臺山文殊院當了和尚。文殊院的長老給他起了個法名叫智深。 　　按規(guī)定和尚是不能喝酒的，但魯智深喜歡喝酒，很難忍得住。一次喝了酒撒起酒瘋，幾十個人都按不住他。第二次喝酒，他的禍闖大了，把山腰的亭子和泥塑的金剛都打壞了，長老沒法再原諒他了。長老說：“我這里不能留你了，我介紹你去東京大相國寺，我?guī)煹茉谀莾寒旈L老，他會安排你的?！? 　　東京就是現(xiàn)在的河南開封。大相國寺的長老也不敢把魯智深放在廟里，只派他去酸棗門外看守菜園。這差事正適合魯智深，因為菜園里的蔬菜常被小流氓們連偷帶搶，沒人管得住。但流氓們已經(jīng)做好準備，要把新來的和尚扔進糞坑里，給他一個下馬威。 　　流氓們拿著禮品，假惺惺對魯智深說：“我們是街坊鄰居，特來祝賀的?！? 　　魯智深見這些人不肯進屋說話，站在糞坑邊不動，便有些疑心了。領頭的流氓過街老鼠張三和青草蛇李四跪了下來，想等魯智深來扶他們時，抓住魯智深的腳把他掀翻。但魯智深的動作更快，嗖嗖兩腳，張三和李四就掉進糞坑里游起泳來，這糞坑太深了。 　　魯智深哈哈大笑，“先把他們拉上來洗一洗，再來說話?！? 　　流氓們七手八腳救起張三和李四，他倆洗去滿身臭屎，換上同伴的衣服。魯智深把自己的出身告訴流氓們，“千軍萬馬中我都能進進出出，對付你們幾個小混混算什么！” 　　流氓們屁滾尿流地回去了。第二天他們殺了豬買了酒，恭恭敬敬地來請魯智深，嘴里師父長師父短的，把魯智深奉承得好高興。正吃著唱著，聽見樹上烏鴉哇哇亂叫。張三說烏鴉叫不吉利，李四就要拿個梯子去拆烏鴉窩。 　　魯智深看看這棵楊柳樹，說：“哪要什么梯子。” 　　只見魯智深脫了衣服，露出背上的錦繡紋身(所以他叫“花和尚”)。他走到樹下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使勁，竟將柳樹連根拔起！ 　　眾人全都拜倒在地，一邊嚷嚷著：“師父不是人！” 　　“我不是人是什么？” 　　“師父若不是天上的羅漢，哪來這樣的神力！” 　　從此這些人對魯智深崇拜極了，每天拿酒菜來款待魯智深。魯智深酒后興起就為大家表演拳術，他的拳帶著醉意，叫“醉八仙”，其中名堂很多，什么“何仙姑懶臥牙床”，“韓湘子倒拔金簫”，“呂純陽飛劍斬黃龍”，“鐵拐李獨腳下云梯”．．．．．．把眾人看得目瞪口呆。 　　又過了幾天，魯智深想：“老是吃人家的，多不好意思?！庇谑撬矞蕚淞司撇嘶卣埍娙恕１娙顺缘酶吲d，有的提議：“見過師父打拳，沒見師父使兵器，能讓我們開開眼嗎？” 　　魯智深說：“行，把我的禪杖扛出來吧?！? 　　魯智深的鐵禪杖長五尺，重六十二斤。魯智深拿在手里舞動起來，越舞越快，密密層層，風雨不透。 　　這時候從矮墻外傳來喝彩聲。此人就是東京八十萬禁軍教頭林沖，綽號“豹子頭”。從這一天開始，林沖和魯智深意氣相投，成了生死與共的好兄弟。

不守戒律近女色

一、鼠摸狗盜：白勝時遷段景住　　咱們先從排名最后的三位好漢開始推敲起來。　　北宋雍熙二年，宋太宗頒布的新律令里規(guī)定：“令竊盜滿十貫者，奏裁；七貫，決杖、黥面、隸牢城；五貫，配役三年，三貫，二年，一貫，一年。它如舊制。”　　“貫”是北宋的一種貨幣單位。把一千個銅制錢，用麻繩穿起來，就是一貫，也叫一吊。宋代的一兩銀子，約相當于兩貫，元，明兩代大體上也是這樣。但是由于各地制錢的成色（主要是含銅量和重量）相差很大，所以一兩銀子，大約相當于兩貫到兩貫半之間?！　　端疂G》第十五回中，吳用在石碣村的酒店，用一兩銀子買了一甕酒，二十斤生熟牛肉，一對大雞。它的價值折算成人民幣的話，一甕紹興花雕，按二十斤算，六十元。二十斤熟牛肉，兩百元。一對大雞，按十斤算，一百元。統(tǒng)共是三百六十元。那么一貫也就是一百八十到兩百元之間，折合成美金大約25$?！　∫簿褪钦f，在北宋時，你如果偷盜了250$，或者是兩千元人民幣，你就會被上訴砍頭！如果你偷了兩百塊錢，就得判一年徒刑！　　可見，偷兒在那時是為人所不齒的?！　《窠偃∈f貫生辰綱，那便是彌天大罪了！北宋末年，鑄錢達到了高峰，每年所鑄的銅錢達六百余萬貫。晁蓋等人劫取的錢目，相當于那時全國年鑄錢量的六十分之一！　　不過，大盜不算偷。這點莊子在《月去篋》中已有過精辟的論述。在江湖上，你犯了彌天大罪，算是好漢，如果你小偷小摸，則是齷齪下流的勾當，要吃天下好漢恥笑的。這是江湖上約定俗成的價值水準。所以，因為偷雞摸狗而上了梁山的鼓上蚤時遷和錦毛犬段錦住，只能忝列最末兩位了。　　先看時遷的出身。他原是高唐州人氏，后來流落到薊州，“一地里做些飛檐走壁跳籬騙馬的勾當”。楊雄和石秀見到他時，他正在以盜墓為生。后來隨楊雄，石秀投梁山泊而去。在祝家莊，他未改本行，毛病復發(fā)，將人家報曉的公雞偷來煮了吃了，以致釀成大禍?！　