蓮池白酒怎么樣，有誰知道在安徽省阜陽市醉三秋酒的代理商

月黑風(fēng)高、月盈則食、日月如梭、日新月異、月暈而風(fēng)、流星趕月、閉月羞花

月光如水。山高月小。月色如銀。若明風(fēng)清。月朗星稀。月移花影。

月光如水 月光皎潔 月光籠罩 月白風(fēng)清 月朗星稀 皓月千里 鏤月裁云 月影婆娑 月色迷離 月出星隱

月朗星稀沐日浴月積日累月窮日落月月白風(fēng)清形容月夜的明朗幽靜月地云階指仙境或美境月黑風(fēng)高語出元元懷《拊掌錄》：“毆陽公與人行令，各作詩兩句，須犯徒以上罪者……一云：‘月黑殺人夜，風(fēng)高放火天?！焙笥靡员扔麟U惡的環(huán)境月朗星稀同“月明星稀”月露之體喻指辭藻華美而內(nèi)容空乏的詩文。語本《隋書·李諤傳》：“江左齊梁，其弊彌甚……競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀?！痹侣鋮M亦作“月沒參橫”。月亮已落，參星橫斜，形容夜深。參，二十八宿之一?！稑犯娂は嗪透柁o十一·善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干；親友在門，饑不及餐?！彼吻赜^《和黃曹憶建溪梅花》：“月沒參橫畫角哀，暗香消盡令人老?！濒斞浮都饧斑z·懷舊》：“家之閽人王叟，時汲水沃地去暑熱，或掇破幾椅，持煙筒，與李嫗談故事，每月落參橫，僅見煙斗中一星火，而談猶弗止?！币徽f，形容天色將明。首見舊題唐柳宗元《龍城錄·趙師雄醉憩梅花下》：“時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈，相須月落參橫，但惆悵而爾?！痹侣湫浅烈姟霸侣湫巧颉痹侣湫巧蛞嘧鳌霸侣湫浅痢?。謂天色將明月滿則虧月圓則缺。比喻事物發(fā)展到極點則開始衰退月貌花容形容女子容貌姣美月沒參橫見“月落參橫”月明千里月光普照大地。語本南朝宋謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”后多用作友人或戀人相隔遙遠(yuǎn)，月夜倍增思念的典故月明星稀皓月當(dāng)空，星星稀少月缺花殘比喻美女之死或美好事物遭受摧殘月夕花朝借指良辰美景月夕花晨見“月夕花朝”月下花前唐白居易《老病》詩：“晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”本指美好的憩游環(huán)境。后多指易觸發(fā)男女情思的環(huán)境月下老兒見“月下老人”月下老人亦作“月下老兒”。神話傳說中掌管婚姻之神。典出唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定婚店》。略謂：杜陵韋固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐于階上，向月?lián)鞎９虇査鶎ず螘?，答曰：“天下之婚牘耳?！庇謫柲抑泻挝铮鹪唬骸俺嗬K子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。”后多用作媒人的代稱月異日新同“日新月異”月盈則食謂月滿時才發(fā)生月食。亦用以比喻盛極則衰月圓花好①花好月圓。象征幸福美滿。常用作祝頌之詞。語出宋晁端禮《行香子》詞：“莫思身外，且斗樽前，原花長好，人長健，月長圓。”②比喻良辰美景月暈礎(chǔ)潤比喻事情將會發(fā)生的先兆月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤，就要下雨。比喻從某些征兆可以推知將會發(fā)生的事情月暈知風(fēng)，礎(chǔ)潤知雨見“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”月值年災(zāi)謂時運不濟(jì)而遭災(zāi)禍

