中國都市文化界網(wǎng)酒業(yè)文章聚合，白酒一天喝多少不傷身體

目前最權威的研究表明，白酒不超過100ML。 目前中國釀酒工業(yè)學會的"169計劃"的一個項目就是白酒與健康.

聚集，集中

湊攏( 注釋: 1.亦作湊攏。2.聚合;湊集。 ) 結集( 注釋: 把單篇的文章編在一起；編成集子：～出版。 )聚集( 注釋: 集合；湊在一起：～力量ㄧ～資金ㄧ廣場上～了很多人。 )

集中

《花間酒人間月》靈感來自于中國古代酒文化。主創(chuàng)團隊前期翻閱了大量趣聞傳奇，數(shù)次探訪湖南博物館等多個地方，搜集史料。經(jīng)過多方考察，最終將大宋作為時代參照并力圖將大宋風韻融入劇集制作的方方面面。 美術方面，團隊在翻閱史料的基礎上精心搭建每一處場景，將酒坊的生趣、街巷的煙火、亭臺樓閣的悠然熔于一爐，布景考究用心，色調古典素雅，處處透露著東方美學的“雅”與“韻”。 在道具的制作上，團隊參考了各種文獻記載、古代壁畫和出土文物，手工打造上千件道具。釀酒的設備、品酒的器皿、酒坊的陳設擺件均參考古法設計，于細節(jié)處彰顯古代酒商對品質的堅守和對專業(yè)的一絲不茍。

微博就是短，一兩句話。 如果寫成長篇大論就是博客了。。。 微型博客與傳統(tǒng)博客雖然同樣以博客為名，實際卻有諸多不同之處?！　鞑デ啦煌簜鹘y(tǒng)博客主要以電腦為最終傳播終端，即用戶通過Web頁面訪問博客；同時，使用移動通訊設備通過Wap瀏覽手機頁面也是傳統(tǒng)博客的主要瀏覽方式之一。除了Web頁面之外，微型博客在傳統(tǒng)博客的基礎上放大了手機用戶的使用潛力，此外，用戶還可以通過綁定IM及時通訊軟件（國內(nèi)以騰訊滔滔為代表）收發(fā)信息?！　鞑バЧ煌簜鹘y(tǒng)博客是Web2.0時代具有開創(chuàng)意義的多媒體日志，它的出現(xiàn)，使得個人和群體擺脫了紙張束縛，其表達欲望可以通過圖片、音頻、視頻多種方式滿足、全方位展現(xiàn)。同時，觀者全方位感知作者亦成為可能，信息傳播體現(xiàn)出相對深度。因為自身定位和要面對所針對的載體，微型博客主要支持文字、圖片，信息傳播更為快捷、廣泛，體現(xiàn)出相對廣度?！　∮脩趔w驗不同：多種主題更改和小插件的應用為傳統(tǒng)博客用戶的頁面增添了個性化色彩，而微博受接收終端制約，頁面相對簡潔。風靡網(wǎng)絡的Twitter網(wǎng)站為吸引用戶，其重要舉措之一就是借開放API添加Twitter第三方應用，增強用戶體驗和黏著度。國內(nèi)尚處在起步階段的微博網(wǎng)站與Twitter不同，基本沒有多元的第三方應用?！　【酆铣墒於炔煌赫鐒⒔蛟谒摹恫┛蛡鞑ァ防锏挠^點：“博客的影響力來自于鏈接關系的聚合力”、“來自于關系網(wǎng)絡的價值”，而決定這兩條標準的正是一個博客的總體聚合力水平。傳統(tǒng)博客在經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后，聚合功能已達到比較成熟的水平。如在博客首頁將博客分類為科學、讀書、財經(jīng)、IT、電影、生活等頻道，并重點推介名人博客、社會熱點、話題爭論等博文，等等。微型博客由于先天因素，自發(fā)的組織性不強，因此在聚合上就存在一定的困難。但是，微博也根據(jù)自身優(yōu)勢嘗試每日推出不同的熱點話題、在個人界面推出人氣用戶等方法促成微博用戶就某一微博用戶、某一話題組成臨時社區(qū)，鼓勵用戶參與和交流。 　　傳遞機制不同：如果說聚合力是影響博客價值的重要因素的話，那么，傳遞機制就是決定聚合力的工具。將傳遞機制分為橫向和縱向兩個衡量標準，橫向即用戶間的鏈接、轉發(fā)，縱向即博客服務商提供的博客信息集納服務。傳統(tǒng)博客在發(fā)展到穩(wěn)定階段的今天，其信息集納服務較為完善，而微型博客的信息發(fā)布方式和界面分布又似乎更方便用戶鏈接和轉發(fā)，用戶間實現(xiàn)互動變得更為簡單、便捷。。。

