佛羅倫薩之春，春天的佛羅倫薩 用英文怎么說(shuō)要正確的

the spring of Florence

佛羅倫薩畫(huà)派 （florence school）意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)流派。13～16世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的日益形成，佛羅倫薩逐漸成為意大利商業(yè)、金融業(yè)、學(xué)術(shù)，尤其是藝術(shù)活動(dòng)的中心。在與中世紀(jì)宗教神權(quán)文化的斗爭(zhēng)中，佛羅倫薩畫(huà)派高舉人文主義旗幟，率先確立一種新的世俗文化的傾向。該畫(huà)派的創(chuàng)始人喬托在創(chuàng)作中，第一次按照自然的法則暢戶扳鞠殖角幫攜爆毛拉開(kāi)了人物之間和人物與背景之間的距離，并有了初步的透視關(guān)系。這種現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則在馬薩喬、安杰利科、烏切洛、博蒂切利等畫(huà)家的創(chuàng)作保羅·烏切洛中得到進(jìn)一步繼承和發(fā)展。至于像文藝復(fù)興盛期的代表達(dá)· 芬奇、米開(kāi)朗琪羅等也曾在佛羅倫薩學(xué)習(xí)和工作過(guò)。15世紀(jì)中葉以后佛羅倫薩畫(huà)派已呈衰退之勢(shì)，取而代之的是以羅馬為中心的羅馬畫(huà)派。

flowering Florence

《春》歷史上不少詩(shī)人頌贊美神維納斯。美第奇宮廷詩(shī)人波利齊阿諾說(shuō)：維納斯漫步在月光下，如皇后般莊嚴(yán)，如春風(fēng)般和煦，她走過(guò)的路上，萬(wàn)物萌發(fā)，鮮花盛開(kāi)。神話中的維納斯是美麗的象征；也是一切生命之源的化身。波提切利筆下的維納斯是代表生命之源的女神。畫(huà)面左上方是風(fēng)神，他擁抱著春神，春神又擁著花神，被鮮花裝點(diǎn)的花神向大地撒著鮮花；畫(huà)面中間立著女神維納斯，在她頭頂處飛翔著手執(zhí)愛(ài)情之箭的小愛(ài)神丘比特；維納斯的右手邊是三美神手拉手翩翩起舞，她們分別象征“華美”、“貞淑”和“歡悅”，給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)；畫(huà)面的右下方是主神宙斯特使墨丘利，他有一雙飛毛腿，手執(zhí)伏著雙蛇的和平之杖，他的手勢(shì)所到，即刻驅(qū)散冬天的陰霾，春天降臨大地，百花齊放，萬(wàn)木爭(zhēng)榮。這是一幅描繪大地回春，歡樂(lè)愉快的主題。然而，畫(huà)中人物的情態(tài)，畫(huà)面并無(wú)歡樂(lè)之氣氛，像春天里吹來(lái)一陣西北風(fēng)，籠罩著一層春寒和哀愁；若有所思的維納斯，旁若無(wú)人，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界；三美神的舞姿似乎是受命起舞，頗有逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)，令觀賞者不解。自文藝復(fù)興始，人文主義精神滲入文藝創(chuàng)作，畫(huà)家往往借助于宗教神話題材和神的形象，寄托自己對(duì)社會(huì)、自然和人生的思想情感，傳達(dá)自己的理想，在波提切利所塑造的藝術(shù)形象中，都寓含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的惶恐不安。畫(huà)家當(dāng)時(shí)體弱多病，抱病從命作畫(huà)，這種心境所創(chuàng)造的藝術(shù)形象自然也就憂郁哀傷了。

第一篇~~ 這幅《春》，是意大利畫(huà)家桑德羅?波提切利的力作。據(jù)說(shuō)是他在37歲時(shí)，為了慶祝勞倫佐的婚禮而創(chuàng)作的。 波提切利其實(shí)是他的綽號(hào)，意大利的意思是“小桶”，他少年時(shí)就表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)天分，在年輕時(shí)就被上流貴族鎖賞識(shí)，他的畫(huà)作在當(dāng)時(shí)就很轟動(dòng)了，也因此成為佛羅倫薩畫(huà)派的代表。 《春》就是他的代表作之一。