你的問題很好。能夠向上精進(jìn)難得。具體的修行方法大勢至菩薩教你。大勢至菩薩念佛圓通章 大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。大勢至法王子，和他的同倫，五十二位菩薩，即從座起，頂禮佛足，對佛說他證圓通之法門。當(dāng)初阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪圣王時，觀音菩薩是他的長子，大勢至菩薩為他的次子。此兩大菩薩，現(xiàn)在極樂世界，居彌陀佛左右，輔助彌陀佛，候補佛位。等彌陀佛涅盤后，正法住世，亦復(fù)無量劫。等到正法于上半夜滅盡，下半夜時，觀音菩薩就成佛，名普光功德山如來。佛壽與正法，亦皆無量劫。等至正法于上半夜滅，大勢至將于下半夜成佛，名善住功德寶王如來。大勢至菩薩是以都攝六根，念佛法門而證道。念佛至成道有五十二個階段：即十信、十住、十行、十回向、十地，及等覺、妙覺。故同來之五十二位菩薩，亦是代表五十二階段。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相繼一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。我回想無量數(shù)劫前，有佛出世，名無量光。又有無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。在一劫內(nèi)，總共有十二位佛，相繼出世。最后這位超日月光佛，他教我念佛法門，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。比方有二個人，一人專憶念，一人專忘記。這二個人是會若逢等于不逢，相見成為不見。這里一人專念指佛，一人專妄指眾生。佛時刻念眾生，眾生則時時把佛忘記。偶然想起佛法是太好太妙，但妙在什么地方他不知道，又不肯靜心來學(xué)。佛為什么要念眾生？因佛知道眾生是過去父母，未來諸佛，和諸佛元是一體。所以佛說：“一切眾生，皆具佛性，皆堪作佛?！边@是佛教之偉大處，亦是教義最高處。佛教提倡五戒，戒殺、盜、淫、妄、酒。亦是為愛護(hù)眾生，教化眾生，要眾生反迷歸覺，早日回家?？墒俏覀儽娚?，跑到這個世界來，便舍本逐末，背覺合塵，認(rèn)假作真，把自己的老家，慈悲的父母，諸佛菩薩都忘了。關(guān)于念佛法門亦有多種：（一）持名念佛：聞?wù)f佛名，一心稱念。（二）觀像念佛：觀佛像莊嚴(yán)，一心念佛。（三）觀想念佛：觀想佛之偉大，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海，一心念佛。（四）實相念佛：即念自性，法身真佛。參禪不打妄想，只參念佛是誰？亦是實相念佛。不過，人若沒有德行，沒有道心，只一味念佛，有時亦會著魔。好像在香港大嶼山，有一出家人名叫恒閱，來慈興寺，要修般舟三昧，即常行三昧。關(guān)在房里九十天，不坐不臥，只是常行常立，一心念佛。有一天我聽他越念越大聲，越跑越快，覺得有點奇怪，便走進(jìn)房中看。原來這比丘前生是牛，為寺耕種有功，就投生人身，出家修道?？墒桥Ｐ圆桓模夂艽?，倔強難伏。他以為修般舟三昧，可以除惡習(xí)，可是道德不足，定力不堅，反著了魔。他看見阿彌陀佛在他面前跑，他就跟佛跑。其實佛怎會在他面前跑？只是一支水牛精，變作阿彌陀佛來引誘他。后來我為他揭破了，才恢復(fù)平靜。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影。不相乖異。如果二人互相憶念，大家憶念深切，不相舍離，就會生生世世，如影隨形，不會乖違離異。眾生如能不妄念佛，則不但今生，可以見佛，乃至往生之后，亦得常隨佛學(xué)，不再相離。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠(yuǎn)。十方如來，憐憫護(hù)念眾生，有如母親憶念兒子一樣。如果子女不聽教，逃走不回，做母親的雖日夜憶念，亦是無用的。如果子女能憶念母親，好像母親憶念子女一樣懇切，那么大家就會生生世世，不相違背遠(yuǎn)離。若眾生心。憶佛念佛?，F(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。去佛不遠(yuǎn)。不假方便。自得心開。如果眾生的心，能夠時時念佛，時時憶佛，縱然現(xiàn)在不能見到佛，將來必定會見到佛，因為離開佛已經(jīng)不太遠(yuǎn)了。這個念佛法門，不假借其他方便方法，或者什么秘訣，只要一心專念，就會得到心佛相應(yīng)，心眼開明。如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地以念佛心入無生忍。今于此界攝念佛人歸于凈土。如薰染香氣的人，身上就有香氣，念佛的人就會染著佛之香氣。以佛的法身和智慧光來莊嚴(yán)自己的本覺心佛，這叫香光莊嚴(yán)。我的本修因地心，是以念佛之心，心心相繼，沒有間斷，而得入無生法忍?，F(xiàn)在我還在這個世界，專門攝受念佛之人，往生極樂凈土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一?，F(xiàn)在佛問圓通法門，我不必諸多選擇其他之根，只攝一精明，使它不再托根緣塵向外馳。一精既攝，則其他六根，都不起作用。凈念即沒有妄念，只一心念佛，沒有他念。念念相繼無有間斷。念至念而無念，無念而念，念念不離凈念，心心與佛相應(yīng)，就即心是佛，即佛是心，心佛一如，而得正定。故我認(rèn)為念佛法門最為第一。一心不亂的方法就是都攝六根。凈念相繼 前念清凈 后念清凈 念念清凈。能聽到自己所念的這句句佛號。久而久之。一心不亂。 希望你能有耐心。恒心。如果達(dá)到這樣的念佛水平。就是上品往生。抓住此章的重點。大勢至菩薩就是這樣念佛的。阿彌陀佛