看你想干什么，需要交友趕時尚，微博足以。若需要發(fā)表自己的文章轉帖等，最好用博客。微博優(yōu)點是注冊發(fā)表信息都快，用著簡單方便。博客是利于發(fā)表長篇文章以及轉帖，容易積聚人氣

關于RSS RSS是站點用來和其他站點之間共享內(nèi)容的一種簡易方式（也叫聚合內(nèi)容） 在門戶網(wǎng)站大行其道，人們已經(jīng)習慣通過搜索引擎來獲取新聞資訊的今天，一種全新的資訊傳播方式已經(jīng)悄悄地來到我們身邊，仔細觀察一些網(wǎng)站，你可能注意到一些被標記為"XML"或"RSS"的橙色圖標。 面對撲面而來的新聞，不用再花費大量的時間沖浪和從新聞網(wǎng)站下載，只要通過下載或購買一種小程序，這種技術被稱為簡易信息聚合（RSS：Really Simple Syndication）。RSS會收集和組織定制的新聞，按照你希望的格式、地點、時間和方式，直接傳送到你的計算機上。新聞網(wǎng)站和那些在線日記作者已體會到了RSS提要帶來的樂趣，這也使讀者可以更容易跟蹤RSS提要 RSS是一個縮寫的英文術語，在英文中被認為有幾個不同的源頭，并被不同的技術團體做不同的解釋。它既可以是"Rich Site Summary"（豐富站點摘要），或"RDF Site Summary"（RDF站點摘要），也可以是"Really Simple Syndication"（真正簡易聚合）。現(xiàn)在已有的有Netscape, 1.0 (RSS-DEV版本),和 0.9x and 2.0 (UserLand Software版本) 0.9x和2.0。不過幾乎所有能支持RSS的程序都可以瀏覽不同版本的RSS。 RSS是基于文本的格式。它是XML（可擴展標識語言）的一種形式。通常RSS文件都是標為XML，RSS files(通常也被稱為RSS feeds或者channels)通常只包含簡單的項目列表。一般而言，每一個項目都含有一個標題，一段簡單的介紹，還有一個URL鏈接（比如是一個網(wǎng)頁的地址）。其他的信息，例如日期，創(chuàng)建者的名字等等，都是可以選擇的。 RSS是站點用來和其他站點之間共享內(nèi)容的一種簡易方式（也叫聚合內(nèi)容），通常被用于新聞和其他按順序排列的網(wǎng)站，例如Blog。一段項目的介紹可能包含新聞的全部介紹，Blog post等等。或者僅僅是額外的內(nèi)容或者簡短的介紹。這些項目的鏈接通常都能鏈接到全部的內(nèi)容。網(wǎng)絡用戶可以在客戶端借助于支持RSS的新聞聚合工具軟件（例如NewzCrawler、FeedDemon），在不打開網(wǎng)站內(nèi)容頁面的情況下閱讀支持RSS輸出的網(wǎng)站內(nèi)容。網(wǎng)站提供RSS輸出，有利于讓用戶發(fā)現(xiàn)網(wǎng)站內(nèi)容的更新。 RSS如何工作？首先您一般需要下載和安裝一個RSS閱讀器，然后從網(wǎng)站提供的聚合新聞目錄列表中訂閱您感興趣的新聞欄目的內(nèi)容。訂閱后，您將會及時獲得所訂閱新聞頻道的最新內(nèi)容。 對于一般用戶來說，用RSS訂閱新聞可以像使用Outlook Express收取訂閱的郵件一樣簡單；而對于Web應用程序的開發(fā)者而言，RSS的工作過程也不是那么復雜，至少比大多數(shù)其他常見的Web技術都更容易被理解和被實現(xiàn)。 有人認為，RSS的初衷似乎是為了給郵件列表訂閱服務以致命的打擊，若從RSS的應用方式來看，這幾乎是不可避免的。但從實際效果來看，RSS最火爆的應用并非是商業(yè)信息的集中訂閱，而是個人通過Web實現(xiàn)的信息聚合，一個典型的例子就是各國的網(wǎng)志作者（Blogger）首先成為最普遍的RSS應用人群。