∩仙街螅松w一聽說時遷被祝家莊逮住的原因，便大怒道：　　“俺梁山泊好漢自從并王倫之后，便以忠義為主，全施恩德于民，一個個兄弟下山去，不曾折打銳氣。新舊上山的兄弟們各各都有豪杰的光彩。這兩個把梁山泊好漢的名目去偷雞，因此連累我等受辱！今日先斬了這兩個，將這尸首級去那里號令。我親領軍馬去洗蕩那個村坊，不要輸了銳氣！孩兒們！快斬了報來！”　　立馬就要將來搬救兵的楊雄和石秀斬首?！　￡松w劫取十萬生辰綱，算是“豪杰的光彩”，而偷了價錢可能還不到一貫的時遷三人，卻須被斬首！偷不如盜，這便是梁山的價值準則！之后時遷多次為梁山立下了汗馬功勞，例如偷盜“雁翎鎖子甲”，賺徐寧上山，大破呼延灼的連環(huán)馬陣。又在攻打大名府時，火燒翠云樓。但是這些光彩，仍然掩蓋不住他上山前的劣跡。所以他的排名，只能是倒數(shù)第二?！　≈劣诙尉白?，純粹就是上山來湊數(shù)的。他祖貫是涿州人氏，跟燕人張翼德是同鄉(xiāng)。生平只靠去北邊地面盜馬。后來盜得一匹好馬，“雪練也似價白，渾身并無一根雜毛。頭至尾，長一丈，蹄至脊，高八尺。那馬一日能行千里，北方有名，喚做‘照夜玉獅子馬’，乃是大金王子騎坐的，於在槍竿嶺下，”被他盜來：“江湖上只聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬前來進獻與頭領，權表我進身之意。不期來到凌州西南上曾頭市過，被那‘曾家五虎’奪去了。小人稱說梁山泊宋公明的，不想那廝多有污穢的言語，小人不敢盡說。逃走得脫，特來告知。”　　段景住盜馬，間接地導致了晁天王中箭身亡。這又是一個偷兒。而他盜馬的本意，原是要獻給宋江的。因此晁蓋下山去出氣，屬多管閑事了。不過，梁山好漢們對段景住的劣跡心知肚明。要不是看在他名為盜馬，實際上是在拍宋江馬屁的份上，他可能連最后一把交椅也坐不上了。只是冤了晁天王，白白因一匹馬，斷送了大好男兒一條命！　　白日鼠白勝是個意志不堅定者，而這正是他上山后一直不能出頭的緣故：出賣朋友，把個聚義的神圣的“義”字給玷污了！他被捕捉到濟州城后，開始時還抵賴，死不肯招晁保正等七人。后來連打三四頓，打得皮開肉綻，鮮血迸流。又捱了一歇，打熬不過，只得招了。當初劫取生辰綱的八個人中，就他一個座次低下，原因就在于他受不住皮肉之苦?！　∷狭肆荷胶?，基本上就是個閑人了。我曾經(jīng)琢磨過“白日鼠”的意思。按理說，老鼠總是喜歡在夜間行動的。如果說是因為他膽大妄為，敢在光天化日之下呈好漢，這顯然與他的為人不太相稱。唯一的解釋，可能就是應七星相會中，那道長長的白光了?！　∵@三人的綽號中分別夾著鼠，蚤，犬等下三爛字樣。不言而喻，僅憑他們的綽號，注定也是上不了大臺面的。江湖上的人事安排，誰說不是以貌取人的？！

一、鼠摸狗盜：白勝時遷段景住 咱們先從排名最后的三位好漢開始推敲起來。 北宋雍熙二年，宋太宗頒布的新律令里規(guī)定：“令竊盜滿十貫者，奏裁；七貫，決杖、黥面、隸牢城；五貫，配役三年，三貫，二年，一貫，一年。它如舊制?！? “貫”是北宋的一種貨幣單位。把一千個銅制錢，用麻繩穿起來，就是一貫，也叫一吊。宋代的一兩銀子，約相當于兩貫，元，明兩代大體上也是這樣。但是由于各地制錢的成色（主要是含銅量和重量）相差很大，所以一兩銀子，大約相當于兩貫到兩貫半之間。 《水滸》第十五回中，吳用在石碣村的酒店，用一兩銀子買了一甕酒，二十斤生熟牛肉，一對大雞。它的價值折算成人民幣的話，一甕紹興花雕，按二十斤算，六十元。二十斤熟牛肉，兩百元。一對大雞，按十斤算，一百元。統(tǒng)共是三百六十元。那么一貫也就是一百八十到兩百元之間，折合成美金大約25$。 也就是說，在北宋時，你如果偷盜了250$，或者是兩千元人民幣，你就會被上訴砍頭！如果你偷了兩百塊錢，就得判一年徒刑！ 可見，偷兒在那時是為人所不齒的。 而像劫取十萬貫生辰綱，那便是彌天大罪了！北宋末年，鑄錢達到了高峰，每年所鑄的銅錢達六百余萬貫。晁蓋等人劫取的錢目，相當于那時全國年鑄錢量的六十分之一！ 不過，大盜不算偷。這點莊子在《月去篋》中已有過精辟的論述。在江湖上，你犯了彌天大罪，算是好漢，如果你小偷小摸，則是齷齪下流的勾當，要吃天下好漢恥笑的。這是江湖上約定俗成的價值水準。所以，因為偷雞摸狗而上了梁山的鼓上蚤時遷和錦毛犬段錦住，只能忝列最末兩位了。 先看時遷的出身。他原是高唐州人氏，后來流落到薊州，“一地里做些飛檐走壁跳籬騙馬的勾當”。楊雄和石秀見到他時，他正在以盜墓為生。后來隨楊雄，石秀投梁山泊而去。在祝家莊，他未改本行，毛病復發(fā)，將人家報曉的公雞偷來煮了吃了，以致釀成大禍。 上山之后，晁蓋一聽說時遷被祝家莊逮住的原因，便大怒道： “俺梁山泊好漢自從并王倫之后，便以忠義為主，全施恩德于民，一個個兄弟下山去，不曾折打銳氣。