傲百年酒業(yè)依靠品質(zhì)加入其中，調(diào)查性報道的記者需要具備哪些基本素質(zhì)

　　從事調(diào)查性報道所需要的個人素質(zhì)：　　一、要有很強的正義感和深切關(guān)心人類命運、民族命運的胸懷?！　庥腥税涯切氖抡{(diào)查性報道的記者稱作是痛苦的理想主義者。筆者感到，你有偉大的心胸，才能去做偉大的事業(yè)。而毅力、勇敢與辦法也才會由此而產(chǎn)生。　　二、重視讀書思考，有發(fā)現(xiàn)問題、推進(jìn)調(diào)查深入的能力?！　∵x什么樣的問題去調(diào)查，如何通過一步步地調(diào)查展現(xiàn)一些問題的本質(zhì)意義，決定著這個調(diào)查是否精彩、是否能成為有價值的作品。保持良知應(yīng)是對一個搞調(diào)查的記者的基本要求，而要想成為一個優(yōu)秀的從事調(diào)查報道的記者，隨著我國改革深入和社會發(fā)展，他的良知應(yīng)不斷進(jìn)步和深化，這都要依靠其本人不斷學(xué)習(xí)與思考才能完成。近百年來的文明發(fā)展史，特別是英、美等國的發(fā)展史應(yīng)重點閱讀，政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等方面的書也以多讀為好。試想，如果一個記者知道美國歷史上的毒牛奶事件和《食品和藥品法》的誕生經(jīng)過，對我國一些地方出現(xiàn)牛奶添加三聚氰胺事件就不會手足無措，而會勇敢地前去調(diào)查，他也容易形成調(diào)查的方法?！　∪⑻貏e認(rèn)真的精神。要成為一個好的調(diào)查記者，要有一種特別認(rèn)真的精神?！　∷w現(xiàn)在兩個方面，一是觀察了解問題要認(rèn)真細(xì)致，絕不輕易地相信，并能夠及時發(fā)現(xiàn)疑點和破綻，進(jìn)行追查；二是要有對問題追究到底的決心。調(diào)查是個不斷面臨挑戰(zhàn)、不斷克服困難的過程，筆者深切感到，搞調(diào)查性報道，要像詩人做詩那樣熱情，像戰(zhàn)士進(jìn)入戰(zhàn)場一樣英勇頑強，還要像科研人員一樣嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。　　四、要有較強的主動性。其中最重要的是要能主動發(fā)現(xiàn)線索、主動發(fā)現(xiàn)問題?！　【庉嫴肯逻_(dá)的題目、讀者和線人提供的線索固然也能形成調(diào)查性報道的題目，但最重要、最有特色的題目常常是記者觀察、思考得來的，這已被大量精彩的調(diào)查性報道所證明。1945年，澳大利亞記者柏契特在餐廳聽到廣播播送美國在廣島投下了第一枚原子彈的消息，當(dāng)時他就確立一個想法，如果有機(jī)會到廣島，一定要前往現(xiàn)場去看看。不久他有機(jī)會和很多記者“趕集一樣地”來到東京參加日本投降儀式的采訪，他卻“悄悄掙脫狗臉”，獨自前往廣島，從而完成了被西方新聞界稱為世紀(jì)獨家新聞的調(diào)查報道《原子瘟疫》?！　∥?、有探索問題的勇氣?！　ふ覇栴}、發(fā)現(xiàn)問題需要探索，調(diào)查出現(xiàn)困難需要探索解決的方法，要寫出嶄新風(fēng)格的作品也要有探索的膽量。勇于探索對有志從事調(diào)查性報道的記者是多么重要！而只有有了探索的勇氣，才會有不怕危險、不怕冒險的精神?！　‘?dāng)然，還有由以上這些基本素質(zhì)發(fā)展而來的耐心、堅韌及必要的機(jī)智靈活、不怕艱苦與挫折，以及不為權(quán)力、利益等威脅與誘惑的品質(zhì)，都是從事調(diào)查性報道的記者所需要的素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，并不是全部地具備了以上素質(zhì)后才能從事調(diào)查性報道，而是具備了以上素質(zhì)就能較好地從事這項工作。所幸的是，正如普利策在年老時評論新聞工作時說的：“這是一個崇高的職業(yè)，一個因其對人民心靈和道德產(chǎn)生影響的、無比重要的職業(yè)。我希望能夠協(xié)助吸引正直能干的年輕人加入這個行業(yè)，讓他們能得到最高水準(zhǔn)的道德和智力培訓(xùn)?！?

其一 棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依； 因值孤生松，斂翮遙來歸。 勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰； 托身已得所，千載不相違。 這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。 一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。 其二 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨己忘言。 這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。 自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。 其三 行止千萬端，誰知非與是； 是非茍相形，雷同共譽毀。 三季多此事，達(dá)士似不爾。 咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。 三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。 世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。 一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。 嘯傲東軒下，?復(fù)得此生。 這首詩寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。 秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，?且舒懷。 其五 青松在東園，眾草沒其姿； 凝霜殄異類，卓然見高枝。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。 提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。 吾生夢幻間，何事紲塵羈！ 有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅貞，要高尚。 青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽！ 其六 清晨聞扣門，倒裳往自開。 問子為誰與？田父有好懷。 壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。 “繿縷茅檐下，未足為高棲。 一世皆尚同，愿君汩其泥”。 “深感父老言，稟氣寡所諧。 紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！ 且共歡此飲，吾駕不可回！” 這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。 清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波？’” 詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！?其七 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨醉，一夫終年醒。 醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。 這首詩把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。 有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。 其八 少年罕人事，游好在六經(jīng)。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。 少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。 詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！?其九 幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。 作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。 生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來。因為清風(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。 其十 子云性嗜酒，家貧無由得。 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。 這首詩作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。 楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當(dāng)然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。 其十一 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。 父老雜亂言，觴酌失行次。 不覺知有我，安知物為貴。 悠悠迷所留，酒中有深味！ 陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。 在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。 詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。 其十二 積善云有報，夷叔在西山。 善惡茍不應(yīng)，何事立空言。 九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。 不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。 詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？ 詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。 但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。 其十三 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不蕕年，長饑至于老。 雖留身后名，一生亦枯槁。 死去何所知，稱心固為好。 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。 裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。 孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。 這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。 其十四 羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親？ 終日馳車走，不見所問津？ 若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。 但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。 陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。 伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸的時代。 孔子的奔走努力雖然沒有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。 好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐螅?jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。 最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩的總結(jié)。