如果你后臺打開了”對文章中提到的其它網(wǎng)站的網(wǎng)頁鏈接發(fā)送通告(會降低保存文章的速度)”這個選項的話,那么你的文章中如果有相應的URI,那么wordpress就會向這個文章發(fā)送ping,這個過程就應該是pingback,而且很有意思的是,對方回復中不會像trackback那樣顯示excerpt或者是正文的頭部文字,而是顯示出提到你的URI的那一段文字—讓人疑惑好久,區(qū)別于trackback的另一種ping.一、功能：從普通blogger的眼觀看，Pingback和Trackback的作用是一樣的：1、博客A發(fā)布了一篇文章；2、博客B看到后，發(fā)布評論、引用、介紹博客A上該篇文章的貼子；3、在文章發(fā)布時，博客B即自動向博客A發(fā)送Pingback或TrackBack；4、博客A收到相應的Pingback或TrackBack，如果未設置人工審核，相應的內(nèi)容即會出現(xiàn)在博客A該文的留言中，如果設置了人工審核，則出現(xiàn)在博客A的審核列表中，俟博客A認為不是spam后將其發(fā)布在留言中。即，Pingback或TrackBack通過自動連接相互引用的blog，使blog內(nèi)容相關性進一步提高，進而形成以內(nèi)容為導向的聚合性網(wǎng)絡。二、區(qū)別：pingback在WP中是自動的，而trackback則需要你在自己的blog“撰寫文章”、或者在別人的blog寫“評論”的時候手動輸入。更專業(yè)的說法就是：pingback是blog系統(tǒng)的自動ping通信機制，用于實現(xiàn)上述內(nèi)容聚合功能。正如yskin所說，pingback成功后，在對方日志里顯示的摘要來自于你文章中放置引用原文的鏈接附近。而trackback則是人為發(fā)送內(nèi)容聚合的方法。在對方日志里顯示的摘要則是你的這篇文章的摘要部分。（關于在摘要是否出現(xiàn)以及出現(xiàn)的方式等，也如yskin所說：要依賴于blog系統(tǒng)以及blogger的自主設置）。三、ping：ping事實上與操作系統(tǒng)的ping命令在動作上一致：按照一定的協(xié)議相互通信。只不過內(nèi)容區(qū)別很大而已。上述pingback和trackback都需要ping機制和ping動作實現(xiàn)，但是blog系統(tǒng)的ping不僅僅用于上述功能。例如通知feedburner更新feed都是要ping的。四、謹防垃圾評論：這個不多說了，使用pingback和trackback無疑會增大bolg的被電擊率，擴大影響。但隨之而來的就是垃圾評論，解決方法：開啟評論審核機制；開啟垃圾評論過濾機制。前幾天看了一下WordPress的源代碼，確實是WordPress同時支持Pingback和Trackback。WordPress不僅可以接受發(fā)來的Pingback和Trackback，而且可以同時發(fā)出這兩種。文章里自動查找鏈接然后發(fā)出的是Pingback，而手工填寫Trackback地址發(fā)出的是Trackback。另外，關于ping，WordPress里的ping的全稱是XML-RPC ping，它使用XML-RPC，向服務器發(fā)送一個ping命令發(fā)送的xml里方法名是：weblogUpdates.ping。XML-PRC ping和網(wǎng)絡上的ping功能(比如Windows下的ping命令)也有一點相似。ping命令發(fā)送ICMP包給目標服務器，目標服務器收到后返回一個ICMP包做響應。ping命令找出里面的TTL等信息，然后計算發(fā)送到收到相應的時間，顯示給用戶。XML-PRC ping則是發(fā)送一個請求，請求執(zhí)行一個叫做”ping”的方法，而服務器收到后執(zhí)行ping方法，一般是讀取feed，或者有一些轉發(fā)服務，將ping信息轉發(fā)給其他多個ping服務器。然后，服務器通常會返回一個信息，有說OK，也有不返回的。在金山詞霸網(wǎng)站查到，ping一詞的解釋是查驗。網(wǎng)絡的ping或許就是查驗，檢查的意思，ping一下某個IP，就是發(fā)送一個信息，然后等待該IP返回一個回應，以確定該IP的服務器是否在網(wǎng)絡中，是否正常工作，也確定本機到該IP的網(wǎng)絡通路是暢通的。本文轉自：國外文獻