整幅畫(huà)以天后赫拉的金蘋(píng)果園為背景，畫(huà)中的維納斯被眾神圍繞，優(yōu)雅安詳，溫柔高雅，美得令人感動(dòng)。 波提切利很擅長(zhǎng)描繪女神的美麗，而且不是用傳統(tǒng)的繪畫(huà)手法的明暗造型來(lái)突出主體，而是用幾乎完美的線條勾勒出了女神的容光煥發(fā)。 畫(huà)面上的各路神仙匯聚一堂，共同迎接春天的到來(lái)。右邊的代表著“華美，貞潔，歡悅”的“美惠三女神”她們是宙斯和大洋女神的女兒。而畫(huà)面右邊的是身著盛裝的帕爾塞弗捏，她有兩種身份，一種是掌管地獄的“冥后”，另一種是“春神”。在這里顯然是第二種了。 在春神身后，口中銜著鮮花的是花神，名字叫做：芙洛爾，很奇怪的是她竟然是西風(fēng)之神的情人，在這幅畫(huà)里，西風(fēng)之神膚色鐵青，正吹著自己的情人花神趕來(lái)和春神見(jiàn)面呢。 這幅畫(huà)的內(nèi)涵非常豐富，還有很多細(xì)節(jié)耐人尋味，比如據(jù)說(shuō)畫(huà)面上有50多種不同的花草都清晰可辨，不能不敬佩大師的驚人水平的。 第二篇 關(guān)于這一作品的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為，它是作者通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天的諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)人與自然和和諧相處的寓意畫(huà)。它原是為裝飾佛羅倫薩卡斯德羅莊園的餐廳而創(chuàng)作的，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。作品表現(xiàn)了波提切利精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，從而奠定了它在世界美術(shù)史上的重要地位。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹(shù)枝與背景天空將樹(shù)型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹(shù)林，恰好在她的周?chē)砣婚_(kāi)朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。 波提切利是一位帶著一絲淡淡憂傷，憧憬和追求理想美的抒情詩(shī)人。 波提切利的代表作也是一幅布上畫(huà)，現(xiàn)藏烏菲齊美術(shù)館。此畫(huà)取材于詩(shī)人波利齊亞諾的詩(shī)歌。藝術(shù)家以自己的思想去解釋古代神話中的形象，畫(huà)面的情節(jié)是在一個(gè)優(yōu)美雅靜的樹(shù)林里展開(kāi)的，美麗端莊的維納斯位居中央，她以閑散幽雅的表情等待著春之降臨。在她左右，三位女神（阿格萊亞、賽萊亞、攸夫羅西尼）互相攜手翩翩而舞，在維納斯的左邊，春神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步向觀者迎面而來(lái)，她全身披戴著飾花的盛裝身后是春風(fēng)之神莎菲爾和一位希臘少女。這種對(duì)于人性的贊美，在波提切利的作品中具有非凡的美感。而且，波提切利以其秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩和流暢輕靈的線條，在文藝復(fù)興諸大家中獨(dú)樹(shù)一幟。但在文藝復(fù)興后，有較長(zhǎng)時(shí)期西方人士未能對(duì)他作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)，直到19世紀(jì)浪漫主義和英國(guó)拉菲爾前派運(yùn)動(dòng)中，他才倍受贊揚(yáng)，被人們推崇為意大利文藝復(fù)興前期的大師。由于他極善于運(yùn)用線條，與東方藝術(shù)有異曲同工之妙，這一點(diǎn)也深得中國(guó)及日本研究者的重視。

對(duì)不起 幫不了你

