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出自姬姓。楊姓出自黃帝之后西周王族。據(jù)唐代林寶的《元和姓纂》和宋代鄭樵的《通志·氏族略》記載，楊姓出于姬姓，源于晉地之楊國（今山西洪洞縣東南）。西周成王姬誦封其弟叔虞領地于今山西西南一帶，建都于唐（今山西翼城縣西），為唐侯。因唐地臨晉水，由此為晉（諸侯）國，叔虞即為晉開國之君。至春秋時，晉國內(nèi)亂，晉武公（叔虞后裔西周第九代君夷王姬燮之十世孫）滅瑉侯統(tǒng)一晉國。武公死后，其長子詭諸繼位，為晉獻公。獻公相繼滅周圍諸小國，包括楊國。獻公封其二弟伯僑領地于楊，以地取姓即為楊姓。由此伯僑成為楊氏得姓始祖，距今約2600多年。另一說：“周宣王（姬靜，也作靖）兒子尚父，幽王時封為揚侯，為晉所滅，其后為氏焉（古代“揚”通“楊”）?！币饧葱跣鹤由懈?，其兄幽王封其地于揚，建揚（諸侯）國。春秋時揚為晉所滅，其后裔以楊為姓。此說之楊姓起源矩今也約2600多年。另據(jù)《史記·晉世家》和《新唐書·宰相世系表》等記載，晉滅楊后，封楊地為大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晉武公次子伯僑之孫突當時食邑于羊舌，故以羊舌為姓。至晉頃公十二年（前514年），頃公滅了勢力日益強盛的羊舌氏等氏族（肸為突之孫，肸之子名伯石），伯石之子遇其時逃難于原畢國所在地（今陜西西安、咸陽以北，原是周文王姬昌子孫的封地），復以祖宗封地楊為姓。史載此楊姓為楊氏正宗源頭，距今約有2500年左右。其后裔定居于弘農(nóng)、華陰一帶（河南西北、陜西東部渭河下游一帶）繁衍生息，故華陰成為楊姓郡望。秦漢以后播遷全國各地的楊氏宗支，許多均源自關西（潼關以西）弘農(nóng)、華陰。楊姓始出于晉國，春秋末期晉國六卿逐漸強盛，公元前4世紀中葉（前368年）晉國被韓、趙、魏三卿（諸侯）瓜分成韓、趙、魏三國地盤，史稱“三晉”。故有楊姓“源于三晉，望出弘農(nóng)”之說。但幾說均可證楊姓出自姬姓。

都是黃帝的后代，大禹也都是

堯是中華文明始祖黃帝的玄孫，父親為帝嚳，名蟜極，號高辛氏，母親慶都。堯帝經(jīng)過長時間考察舜的品行，決定將帝位傳給沒有血緣關系的舜，這就是歷史上有名的禪讓。后來堯帝又將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜。