南懷瑾居士《念佛如何得到一心不亂 》或許對樓主有幫助。

是人都不可能一心不亂。

舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。復(fù)次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復(fù)次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此則名為修習(xí)念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當(dāng)知。無有分別無取無舍。是真念佛。

念到連佛都不用念自然就一心不亂了。

「一心不亂」這句話，出于《阿彌陀經(jīng)》，在《遺教經(jīng)》中也說到「制心一處，無事不辦」。一心不亂的意思是屬于修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一種念佛三昧；而《阿彌陀經(jīng)》則說若一日乃至七日，專持「阿彌陀佛」名號，能得一心不亂，臨命終時，即得往生西方極樂世界。 一心是對散心說的。若一方面口中念佛名號，一方面心中還有種種妄想，那是散心念佛；如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號的相續(xù)，念念之間，只有佛號，不念而自念，這便與《楞嚴(yán)經(jīng)》所說，「凈念相繼」的功夫吻合。 根據(jù)明末蓮池大師的《阿彌陀經(jīng)疏鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一心」。所謂「事一心」也就是心無雜念、心口相應(yīng)，念念是佛號。自己知道在念佛，而且有佛號可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由于專心念佛，即能達(dá)成禪宗所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺受現(xiàn)前。 所謂「理一心」即是與理相應(yīng)，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不離方寸，那就是「自性彌陀，唯心凈土」的境界現(xiàn)前?！甘乱恍摹箤儆诙U觀、禪定的層次；「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪凈雙修的結(jié)果。以凈土的念佛為入門，達(dá)成三昧及了悟解脫的目的。 通常所說的一心不亂，應(yīng)該是指專心一意的意思。于念佛時，心系佛號、口持其名、耳聞其聲、心無二用，即為一心，則臨命終時，即能往生。

