雅頌，名詞解釋風(fēng)雅頌

雅頌 詩(shī)經(jīng)根據(jù)樂(lè)調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。 風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)?！堆拧吩?shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。 頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩?shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí)；《國(guó)風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。

風(fēng)、雅、頌 《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂(lè)曲的統(tǒng)稱(chēng)。15組國(guó)風(fēng)并不是15個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂(lè)曲。國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè)歌，共160篇。國(guó)風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說(shuō)，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。 對(duì)于《雅》的認(rèn)識(shí)有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，“雅”有“正”的意思，把這種音樂(lè)看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂(lè)的區(qū)別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱(chēng)呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè)。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌供穿垛費(fèi)艸渡訛殺番輯好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè)曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國(guó)的作品。

1.風(fēng)、雅、頌——《詩(shī)經(jīng)》六義之三，《詩(shī)經(jīng)》也就由風(fēng)、雅、頌三部分組。成。其本質(zhì)上一種音樂(lè)的分類(lèi)，由音樂(lè)而得名。“風(fēng)”的意思是“樂(lè)調(diào)”，《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”包括十五“國(guó)風(fēng)”。即：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳這十五個(gè)地方音樂(lè)演奏樂(lè)歌。有詩(shī)一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂(lè)歌，分為“大雅”“小雅”。大雅多頌美，小雅多怨刺。有詩(shī)一百零五首；“頌”是用于宗廟祭祀得舞曲樂(lè)歌，分為“周頌”“魯頌”“商頌”，有詩(shī)四十篇。

曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。 〖啟示〗 　　我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。 【譯文】 　　《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱(chēng)為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

規(guī)范化廣泛搞活飛過(guò)海非官方風(fēng)風(fēng)光光法國(guó)館和規(guī)范化規(guī)范化飛過(guò)海飛過(guò)海飛過(guò)海飛過(guò)海飛過(guò)海風(fēng)格和發(fā)揮規(guī)范化更好發(fā)揮規(guī)范化飛過(guò)海飛過(guò)海飛和廣泛搞活飛過(guò)海規(guī)劃法規(guī)和發(fā)揮分發(fā)給法國(guó)館和非官方規(guī)范化飛過(guò)海飛過(guò)海風(fēng)格和發(fā)揮風(fēng)格和規(guī)范化飛過(guò)和規(guī)范化復(fù)合肥規(guī)范化飛過(guò)海飛過(guò)海飛規(guī)范化規(guī)范化復(fù)合肥法國(guó)館復(fù)古風(fēng)格風(fēng)格和發(fā)揮骨干哈哈哈發(fā)放給法國(guó)和規(guī)劃和廣泛給法國(guó)風(fēng)風(fēng)光光韓國(guó)和韓國(guó)和改革和廣泛更豐富法國(guó)館和韓國(guó)規(guī)劃和規(guī)范化和改革和非官方更好發(fā)揮反黑客攻擊人的世界開(kāi)始跟人喝咖啡當(dāng)日i日日日日if進(jìn)口發(fā)動(dòng)機(jī)開(kāi)發(fā)的科技股份將開(kāi)放空間

曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌　號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 三字經(jīng)注解 【國(guó)】者，諸侯所封之國(guó)也?！撅L(fēng)】者，民俗歌謠之詞也。諸侯采之，以貢于天子；天子受之，列于樂(lè)官，予以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。二《南》為正風(fēng)，所以用之閨門(mén)、鄉(xiāng)黨、邦國(guó)而化天下也。十三《國(guó)》為變風(fēng)，則亦頒在樂(lè)官，以時(shí)存?zhèn)溆^省而垂鑒戒耳。二《南》之詩(shī)，《周南》、《召南》也?！吨苣稀分畤?guó)十一篇，凡十四章，一百五十九句；《召南》之國(guó)十四篇，凡四十章，一百七十七句。二《南》之詩(shī)，起于《關(guān)睢》而至于《麟趾》，則德化之入人者深也。又于《鵲巢》而及《騶虞》，則恩澤之及物者廣矣。蓋以誠(chéng)心正意之不息，而久則薰蒸透澈，自有不能已者，非智力之私所能及也。南方之國(guó)，閨門(mén)之教，皆因文王后妃之化，以成俗尚之美矣?！狙拧空?，正也，正樂(lè)之歌也。其篇本有小大?！洞笱拧肥侵T侯朝覲天子之詩(shī)，《小雅》是天子燕享賓客之詩(shī)。正《大雅》，乃朝會(huì)之樂(lè)，受釐陳戒之詞也。故或歡忻和樂(lè)，以盡群下之情；或恭敬端莊，以發(fā)先王之德。辭氣不同，音節(jié)亦異，周公制作時(shí)所定也?！卷灐空?，宗廟祭祖之樂(lè)歌，所以美盛德之形容，以其成功告于神明者也。《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇，三《頌》共四十篇。 《風(fēng)》、《雅》、《頌》，語(yǔ)之三《詩(shī)》。賦、比、興，謂之三體。賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。凡作詩(shī)者，總不外此三體。 詩(shī)言志，使人得其情性之正：言之善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志。昔孔子刪《詩(shī)》，上取商，下取魯，凡三百一十一篇。自秦火之后，亡去六篇，今所存者，三百零五篇，通計(jì)三萬(wàn)九千二百二十二字。初，孔子傳授于子夏；子夏為序，以傳魯申；申傳于季克；克傳于孟仲子；仲子傳于根牟子；牟子傳于荀卿；卿傳漢人魯國(guó)毛亨，作古訓(xùn)；亨又傳于趙國(guó)毛萇。以其出于二公所傳，故名之日《毛詩(shī)》，稱(chēng)曰葩經(jīng)。 《詩(shī)》可以興，感發(fā)志氣；可以觀，考見(jiàn)得失；可以群，和而不流；可以怨，怨而不怒。近之事父，遠(yuǎn)之事君，人倫之道，《詩(shī)》無(wú)不備。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。為學(xué)之人，最宜諷之詠之，而玩其旨趣焉。