桑德羅·波提切利（Sandro.Botticeli 1445-1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家?！洞骸纷饔?478年，正值他37歲藝術(shù)生涯的巔峰時(shí)期。 作品取材于當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人波利希安的寓言詩(shī)———一個(gè)早春的清晨，在優(yōu)美雅靜的果林里，端莊嫵媚的愛(ài)與美之神維納斯位居中央，正以閑散幽雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。她的右邊，動(dòng)人的美慧三女神身著薄如蟬翼的紗裙，沐浴著陽(yáng)光，正攜手翩翩起舞———“美麗”戴著人間飾物珠光閃耀，“青春”羞答答背過(guò)身去，“幸?！庇淇斓嘏?dòng)腰肢，她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)。她們一旁的是眾神使者———身披紅衣、帶佩刀的墨丘利，他揮舞神杖，正在驅(qū)散冬天的陰云。在維納斯的左邊，分別是花神、春神與風(fēng)神，頭戴花環(huán)，身披飾花盛裝的花神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步迎面而來(lái)，將鮮花撒向大地，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái)臨。而維納斯上方飛翔的小愛(ài)神，蒙住雙眼射出了他的愛(ài)情金箭。作品展示了充滿著春的歡欣的眾神形象，這種對(duì)于人性的贊美，具有非凡的美感。但在那些莊重而自信的形象里，總不免帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。 波提切利的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩、流暢輕靈的線條，以及細(xì)潤(rùn)而恬淡的詩(shī)意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家，至今仍散發(fā)著迷人的光輝。 《春》從繪畫(huà)技法來(lái)講由于沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)已在法蘭德?tīng)柫餍械挠彤?huà)技法，而是采用傳統(tǒng)的蛋清畫(huà)法。畫(huà)面上華麗的裝飾效果反而更加強(qiáng)烈。由于蛋清干后會(huì)使顏色形成堅(jiān)硬的一層，是一種透明的顏色，因此在這幅畫(huà)上我們可以感受到那接近水彩畫(huà)的純凈，透明的效果。 在繪畫(huà)史上，有許多作品描繪春天，然而還沒(méi)有一幅作品能于波提切利的這幅《春》相媲美。可以這么說(shuō)，這幅畫(huà)已經(jīng)盡善盡美地表現(xiàn)了春天的美和典雅。波提切利在這幅畫(huà)里，構(gòu)圖上采用了平面的裝飾手法，將眾多的人物安排在了適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。?huà)面上一共九人從左至右一橫列排開(kāi)，沒(méi)有重疊、穿插，并且根據(jù)他們?cè)诋?huà)中的不同作用，安排了恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作。作為主角的女神維納斯所處位置比其他人稍后一點(diǎn)。畫(huà)面像一幕正在上演的舞臺(tái)劇，布景是一片帶金色的暗褐的小樹(shù)林。波提切利在這里表現(xiàn)的是羅馬詩(shī)人奧凡提奧斯的長(zhǎng)詩(shī)《行事歷》中描寫(xiě)春天的情景。 我們從畫(huà)面的右邊向左看過(guò)去：充滿情欲的西風(fēng)神賽弗尤羅斯正鼓著腮幫子飄然而入，追趕著大地之仙女克羅麗絲。他的到來(lái)，最右邊的這棵樹(shù)也折彎了腰，仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風(fēng)神的追趕，最終沒(méi)有逃過(guò)西風(fēng)神的擁抱?？肆_麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵，紛紛而落。飄在花神費(fèi)羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開(kāi)，生機(jī)盎然?！缎惺職v》有這樣的描寫(xiě)：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費(fèi)羅拉。” 