短文此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。 小說大致分三部分： 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。長篇《西游記》故事梗概 在遙遠(yuǎn)的古代，東方傲來國有一座花果山，山上有一塊仙石吸收日月精華，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一個石猴。這石猴同一群猴子在山中避暑，無意之間發(fā)現(xiàn)了一股飛瀑從山頂流下。石猴自告奮勇，鉆入飛瀑，發(fā)現(xiàn)里面竟然是一個寬敞、幽靜的石洞，眾猴拜石猴為王，稱他美猴王。美猴王為能夠長生不死，遠(yuǎn)離花果山去尋仙訪道。在一位樵夫的指引下他來到靈臺方寸山，須菩提祖師收他為徒弟，賜名孫悟空。須菩提祖師認(rèn)為他有靈性教授悟空七十二種變化和一個跟頭可以翻十萬八千里的筋斗云。功夫?qū)W成，孫悟空回到了花果山。為操練群猴，悟空使起法術(shù)，將傲來國的兵器攝上了花果山，山中的妖、獸全拜在了悟空足下。后來，悟空入東海龍宮借寶，討得了定海神針做兵器，即重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大鬧地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。東海龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝采納太白金星的建議，召孫悟空上天宮當(dāng)了專管養(yǎng)馬的弼馬溫。當(dāng)時猴王歡歡喜喜到任。事后，悟空發(fā)現(xiàn)這是個不入流的官職，知道受了愚弄，氣憤地返回了花果山水簾洞，樹立了“齊天大圣”的旗幟。玉帝命托塔李天王和哪吒太子帶著天兵天將來捉悟空，結(jié)果被悟空打得大敗。玉帝無奈，只好承認(rèn)“齊天大圣”的名號，命令孫悟空到天宮管理蟠桃園。蟠桃會這天，孫悟空喝光了宴會用的仙酒，還闖入太上老君的丹房，吃盡了葫蘆內(nèi)的金丹，然后回到了水簾洞。玉帝對孫悟空擾亂蟠桃會甚為痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10萬天兵被悟空打敗。玉帝又派二郎神來戰(zhàn)孫悟空。經(jīng)過多次交手，在二郎神同悟空大戰(zhàn)之際，太上老君拋下金剛?cè)糁形蚩眨讲艑⑺侥?。玉帝傳旨處死孫悟空，但因悟空吃過太上老君的仙丹，任憑刀砍斧剁，雷打火燒，皆豪發(fā)無傷。太上老君將悟空放進(jìn)了八卦爐中，經(jīng)過49天燒煉，太上老君以為悟空已死，誰知悟空不僅活著，反而煉就了一雙火眼金睛。悟空跳出丹爐，大亂天宮。玉帝束手無策，求助西天如來。孫悟空終究敵不過佛法無邊的如來，一路筋斗云卻翻不出佛掌。如來將孫悟空壓在五行山下，苦度了500年。五百年后，正是大唐太宗李世民時期。高僧玄奘得觀音開導(dǎo)之后，決定往西天取經(jīng)。唐太宗親自排駕送行，口稱玄奘為御弟，賜尊號為三藏，一直送到長安城外。唐僧上路，饑餐渴飲，一日騎馬夜登雙叉嶺，被虎魔王部下活捉，太白金星趕來援救，唐僧脫臉。幾天后來到了兩界山，。唐僧揭去封條，孫悟空崩山而出，唐僧收悟空為徒，稱為行者，一同西行取經(jīng)。過了數(shù)月，一天，行者殺了六個攔路搶劫的強盜，唐僧抱怨不已。行者氣惱，不辭而別。正當(dāng)唐僧一籌莫展的時候，觀音送來了一頂嵌金花帽，叫唐僧給行者戴上，并口授了緊箍咒。當(dāng)行者往龍王那里玩兒了一陣返回后，唐僧讓他戴上了花帽，誰知一戴上，行者頭上就套上了一個金箍，怎么也取不下來。唐僧念起緊箍咒，行者頭痛難忍，就這樣，行者被唐僧束縛住，表示不敢再違背師言。