舜；歷史書上有

先說下漫游的+點吧。其實大家應該都知道漫游分2種流派：體操流和射術流 體操流：因為不熟只有把前輩的+點方法搬下來了。 膝撞5級，浮空彈5級，格林機槍1級（都是為了前置），bbq5級，后跳 1級+強制（pk，練級躲攻擊實在好用），舜踢滿（高功），回旋踢12級+起 身，移動回旋踢滿，快速拔槍5級，踏射5級+強制，左輪精通滿（這是前輩 說要+的，我個人覺的左輪5級就夠了多了俺們玩體操的也沒啥用，還不如+ 物理暴擊或者補滿回旋踢），爆頭一擊5級+強制，自動反擊滿（不滿對不起自 己）死亡左輪滿或不+（個人認為最好不+因為槍都生銹了沒啥好+的多補點回旋和物理 暴擊），移動射擊1級，亂射5級或者1級（出覺醒就5級），偷師，覺醒 自己選愛+不+隨便你 ，其余點自由分配。 接下來說射術流：我自己選擇射術流在剛開始時我有點后悔但是 到現(xiàn)在我已經(jīng)堅信自己的職業(yè)了。因為射術不容易上手，開始老是打不 中到后期技能出來了相對比較好打些（苦熬到45才是出頭日）。 加點方法：漫游強勢射擊型+點 膝撞5 浮空彈5 左輪精通滿 踏射5+強制 回旋5級+起身 移動回旋滿 舜踢5+強制 自動反擊滿 快速拔槍滿 爆頭一擊滿+強制 回頭一擊可+可不+ 死亡左輪滿 移動射擊5級 移動轉(zhuǎn)身1級 亂射5級 物理暴擊滿 后跳 強制后跳 其他是pk用技 浮空鏟1級 銀彈1級 冰彈1級（偷學） 手雷1級 格林1級 bbq5級+強制 35級技能點+法 膝撞5級 浮空彈5級 左輪精通 3級 踏射5級+強制 回旋踢5級+起身 移動回旋踢2級 自動反擊4級 快速拔槍4級 舜踢5級+強制 死亡左輪2級 爆頭一擊6級+強制 移動射擊1級 浮空鏟1級 銀彈1級 手雷1級 格林1級 bbq5級+強制 后跳+強制后跳 物理暴擊4級 其實射擊型40級前pk也和需要靠體術的因為技能等級都太低射術沒 有很好的操作能力著實不好打中人 最后說幾句。。。漫游練級很少有人要。。。也推薦個極端的練 級方法就是到40級再去轉(zhuǎn)職，這樣練級有人要打怪時自己也很爽，特別 是格林機槍+滿了打boss小怪那叫一個爽。pk也相當不錯啊。。當體術 用。。雖然不能移動但是利用回旋t的范圍可以好的上手而且也很強，至 少在初期很厲害。有人說pk圣職和召喚師很難。。。其實不然~~ 在新手看來可能是這樣。。但是這兩種真的是很好打。要充分利用自己 的速度，打圣職就是開始30秒狂打他（少讓他打到，小心他的霸體）其 他 時間就和他比賽跑步就好了等時間完（為什么等時間完呢？因你沒那 么多血和法和他耗，我們靠技巧他靠皮厚）。召喚師更簡單1出來直接沖上 去狂踹亂t，t到她直接死，t不死是你沒技術 謝謝幫我拉分,我對狂戰(zhàn)更熟悉一點嘿嘿,

黃帝：同炎帝并稱為中華民族的始祖，華夏部落聯(lián)盟領袖。黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（今河南新鄭），衣冠冢葬于橋山（今陜西黃陵縣），所以中國自古有“拜祖到新鄭，祭祖到黃陵”之說。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，居軒轅之丘，故名號軒轅（天黿）氏，在姬水生長成人，所以又以姬為姓，后來在有熊建立國家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說中的人物，關于他的傳說中最精彩的就要數(shù)黃帝與炎帝、蚩尤的戰(zhàn)爭了。最終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯(lián)盟領袖。在黃帝時期，養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學、算數(shù)都先行發(fā)明，并得到發(fā)展，他的功勞為后世所稱贊，被譽為華夏的“人文初祖”。堯： 中國古代傳說的圣王，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。舜：歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節(jié)特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟市，治所在今蒲州鎮(zhèn)。孟子認為舜是東夷人?！睹献印罚?舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。"相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。禹：通常尊稱為大禹，與堯舜并為傳說中的古圣王?！妒酚洝氛f他名文命，《帝王世紀》說字密?！暗塾頌橄暮蠖鴦e氏，姓姒氏”，但一般稱作夏禹，是先秦時期以國為氏的習慣。在傳說中，禹的家世比較顯赫，“黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”，既是貴胄，其家又世為大臣。禹父即治水無功的鯀，于帝堯的時代登用，帝舜時被放逐。禹于舜時為司空，治理水土，其主要工作是治水，接續(xù)其父未竟的事業(yè)。從上面可以看出，堯舜禹都是黃帝的后裔，1、堯是黃帝的玄孫；2、根據(jù)黃帝世系：黃帝—昌意—顓頊—虞幕—窮蟬—敬康—句望—矯?！拧菟?，舜是黃帝第九代玄孫；3、禹是黃帝之玄孫而帝顓頊之孫。說到時間關系列表，很慚愧，目前夏商周斷代工程也只是將中國歷史又向前推進到公元前2070年。確定的方式：依靠兩條途徑來建立了三代年代學系統(tǒng)，一是對傳世的古代文獻和出土的甲骨文、金文等古文字材料，進行搜集、整理、鑒定和研究，對其中有關的天文、歷法記錄，通過現(xiàn)代天文計算：推定其年代；二是對有典型意義的考古遺址和墓葬材料進行整理和分期研究，并作必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進行碳-14測年?！跋纳讨軘啻こ獭边€沒達到預想的結果。在夏商周之前，所需的資料更難得到，更難確定。套用《指環(huán)王I》的開場白：歷史成為了傳說,傳說又成為了神話,五千多年（甚至更長的時間）來,已無人得知我們祖先的確切歷史。關于黃帝以及堯`舜`禹，歷史學家主要根據(jù)先秦的文獻（主要是諸子百家），得到零星片語的信息。而最早系統(tǒng)的記述那方面歷史的是史圣司馬遷，在他的恢弘巨篇《史記》中，記述了黃帝以及堯`舜`禹之間的歷史，但記述的也不多。主要是卷一五帝本紀第一