波提切利在這里正是以繪畫(huà)的形式，描繪出了奧凡提奧斯的詩(shī)意?？肆_麗絲是大地的仙女，西風(fēng)神就是春風(fēng)。春風(fēng)吹過(guò)，大地花開(kāi)，美麗的花神隨之誕生了。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也表現(xiàn)了人生道路上春天到來(lái)的豐姿。 畫(huà)面左端描繪的三美神舞動(dòng)著春天彩霞般的輕紗，手拉手在翩翩起舞。這在文藝復(fù)興時(shí)期可以說(shuō)是女性美的典型，在形象上波提切利將她們描繪的十分相像，又有微妙的差異。三人中從左至右第一個(gè)美神動(dòng)態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個(gè)姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動(dòng)，這些特征說(shuō)明了她就是“愛(ài)欲”的化身。相反中間的一位，無(wú)任何嬌飾，衣著也極為樸素，表情嚴(yán)肅，無(wú)疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛(ài)欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和 “愛(ài)欲”的對(duì)抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛(ài)的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛(ài)的覺(jué)醒與美的追求。從而自然的引出了作品的主角——美和愛(ài)的化身女神維納斯。她位于兩組人物的中間，又稍高一點(diǎn)。飛在上面的丘比特之箭恰好對(duì)著“純潔”之神。一幅春天的作品，同時(shí)又是一首謳歌維納斯愛(ài)的勝利的戰(zhàn)歌。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹(shù)枝與背景天空將樹(shù)型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹(shù)林，恰好在她的周?chē)砣婚_(kāi)朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。

桑德羅·波提切利（Sandro.Botticeli 1445-1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家?！洞骸纷饔?478年，正值他37歲藝術(shù)生涯的巔峰時(shí)期。 作品取材于當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人波利希安的寓言詩(shī)———一個(gè)早春的清晨，在優(yōu)美雅靜的果林里，端莊嫵媚的愛(ài)與美之神維納斯位居中央，正以閑散幽雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。她的右邊，動(dòng)人的美慧三女神身著薄如蟬翼的紗裙，沐浴著陽(yáng)光，正攜手翩翩起舞———“美麗”戴著人間飾物珠光閃耀，“青春”羞答答背過(guò)身去，“幸?！庇淇斓嘏?dòng)腰肢，她們將給人間帶來(lái)生命的歡樂(lè)。她們一旁的是眾神使者———身披紅衣、帶佩刀的墨丘利，他揮舞神杖，正在驅(qū)散冬天的陰云。在維納斯的左邊，分別是花神、春神與風(fēng)神，頭戴花環(huán)，身披飾花盛裝的花神弗羅娜正以優(yōu)美飄逸的健步迎面而來(lái)，將鮮花撒向大地，象征“春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的自然季節(jié)即將來(lái)臨。而維納斯上方飛翔的小愛(ài)神，蒙住雙眼射出了他的愛(ài)情金箭。作品展示了充滿著春的歡欣的眾神形象，這種對(duì)于人性的贊美，具有非凡的美感。但在那些莊重而自信的形象里，總不免帶著畫(huà)家內(nèi)心深處所埋藏的一種無(wú)名的憂傷。 波提切利的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在秀逸的風(fēng)格、明麗燦爛的色彩、流暢輕靈的線條，以及細(xì)潤(rùn)而恬淡的詩(shī)意風(fēng)格，這種風(fēng)格影響了數(shù)代藝術(shù)家，至今仍散發(fā)著迷人的光輝。 