師徒繼續(xù)前行，途經(jīng)蛇盤山，唐僧的馬匹被鷹愁澗中待罪苦度時光的西海龍王之子吃掉了。觀音趕來，將它變成白馬，隨唐僧取經(jīng)。過了兩月，一天來到高老莊投宿，高太公因招了個妖怪女婿，正在煩惱，見來了唐僧師徒，就求降妖。行者變成太公之女，迷惑妖怪，隨后現(xiàn)出原身，同妖怪大戰(zhàn)。妖怪化為狂風(fēng)逃入山洞，取出九齒釘耙來斗行者，當(dāng)聽到行者說起唐僧的名字時，妖怪丟下釘耙，央求行者帶他去見師父。此怪原是天宮的天篷元帥，觸犯天規(guī)被罰往人間時錯投了豬胎。唐僧收了他，取法名叫豬悟能，別號八戒。離了高老莊，師徒三人在黃風(fēng)嶺遭到了在如來佛那里得道的黃毛貂鼠精的暗算，脫臉后，他們到了流沙河。在這里，唐僧被河中的妖怪搶走了，悟空、八戒去戰(zhàn)，妖怪鉆進(jìn)水中不肯出來。悟空去求觀音，觀音派木叉前往，木叉叫出妖怪，讓他拜唐僧為師，這就是沙悟凈沙和尚，又稱沙僧。過了流沙河，師徒四人曉行夜宿，來到了一座莊院。莊院內(nèi)住著一個45歲的寡母和他的三個女兒，他們要招四人為夫。原來這一母三女是黎山老母、觀音、普賢、文殊四位菩薩變來試控師徒四人取經(jīng)誠心的，結(jié)果只有豬八戒上當(dāng)，愿為女婿，其余三人都經(jīng)受住了考驗。不久，眾人來到萬壽山五莊觀，悟空偷摘人參果，打倒人參果樹，闖下大禍，幸虧觀音趕來用凈瓶甘露救活了人參果樹，才避免了一場惡戰(zhàn)，得以脫身繼續(xù)前行。一天，眾人在山中碰見了白骨精，它一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧。悟空睜開火眼金睛，揮動金箍棒打殺了妖怪。不料唐僧大怒，罵悟空肆意作惡，不聽教訓(xùn)，念起緊箍罵，趕走了孫悟空。不幾天，眾人來到黑松林，唐僧被黃袍老怪變成了老虎，豬八戒斗不過老怪，只好去花果山尋找孫悟空。悟空去天宮請出玉帝，收了這個二十八宿中的奎星變成的怪物。師徒繼續(xù)趕路。路過平頂山蓮花洞，撞上了老君兩個煉丹童兒變成的妖精。在烏雞國，又遇上了文殊菩薩的青毛獅子興妖作怪。在枯松澗火云洞，牛魔王的兒子紅孩兒又搶走了唐僧，幸虧觀音救助，收了紅孩兒去做善財童子，唐僧才脫離臉境。在黑水河，西海龍王的外甥差點將唐僧蒸來吃掉。到了通天河，觀音蓮池內(nèi)逃出的金魚也暗算唐僧，后來觀音收走了金魚。唐僧師徒被河中老黿馱過了通天河，老黿求唐僧在見到如來后代為詢問自己將來之事。唐僧允諾，告別老黿又踏上了西行的路程。師徒四人兼程前進(jìn)，又遇到了許多磨難。在路過金兜山時，有李老君的青牛作惡。進(jìn)入西梁女國，先是唐僧、八戒誤飲子母河的水，腹痛有胎；后來唐僧又被西梁女主留住要做夫妻。好不容易擺脫糾纏，踏上大路，不斷途中又碰上了強盜打劫。強盜將唐僧吊在樹上，為救師父，悟空打殺了兩個強盜，誰知唐僧竟火冒三丈，怪悟空殺人太多，又趕走了他。悟空去后，一只六耳獼猴變成孫悟空來害唐僧。真悟空知道后去找假悟空算帳，真假悟空在空中惡戰(zhàn)，一直打到西天。最后，如來識破了真相，真悟空殺了假猴王。觀音送悟空回到唐僧身邊。師徒行了數(shù)月，來到火焰山。悟空去向牛魔王妻子羅剎女借芭蕉扇，羅剎女因兒子紅孩兒被觀音收走而痛恨悟空，一扇竟將悟空扇到五萬里外。悟空從菩薩處得到定風(fēng)丹，再找羅剎女，羅剎女扇悟空不動，又被悟空變成小蟲鉆進(jìn)她腹內(nèi)翻騰，羅剎女答應(yīng)借扇。悟空帶上扇子是去扇，那火反而更大，悟空知道上當(dāng)，于是心生一計，變成牛魔王去騙取真扇，但他只知道將扇變大的咒語，不知變小的方法，半路上把扇變大了縮小不得，而此時牛魔王趕來變成八戒，奪走了真扇。悟空無奈，請來托塔李天王和天兵天將幫助，降伏了牛魔王，從羅剎女那里再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火，過了火焰山，師徒四人急速行進(jìn)。