pingback與trackback都是一種ping的機制，兩者最大的不同是pingback是自動的，而trackback則是手動的。在wordpress的設置-評論里，如果選擇“接收來自外部博客的引用通告（pingback 和 trackback）”，那么則可以接收到來自其他日志的ping通知。如果開通“嘗試通知文章中鏈接到的所有博客”，則當文章中出現(xiàn)其他日志的url時，會自動發(fā)送引用通知，這就是pingback。在撰寫日志的時候，頁面有一個功能是“發(fā)送trackback”，這里就可以手動發(fā)送引用通告，不過wordrpess的說明是這個功能只針對老式博客，如果兩者都是wordpress的話，則不需要填寫，當文章內(nèi)出現(xiàn)url時會嘗試自動發(fā)送ping通告。經(jīng)?？梢钥吹讲┛偷脑u論里面有pingback與trackback，但有些博客是沒有的，這是因為在制作主題的時候，可以選擇顯示或不顯示pingback與trackback。

端方：正直;端莊品格端方 。意思應該是品格正直的人吧。

思者無疆——讀《行者無疆》有感我從來不曾如此抗拒一本書，或許是因為它的封面吧——在兩幢古色古香的歐式建筑間，清晨金色的陽光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時給我一種莫名的壓抑。當我終于鼓起勇氣讀完它的時候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以獨立走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價。他用“行者無疆”給書命名，卻讓讀者做了思者，行者無疆，思者亦無疆。轉眼到了南歐的威尼斯，一個身在現(xiàn)代而無車馬的喧鬧水城，一個著實讓人向往的地方，但是，已一百多次被海水淹城讓這座古老的小城顯得風燭殘年，岌岌可危。歸納起來，覺得威尼斯出色而又孱弱。好心人總是幫助弱者，可按照人的正常思維，總是把出色者列入強者之列。于是威尼斯身上產(chǎn)生了矛盾之美。其實人生又何嘗不是處在一個又一個的矛盾中呢？也許正是因為有這一個又一個的矛盾，人生才稱之為人生。中歐的奧地利雖然也有深遠的文化，卻不像南歐的意大利那樣頹墻殘柱，而是處處都被收拾的齊整光鮮。有人評論說，這是沒有文化的做法。其實又何必讓所有的建筑都沉浸在歷史里呢?？纯唇裉煊兄疤焯谩泵婪Q的杭州，除了保留一些極具歷史意義的古跡外，到處都體現(xiàn)出新世紀，不一樣的天堂美。我喜歡眼前的杭州，也喜歡書中的奧地利，喜歡兩者共有的古今共存之美。西歐的巴黎是我意識中最熟悉的城市，作者筆下的巴黎和我想象的一樣高傲，氣宇軒昂而且神采奕奕。作者在描寫巴黎時用的最多一個的詞是“聚合”——財富的聚合，人的聚合，文化的聚合，審美氣氛的聚合``````的確，柔情萬種的巴黎大度地聚合了一切，讓這里的人有了不一樣的自在，而巴黎人此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道巴黎的程度也讓作者驚訝。其實人都是一樣的，北京申奧成功時，北京人的狂歡或許也會讓巴黎人驚訝。喜歡自己的城市，就像喜歡自己一樣，沒有錯！北歐的冰島是我個人最向往的國家，因為它的名字聽起來孤傲，冷漠，與世隔絕。而且我一直固執(zhí)地認為冰山下是有火種的，那兒的火焰最耀眼。作者把冰島形容成恬然隱者，而冰島人對自己國家的描述似乎也透露出隱者的恬淡。其實，和大部分歐洲國家一樣，冰島也是有著深厚文化底蘊的，比如薩迦（saga）——冰島中世紀的一種敘事散文——一直以一種不張揚的狀態(tài)默默的存在著。現(xiàn)代的世界需要冰島這一種獨特的恬淡之美，像是每個人心中都擁有一份對平淡的渴望，也許在心中最隱秘的地方。最后，北極圈的旅程是艱難的，冬天最冷的時候闖北極，艱難是理所當然的。也許因為看過太多北極圈的介紹，在所有對北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來中國人是無處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風吧。合上書，卻沒有合攏我的思緒。作者走了幾萬里的路，當然不止是為了寫這本書，更不會是為了欣賞異國風情，單純地了解他鄉(xiāng)文化?？