《春》從繪畫(huà)技法來(lái)講由于沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)已在法蘭德?tīng)柫餍械挠彤?huà)技法，而是采用傳統(tǒng)的蛋清畫(huà)法。畫(huà)面上華麗的裝飾效果反而更加強(qiáng)烈。由于蛋清干后會(huì)使顏色形成堅(jiān)硬的一層，是一種透明的顏色，因此在這幅畫(huà)上我們可以感受到那接近水彩畫(huà)的純凈，透明的效果。 在繪畫(huà)史上，有許多作品描繪春天，然而還沒(méi)有一幅作品能于波提切利的這幅《春》相媲美。可以這么說(shuō)，這幅畫(huà)已經(jīng)盡善盡美地表現(xiàn)了春天的美和典雅。波提切利在這幅畫(huà)里，構(gòu)圖上采用了平面的裝飾手法，將眾多的人物安排在了適當(dāng)?shù)奈恢蒙?。?huà)面上一共九人從左至右一橫列排開(kāi)，沒(méi)有重疊、穿插，并且根據(jù)他們?cè)诋?huà)中的不同作用，安排了恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作。作為主角的女神維納斯所處位置比其他人稍后一點(diǎn)。畫(huà)面像一幕正在上演的舞臺(tái)劇，布景是一片帶金色的暗褐的小樹(shù)林。波提切利在這里表現(xiàn)的是羅馬詩(shī)人奧凡提奧斯的長(zhǎng)詩(shī)《行事歷》中描寫(xiě)春天的情景。 我們從畫(huà)面的右邊向左看過(guò)去：充滿情欲的西風(fēng)神賽弗尤羅斯正鼓著腮幫子飄然而入，追趕著大地之仙女克羅麗絲。他的到來(lái)，最右邊的這棵樹(shù)也折彎了腰，仙女克羅麗絲使勁的企圖擺脫西風(fēng)神的追趕，最終沒(méi)有逃過(guò)西風(fēng)神的擁抱。克羅麗絲的口中溢出了鮮艷的花朵，紛紛而落。飄在花神費(fèi)羅拉的身上，形成一件美麗的外衣，如同大自然一樣，曾經(jīng)是一片白色的大地，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是鮮花盛開(kāi)，生機(jī)盎然。《行事歷》有這樣的描寫(xiě)：“我，昔日的克羅麗絲，如今，人們叫我費(fèi)羅拉?！?波提切利在這里正是以繪畫(huà)的形式，描繪出了奧凡提奧斯的詩(shī)意。克羅麗絲是大地的仙女，西風(fēng)神就是春風(fēng)。春風(fēng)吹過(guò)，大地花開(kāi)，美麗的花神隨之誕生了。這個(gè)過(guò)程同時(shí)也表現(xiàn)了人生道路上春天到來(lái)的豐姿。 畫(huà)面左端描繪的三美神舞動(dòng)著春天彩霞般的輕紗，手拉手在翩翩起舞。這在文藝復(fù)興時(shí)期可以說(shuō)是女性美的典型，在形象上波提切利將她們描繪的十分相像，又有微妙的差異。三人中從左至右第一個(gè)美神動(dòng)態(tài)幅度最大，頭發(fā)松散地披著，胸前別著一根別致的胸針，衣服格外華麗、內(nèi)外起伏，整個(gè)姿態(tài)顯示了她內(nèi)心劇烈的沖動(dòng)，這些特征說(shuō)明了她就是“愛(ài)欲”的化身。相反中間的一位，無(wú)任何嬌飾，衣著也極為樸素，表情嚴(yán)肅，無(wú)疑她就是“純潔”的化身了。在樸素、雅靜的“純潔”和華麗、熱情的“愛(ài)欲”的接觸中，“美”誕生了。三美神中，“純潔”和 “愛(ài)欲”的對(duì)抗，“純潔”的左肩衣服脫落下半截，暗示了愛(ài)的誘惑，作者在這里表現(xiàn)了愛(ài)的覺(jué)醒與美的追求。從而自然的引出了作品的主角——美和愛(ài)的化身女神維納斯。她位于兩組人物的中間，又稍高一點(diǎn)。飛在上面的丘比特之箭恰好對(duì)著“純潔”之神。一幅春天的作品，同時(shí)又是一首謳歌維納斯愛(ài)的勝利的戰(zhàn)歌。 《春》這幅作品，又被稱為《維納斯的盛世》。在中世紀(jì)的宗教繪畫(huà)中，一般只有圣母瑪利亞才被安排在拱型之下。波提切利在這里借用了這種形式，在維納斯身后，波提切利利用樹(shù)枝與背景天空將樹(shù)型有意識(shí)的留出了這樣的一個(gè)拱型。深色的背景樹(shù)林，恰好在她的周?chē)砣婚_(kāi)朗，突出了維納斯主角的地位。她左手提著衣裙，右手稍微舉起，儀態(tài)端莊、典雅。 波提切利是一位帶著一絲淡淡憂傷，憧憬和追求理想美的抒情詩(shī)人