一天，來到小雷音寺，唐僧入內(nèi)拜佛，師徒四人全被妖怪困在金鐃之內(nèi)。天神亢金龍用角尖鉆進(jìn)金鐃救出悟空，悟空打碎金鐃，與妖怪多次搏斗，皆不能勝。彌勒佛突然降臨，說是他的司磬的黃眉童兒在此成精。唐僧被救，悟空放火燒了廟宇，繼續(xù)前行。在七絕山駝羅莊悟空殺了紅鱗大蟒；在朱紫國斗敗了觀音走失的金毛獅，治好了國王的病，救回了被搶走的正宮娘娘；在盤絲洞，悟空滅掉了蜘蛛精變成的七個妖女；在獅駝嶺，撞上了三個法力廣大的魔王，悟空抵?jǐn)巢蛔?，去西天求救，原來竟是如來的舅父大鵬金翅雕、文殊的青獅和普賢的白象作怪。唐僧脫險，來到比丘國。悟空斗敗了壽星的白鹿變成的妖道，進(jìn)入陷空山。此后又經(jīng)過滅法國、隱霧山，去到大天竺國鳳仙郡，皆一路多災(zāi)多難。一日走到玉華縣，悟空、八戒、沙僧三人的兵器被豹頭山虎口洞的妖怪盜走，太乙救苦天尊趕來，說妖怪是他走失的九頭獅子所變。悟空三人取回兵器，告別天尊，不幾日來到天竺國。在這里，悟空識破了月宮玉兔變成的假公主，救回了真公主，國王感謝不盡，禮送唐僧。眾人匆匆而行，來到如來靈山腳下的玉真觀。師徒四人沐浴更衣，準(zhǔn)備登入佛地。第二天，師徒四人來到一條波浪翻滾的大江邊，橋邊的匾上寫著“凌云渡”三個字。這時，一個人劃著一條無底船過來，悟空知道他是接引佛但是并沒有說出來。唐僧感到恐慌，接引佛說∶“船雖然沒有底，古往今來都能普渡眾生。”如來傳旨，面見唐僧，令阿儺、伽葉取來真經(jīng)交給唐僧。阿儺、伽葉趁機索取禮物，唐僧毫無準(zhǔn)備，二人只給了無字經(jīng)書。唐僧再次求如來，悟空在旁嚷道：“如來，你把無字的白紙本兒給我們，我們拿他何用？”如來笑道：“因為經(jīng)不能隨便傳，也不能隨便取。原來比丘給人家講經(jīng)，要三斗三升黃金，我還嫌他要得太少了。這本是無字真經(jīng)，只是你們東土人看不懂罷了?！闭f畢，如來吩咐去換有字真經(jīng)。但阿儺、伽葉仍要禮物，唐僧無奈，只得把唐太宗賜的紫金缽盂送上，才換得真經(jīng)。取了真經(jīng)，師徒四人返歸東土。正在行云駕霧途中，四人突然跌落云端，原來，觀音菩薩在查看唐僧取經(jīng)路上的歷難簿時，發(fā)現(xiàn)佛門九九歸真，唐僧只受了八十難，還少一難，所以讓唐僧再遇一難。唐僧等人落地后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)來到通天河西岸，找不到船和橋，沒有辦法過河。這時，老黿來迎，馱唐僧四人于河中，問所托之事如何。唐僧此時才記起所托向如來詢問何日由黿身轉(zhuǎn)為人身之事，連連陪禮道：“忘了詢問?！崩宵x大怒，沉入河中，四人落水，經(jīng)書也全浸濕了。至此，唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，功德完滿。于是八大金剛將唐僧送往長安向太宗交割了真經(jīng)，隨即又復(fù)轉(zhuǎn)靈山，唐僧師徒在如來身邊就職。唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，豬八戒被封為凈壇使者，沙僧被封為金身羅漢，白馬被命為八部天龍，還于龍身。孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。從此以后，唐僧師徒各回本位。資料來源：http://xxyw.jyjy.net.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=10085

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