新舊上山的兄弟們各各都有豪杰的光彩。這兩個把梁山泊好漢的名目去偷雞，因此連累我等受辱！今日先斬了這兩個，將這尸首級去那里號令。我親領軍馬去洗蕩那個村坊，不要輸了銳氣！孩兒們！快斬了報來！” 立馬就要將來搬救兵的楊雄和石秀斬首。 晁蓋劫取十萬生辰綱，算是“豪杰的光彩”，而偷了價錢可能還不到一貫的時遷三人，卻須被斬首！偷不如盜，這便是梁山的價值準則！之后時遷多次為梁山立下了汗馬功勞，例如偷盜“雁翎鎖子甲”，賺徐寧上山，大破呼延灼的連環(huán)馬陣。又在攻打大名府時，火燒翠云樓。但是這些光彩，仍然掩蓋不住他上山前的劣跡。所以他的排名，只能是倒數(shù)第二。 至于段景住，純粹就是上山來湊數(shù)的。他祖貫是涿州人氏，跟燕人張翼德是同鄉(xiāng)。生平只靠去北邊地面盜馬。后來盜得一匹好馬，“雪練也似價白，渾身并無一根雜毛。頭至尾，長一丈，蹄至脊，高八尺。那馬一日能行千里，北方有名，喚做‘照夜玉獅子馬’，乃是大金王子騎坐的，於在槍竿嶺下，”被他盜來：“江湖上只聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬前來進獻與頭領，權表我進身之意。不期來到凌州西南上曾頭市過，被那‘曾家五虎’奪去了。小人稱說梁山泊宋公明的，不想那廝多有污穢的言語，小人不敢盡說。逃走得脫，特來告知?！? 段景住盜馬，間接地導致了晁天王中箭身亡。這又是一個偷兒。而他盜馬的本意，原是要獻給宋江的。因此晁蓋下山去出氣，屬多管閑事了。不過，梁山好漢們對段景住的劣跡心知肚明。要不是看在他名為盜馬，實際上是在拍宋江馬屁的份上，他可能連最后一把交椅也坐不上了。只是冤了晁天王，白白因一匹馬，斷送了大好男兒一條命！ 白日鼠白勝是個意志不堅定者，而這正是他上山后一直不能出頭的緣故：出賣朋友，把個聚義的神圣的“義”字給玷污了！他被捕捉到濟州城后，開始時還抵賴，死不肯招晁保正等七人。后來連打三四頓，打得皮開肉綻，鮮血迸流。又捱了一歇，打熬不過，只得招了。當初劫取生辰綱的八個人中，就他一個座次低下，原因就在于他受不住皮肉之苦。 他上了梁山后，基本上就是個閑人了。我曾經(jīng)琢磨過“白日鼠”的意思。按理說，老鼠總是喜歡在夜間行動的。如果說是因為他膽大妄為，敢在光天化日之下呈好漢，這顯然與他的為人不太相稱。唯一的解釋，可能就是應七星相會中，那道長長的白光了。 這三人的綽號中分別夾著鼠，蚤，犬等下三爛字樣。不言而喻，僅憑他們的綽號，注定也是上不了大臺面的。江湖上的人事安排，誰說不是以貌取人的？！

時遷，小偷也~ 輕巧

主要行業(yè) 三十六行分別指：肉肆行、宮粉行、成衣行、玉石行、球寶行、絲綢行、麻行、首飾行、紙行、海味行、鮮魚行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、鐵器行、顧繡行、針線行、湯店行、藥肆行、扎作行、仵作行、巫行、驛傳行、陶土行、棺木行、皮革行、故舊行、醬料行、柴行、網(wǎng)罟行、花紗行、雜耍行、彩興行、鼓樂行和花果行。 三百六十行之說。行之名，始于南宋。南宋周輝《清波雜志》記有肉肆行、海味行、鮮魚行、酒行、米行、醬料行、宮粉行、花果行、茶行、湯店行、藥肆行、成衣行、絲綢行、顧繡行、針線行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故舊行、仵作行、網(wǎng)罟行、鼓樂行、雜耍行、采輦行、珠寶行、玉石行、紙行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驛傳行、鐵器行、花紗行、巫行等三十六行。清人徐珂在《清稗類鈔》中說：三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工而約計之，曰三十六行；倍之，則為七十二行；十之，則為三百六十行；皆就成數(shù)而言。 中國有句名言——“三百六十行，行行出狀元”。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。 所謂“三百六十行”，即是指各行各業(yè)的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業(yè)，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發(fā)展為“三百六十行”呢？據(jù)徐珂《清稗類鈔·農(nóng)商類》載：“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行?！