純屬胡扯。 黃帝距今約4400年。依據(jù)是，《五帝本紀》記載堯在位98年，舜繼堯之后在位42年?！段宓郾炯o·集解》引《帝王世紀》謂黃帝在位100年，顓頊在位78年，帝嚳在位70年。五帝相繼共388年。《史記》夏、殷、周二本紀《集解》引《竹書記年》說，夏朝471年，殷朝496年，周朝自武王滅殷以至幽王凡257年。周幽王死于公元前770年。據(jù)此推計，三代相接歷年1224年。從公元前770土推1224年，再加五帝相承388年，為公元前2382年。即黃帝活動年代大約在公元前24世紀，距今4400年。我們說中華民族具有5000年的文明史，這是依據(jù)晉人張輔之說，舉其成數(shù)而言。張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。”(《晉書》卷六十《張輔傳》)。《史記》上起黃帝，下訖漢武帝太初年間。太初在公元前104至101年。故此推計，黃帝至今5000年。

古箏有21根弦，有琴碼，體積和音量較大，相對容易學習；古琴有7根弦，沒有琴碼，體積和音量較小，相對較難學習

不一樣，古琴更加古老，到了高一的音樂書會有詳細的介紹的

不一樣，古箏有21根弦，古琴有7根弦。 而且音色不一樣..古箏的聲音更加清脆，因為我就學了2年多的古箏..

不一樣 古箏是古琴進化來的 古箏的聲音會比古琴更加細膩一點 但是都是平面音樂的感覺

不一樣 古箏有21根弦，古琴有7根弦。 而且音色不一樣..古箏的聲音更加清脆， 古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，到現(xiàn)在至少也有3000年以上的歷史了。本世紀初才被稱作"古琴"。琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風"等說，作為追記的傳說，可不必盡信，但卻可看出琴在中國有著悠久的歷史?！对娊?jīng)·關雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩經(jīng)·小雅》亦有：“琴瑟擊鼓，以御田祖”等記載。 古琴結構 琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。 “琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“岳山”，又稱“臨岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位于中部較大的稱為“龍池”，位于尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。岳山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。 七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對“雁足”，象征七星。 琴腹內(nèi)，頭部又有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側有“天柱”，靠尾一側有“地柱”。使發(fā)聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。 就構造而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。 琴前廣后狹，象征尊卑之別。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有泛音、按音和散音三種音色，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體，使個性有所發(fā)揮，樂以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂之同時并用可使個體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實為求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其制作形制即寓有教化人倫的深意。 彈奏方法 演奏時，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、按音一百四十七個。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、輪、撥刺、撮、滾拂等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進復、退復、起等…… 古箏簡介 弦樂器，木制長形。唐宋時有弦十三根，后增至十六根，十八弦,二十一弦,二十五弦等,目前最常用的規(guī)格為21弦,通常古箏的型號前用S163-21 ,S代表S形岳山,是箏父徐振高發(fā)明,163代表古箏長度是163厘米,21代表古箏弦數(shù)21根. 古箏結構 古箏又名"秦箏"。自秦、漢以來從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地，逐漸形成了各具濃郁地方特色的流派。山東箏、河南箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、福建箏、內(nèi)蒙箏（即雅托葛）、朝鮮族的伽揶琴（即延邊箏）和被稱為真秦之聲的陜西箏九個流派。目前古箏的統(tǒng)一規(guī)格為：1.63米，21弦。古箏的面板大多數(shù)采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松，箏首、尾、四周側板有紅木、老紅木（緬酸枝）、金絲楠木、紫檀等名貴木材，古箏的音質(zhì)取決于面板和琴弦，周邊用料對古箏的音色略有改善，以老紅木、紫檀、金絲楠木為佳。早期到近代也有過12、13、18、23、25弦等，不同地區(qū)的箏又有多種定弦法，箏的新種類還有“蝶式箏”、“轉(zhuǎn)調(diào)箏”等