赐暾緯夷X中似乎留下了什么。中國的五千年歷史是所有中國人引以為榮的資本，但有時歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。例如，中國倡導“中庸之道”幾千年，但至今還經(jīng)常為“非此即彼”的極端思維互損互耗，反倒是歐洲文明能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)新，個人自由，社會公德融會貫通。五千年積淀下來的文化固然珍貴，但祖先們留給我們的應該是基礎，而非枷鎖。如果老鷹在爭得一片天空后，就在同一個地方徒勞地盤旋，那么它只能累死在過去的榮譽中。那一片天空可以成為他炫耀的資本，但繼續(xù)搏擊長空才是它繼續(xù)強大的唯一選擇。相同的道理，從初中到高中，通過中考，我贏得了一片天空。但我的旅程還遠未結束，我也相信我的天空也遠不止這些。高級中學是我的下一個起點，而絕非終點。余秋雨在自序中說：“花那么長時間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？”我又何嘗不是呢，當我此文來源于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道上了讀書這條路，有哪一個終點算得上終點呢？古人說：“學而不思則惘，思而不學則殆?！笨赐赀@本書后，我覺得：“行而不思則惘，思而不行則殆。”行者無疆，學者無疆，思者無疆！近讀余秋雨的新作《行者無疆》，我的大腦空空如也，再也沒有讀他以往作品時那種精神一振、眼前一亮、時有會心的感覺了。作為考察歐洲文明的記錄，該著讀著不過癮，或者說是欠分量。這是一本不太理想的異域游記。難道是余秋雨的藝術感受遲鈍了？以余先生作學問的態(tài)度和搞創(chuàng)作的精神，作品的功力與底蘊，顯然不符合他的個性與學養(yǎng)，或許這是一種苛求罷。余秋雨是我崇敬的當代文學大家之一，作為一個喜歡他作品的忠實讀者，當然不愿看到某種缺憾，哪怕只是一點點！《行者無疆》全書露出一種浮躁心態(tài)。這種浮躁情緒緣于余秋雨先生的“心累”。從開篇之作《南方的毀滅》一文中便已初見端倪?！芭e頭朝前看，一段段路全是最疲憊的圖像，一顛一顛地晃動在前年和今年的陽光下。想來想去，惟一的原因是，心累……因此很難再讓我們勞于愁思、累于感慨?！比绻覜]有斷章取義的話，余秋雨先生由“心累”而生出的浮躁，早已在開篇就為全書定下了基調。浮躁，恰為創(chuàng)作之大忌。作為鳳凰衛(wèi)視“歐洲之旅”的嘉賓主持，余秋雨先生藝術感受的遲鈍，使其筆下許多聯(lián)想與感慨也飛不起來了。飛不起來的思想，多少會影響作品的文化分量。在全書中，他筆下也偶有閃光的句子在眼前一亮，但這些思想的亮點往往被一筆帶過，沒有緊緊抓住大作文章，使其淹沒在眾多有口無心的人云亦云里。這也有悖余秋雨先生歐洲之旅的初衷：“對中華文明和歐洲文明的多方面比較?！币膊]有真正達到“突破了比較文學研究中的兩極方位”的境界。比如，讀者如我，就很想了解，何謂歐洲文明，及其與中華文明的差異等等。異域文明與中華文明的比較，這是一個很有張力的問題，余秋雨提出了卻沒試圖回答；再如，異域文明并非都好，弱勢何在？余秋雨發(fā)現(xiàn)了卻沒有深究。行走了世界26個國家的96個城市的余秋雨先生，將感受行諸成文80篇，總體來看，該著敘述多于分析，了解多于理解，雖有清晰的時空線索和資料，卻少有洞見中西文化的歷史眼光。雖然余秋雨能對異域風土人情、名勝景觀、圣賢偉哲等做了浮光掠影的描述和力不從心的感慨，已經(jīng)付出了相當?shù)钠D辛和努力，但若以他可能達到的思想深度來要求，我們還是為他感到遺憾。我們所希望了解的東西，在他僅限于點到為止式的話語里，欲得不能。我不知道，這是否有點難為余秋雨先生了。另外，在《行者無疆》里，余秋雨對藝術大師米開朗琪羅死后遭遇、詩人但丁被當局驅逐原因二者的描述，與我以往閱讀了解的有所不同。有興趣的讀者，可以查閱有關資料作一下比較，我在此就不多說。打量《行者無疆》，其文史功底、哲學意識不及《文化苦旅》；其文化思索，美學內(nèi)涵不及《千年一嘆》；就連語言風格，也失去了以往的脆朗大氣，優(yōu)美凝練?？傊杏X《行者無疆》輕飄飄的，不夠分量。以上粗淺看法，不知讀者朋友可否有同感？