笨梢姟叭倭小敝皇且粋€約數(shù)，其實自古之來，行業(yè)的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數(shù)，民間所流傳的“三百六十行”是個統(tǒng)稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現(xiàn)在，說起行業(yè)還是籠統(tǒng)地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創(chuàng)辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現(xiàn)在統(tǒng)稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現(xiàn)的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業(yè)卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽?，F(xiàn)在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業(yè)，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數(shù)千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現(xiàn)在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，于是產(chǎn)生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版“三百六十行”的設想，當他問起我誰有“三百六十行”煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆于是一拍即合。 《中國·老360行》一書，我們采取畫面與文字并重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據(jù)畫面所提供的行當，我們將從其起源、發(fā)展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業(yè)社會沿革特征，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們并沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修筑的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件…… 中國有句名言——“三百六十行，行行出狀元”。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。 所謂“三百六十行”，即是指各行各業(yè)的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業(yè)，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發(fā)展為“三百六十行”呢？據(jù)徐珂《清稗類鈔·農(nóng)商類》載：“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行?！笨梢姟叭倭小敝皇且粋€約數(shù)，其實自古之來，行業(yè)的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數(shù)，民間所流傳的“三百六十行”是個統(tǒng)稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現(xiàn)在，說起行業(yè)還是籠統(tǒng)地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創(chuàng)辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現(xiàn)在統(tǒng)稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現(xiàn)的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業(yè)卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽?，F(xiàn)在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業(yè)，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數(shù)千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現(xiàn)在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，于是產(chǎn)生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版“三百六十行”的設想，當他問起我誰有“三百六十行”煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆于是一拍即合。 《中國·老360行》一書，我們采取畫面與文字并重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據(jù)畫面所提供的行當，我們將從其起源、發(fā)展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業(yè)社會沿革特征，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們并沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修筑的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件…… 中國有句名言——“三百六十行，行行出狀元”。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。 所謂“三百六十行”，即是指各行各業(yè)的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業(yè)，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發(fā)展為“三百六十行”呢？據(jù)徐珂《清稗類鈔·農(nóng)商類》載：“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行?！笨梢姟叭倭小敝皇且粋€約數(shù)，其實自古之來，行業(yè)的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數(shù)，民間所流傳的“三百六十行”是個統(tǒng)稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現(xiàn)在，說起行業(yè)還是籠統(tǒng)地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創(chuàng)辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現(xiàn)在統(tǒng)稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現(xiàn)的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業(yè)卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽?，F(xiàn)在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業(yè)，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數(shù)千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現(xiàn)在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，于是產(chǎn)生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版“三百六十行”的設想，當他問起我誰有“三百六十行”煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆于是一拍即合。 《中國·老360行》一書，我們采取畫面與文字并重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據(jù)畫面所提供的行當，我們將從其起源、發(fā)展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業(yè)社會沿革特征，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們并沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修筑的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件…… 中國有句名言——“三百六十行，行行出狀元”。這句諺語也不知流傳多少年，反正是家喻戶曉，婦孺皆知。 所謂“三百六十行”，即是指各行各業(yè)的行當而言，也就是社會的工種。俗話說得好：“敲鑼賣糖，各干一行”。關于行業(yè)，自唐代開始就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》上便記有肉肆行、海味行、醬料行、花果行、鮮魚行、宮粉行、成衣行、藥肆行、扎作行、棺木行、故舊行、陶土行、仵作行、鼓樂行、雜耍行、皮革行等等。 由三十六行如何發(fā)展為“三百六十行”呢？據(jù)徐珂《清稗類鈔·農(nóng)商類》載：“三十六行者，種種職業(yè)也。就其分工約計之，曰三十六行；倍之，則七十二行；十之則三百六十行?！笨梢姟叭倭小敝皇且粋€約數(shù)，其實自古之來，行業(yè)的工種決不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不過“三百六十行”只是概括數(shù)，民間所流傳的“三百六十行”是個統(tǒng)稱，多年來習慣成自然，說起來方便，聽起來順耳，所以址以現(xiàn)在，說起行業(yè)還是籠統(tǒng)地稱“三百六十行”。 二十世紀初的舊中國，上海洋人開辦了不少香煙公司，隨之民族資本家也創(chuàng)辦了好多家香煙工廠。中外香煙公司為爭奪卷煙市場，于是想出新招隨香煙每盒贈送一張小畫片，這種畫片上海俗稱“香煙牌子”，天津俗稱“毛片”，現(xiàn)在統(tǒng)稱煙畫。 這既是贈品，也是煙草公司的廣告。煙畫上的內容豐富多采，除了中國古典小說《紅樓夢》、《水滸》，還有京劇臉譜、動植物、戲曲人物、仕女等等。不少煙草公司還分別出版過“三百六十行”的香煙牌子。他們所出的雖然版本不同，但表現(xiàn)的餛飩擔、剃頭挑、彈棉花、烘山芋、舞女、妓女等行業(yè)卻是大同小異。 當年馮懿有先生的父親馮孫眉老先生是著名煙畫收藏家，他收集這種小畫片已到了癡迷境地，幾十年樂此不疲，在老上海首屈一指，多次公開展覽他的藏品，故有“上海灘香煙牌子大王”的美譽?，F(xiàn)在這位“大王”已仙逝多年，他在離世前除將不少煙畫捐贈給有關博物館外，還將余下的三千多張煙畫傳給了兒子馮懿有。馮氏子承父業(yè)，從小受父親影響，馮懿有也愛玩香煙片子，他不惜重金又收集了數(shù)千張煙畫，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香煙牌子，雖然不全，但可以從多角度來反映舊中國老“三百六十行”的一些基本情況。 現(xiàn)在這種七八十年前的煙畫已成為稀有品，當一些收藏愛好者和民俗工作者知道馮懿有收藏有“三百六十行”煙畫，便紛紛前去借閱，有的為了研究，也有的為了一睹為快。但馮懿有年近古稀，無法照顧眾多借閱者的要求，于是產(chǎn)生出版三百六十行煙畫之意。事有湊巧，我因在百花文藝出版社出版過《中華收藏文化大觀》一書，與責編張競毅先生比較熟悉，真是無巧不成書，張先生也早有出版“三百六十行”的設想，當他問起我誰有“三百六十行”煙畫時，我即介紹馮懿有，他倆于是一拍即合。 《中國·老360行》一書，我們采取畫面與文字并重的形式，特別是文字部分難度很大，雖然煙畫上有的也有幾個字的標題，而筆者所寫的文字說明每篇都需在700—1000字左右。根據(jù)畫面所提供的行當，我們將從其起源、發(fā)展、演變、傳說、祖師爺、趣聞鐵事、民族風情等多方面來介紹舊中國以老上海為縮影的江南百年間的各行各業(yè)社會沿革特征，力求做到此書既有歷史性又有知識性，既有民俗性，又有趣味性。行文著眼以小見大，進而真實地反映舊中國的一些歷史面貌。如修路工，我們并沒有簡單描寫他如何修路，而是通過修路工，進一步介紹了中國的第一條以鐵藜木修筑的大馬路；又如背枕木也沒有停留在如何背枕木的具體操作中，而是通過背枕木，介紹了中國有史以來建造的第一條淞滬鐵路建與拆，拆而又建的歷史事件……