李白舉杯邀明月，對影成三人 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠. 天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙. “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。” “烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！?“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。” “金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢……”(《行路難》) “……連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉……”(《梁園吟》) “兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯……”(《山中與幽人對酌》) “……舉杯邀明月，對影成三人……”(《月下獨酌四首(其一)》) “……人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情……”(《答王十二寒夜獨酌有懷》) “……唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里?！薄栋丫茊栐隆?“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！?《客中作》) …… 百年三萬六千日，一日須飲三百杯。 《襄陽歌》 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 --宣州謝朓樓餞別校書叔云 黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。 --憶舊游寄譙郡元參軍 . 天若不愛酒,酒星不在天 . 濁酒一杯家萬里。 兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人. 人生有酒須盡歡，莫使金樽空對月. 琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。 舉觴酹巢由，洗耳何獨清。 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢 . 《金陵酒肆留別》 李白： 風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ <<把酒問月>> 花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁 月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影凌亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 將進(jìn)酒 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回； 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月， 天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來， 烹關(guān)宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我頌耳聽， 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。 客中行 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)？ 陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。? 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。? 采菊東籬下，悠然見南山。? 山氣日夕佳，飛鳥相與還。? 此中有真意，欲辯已忘言。 這首詩寫農(nóng)村自然景色的恬美靜穆和詩人歸隱后悠然自得的生 活。詩中不見一個酒字，但酒的韻味十足。 《飲酒二十首》 公元416年，劉裕調(diào)集全國的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。首發(fā)攻克了洛陽，西晉故都得到光復(fù)。第二年又攻克長安。長安經(jīng)過百年滄桑，終于被晉軍收復(fù)。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。劉裕通過北伐，極大的擴(kuò)大了他個人的權(quán)利。朝廷為了討好劉裕，下詔書封劉裕為相國，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書給他什么。他想當(dāng)朝廷，當(dāng)今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂。他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷了。他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個國家，小到一個家庭，莫不如此。為這些事煩惱也沒有用，還是多喝點酒，好好睡一覺吧。陶淵明只要弄到酒，沒有一個晚上不喝他個一醉方休。他認(rèn)識到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應(yīng)該坦蕩從容，無憂無慮地度過。也許靠著飲酒，我陶淵明就能青史留名。醉酒之后反而詩興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書寫感慨，等到第二天清醒后，再修改潤色。寫好的詩稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。一共得到20首詩，陶淵明把這一組詩題為《飲酒二十首》序言是：余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛；紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。其一棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依；因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰；托身已得所，千載不相違。這首詩以失群鳥依孤獨松，比喻自己隱居守志，終身得所。一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。其二結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。其三行止千萬端，誰知非與是；是非茍相形，雷同共譽毀。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。三季是指夏、商、周三個朝代。這首詩是說三代以來，人們是非不分，只是順應(yīng)時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。世上人們的行為有千萬種，誰知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽或詆毀。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。其四秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，?復(fù)得此生。這首詩寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。秋天是菊花最佳的時候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，群動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，?且舒懷。其五青松在東園，眾草沒其姿；凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈！有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅貞，要高尚。青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽！其六清晨聞扣門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖?！袄a縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥”?！吧罡懈咐涎?，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回！”這首詩假托田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父說：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波？’”詩人回答田父說：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂！暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說也沒用?！逼淦哂锌统Ｍ梗∩徨惝惥?。一士常獨醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。這首詩把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐；醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》說：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。其八少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成。竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴。孟公不在茲，終以翳吾情。作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨沒有知己。少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為饑寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。現(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之?！逼渚庞奶m生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來。因為清風(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。其十子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑。觴來為之盡，是諮無不塞。有時不肯言，豈不在伐國。仁者用其心，何嘗失顯默。這首詩作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當(dāng)然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯說。因為仁者考慮問題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。其十一故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味！陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩人形象。詩人最后說：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。其十二積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事立空言。九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人。孔子說榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。其十三顏生稱為仁，榮公言有道。屢空不蕕年，長饑至于老。雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好?？宛B(yǎng)千金軀，臨化消其寶。裸葬何足惡，人當(dāng)解意表?？鬃拥牡茏宇伝?，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。這首詩的前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩時，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。李老漢說：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了！”陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說：“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死！”“我還不知道你！”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。兩個人朗朗地笑起來。進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里?！斑@是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個毛孔都透氣，每一個細(xì)胞都快活。陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩。其十四羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪，一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親？終日馳車走，不見所問津？若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個淳樸的時代?？鬃拥谋甲吲﹄m然沒有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經(jīng)他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新。可是，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢？如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后的一首。這組詩是借酒后直言，談出自己對歷史、對現(xiàn)實、對生活的感想和看法。因為是酒后直言，所以難免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”這是二十首飲酒詩的總結(jié)。