一樣

閔 （閔） mǐn 憂忠，兇喪：閔兇。 古同“憫”，憐恤，哀傷。 古同“憫”，憂慮。 勉力：閔勉。 昏味，糊涂：閔然不敏。 姓。 筆畫數(shù)：7； 部首：門； 筆順編號：4254134 閔 閔 mǐn 【動】 (形聲。從門,文聲。本義:吊唁) 同本義〖condole;offerone’scondolenees〗 閔,吊者在門也?！墩f文》 同“憫”。憐恤,哀憐〖sympathize〗 閔予小子,遭家不造?！对姟ぶ茼灐らh予小子》 又如:閔察(憐憫審察);閔悼(憐恤哀悼);閔悔(憐恤而痛悔);閔笑(憐憫嘲笑) 勉。黽勉〖encourage〗 予惟用閔于天越民?！稌ぞ龏]》 又如:閔免(勤免不息。同黽勉。也作閔勉) 憂慮〖worry;beanxiousabout〗 宋人有閔其苗之不長而揠之者。——《孟子·公孫丑上》 閔閔焉如農(nóng)夫之望歲?！蹲髠鳌ふ压辍? 又如:閔兇(憂傷的事。常指父母之喪);閔悔(傷痛后悔);閔急(令人擔憂的嚴重情勢)

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旻 拼音:mín 部首:日,部外筆畫:4,總筆畫:8 五筆86&98:JYU 倉頡:AYK 筆順編號:25114134 四角號碼:60400 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+65FB 基本字義

mǐn 閔 【姓氏源流】 閔姓源出姬姓。黃帝后裔。 五帝之后,[堯]禪天下于[舜]。[舜]命[棄]掌管天下的五谷。[棄]又叫[后稷]，幫助[大禹]平治水土、教民耕種有功被封為諸侯，立國于渭水（今陜西寶雞、武功附近），史稱“上古五大賢臣”之一。 5代后傳至姬公劉，國勢漸強。又經(jīng)12代，傳至姬昌（周文王），國勢有天下三分之二。公元前1066年，姬昌的兒子姬發(fā)（周武王）滅商。建國。國號“周”。 姬發(fā)的弟弟姬旦（周公）在滅商過程中功勞第二，（姜子牙第一），封地“魯”國（山東曲阜）。周公因攝朝輔政，其封地魯國國君的職位由長子伯禽嫡傳。公元前662年，魯莊公的兒子公子啟即位，兩年后為孟孫慶父爭位所殺，謚號為“閔”，意思是痛惜，痛心。啟的后代就以謚號中的“閔”為姓。 閔姓來源于魯國公族，而魯國公族又來源于周朝王族，而再追溯上去，周朝王族的始祖后稷是黃帝25個兒子得到的12姓之一姬姓的嫡傳后代。 【遷徙分布】 祖籍山東，一出隴西、一出江浙。后遷晉、冀、豫、皖。再后散居全國。閔姓人口約占中國總人口的0.0002，排第191位。約26萬人。 【歷史名人】 【閔馬】又名閔子馬、閔馬父。春秋魯國人。周大夫，封地隴西（甘肅臨洮）。博古善論，有明見。 【閔損】（前536--前487）。字子騫，春秋魯國汶上人（山東濟寧），孔子高徒，以孝悌聞，以德行稱。為人持重少言語，言必有中。為費邑宰，有政聲。歷代追封“費侯”、“費公”、“瑯琊公”、“畿圣”。世稱“篤圣”。 【閔業(yè)】西漢人。素有忠義。初為掾，與寇恂諫耿況歸光武帝，以軍功封關內(nèi)侯，官至遼東太守。 【閔貢】字仲叔，東漢山西太原人。家貧，有操守、性恬靜。不受無功之祿，自慚口腹之累。世稱節(jié)士。漢末為河南中部掾。十常侍之亂救駕有功，進郎中, 封都亭侯。 【閔鴻】三國吳廣陵(江蘇揚州)人。仕吳為尚書。入晉，征不就。少美文才，有“南金”之譽。集三卷，佚。今存《親蠶賦》、《琴賦》、《羽扇賦》、《芙蓉賦》、《蓮華賦序》、《與劉子雅書》。 【驪興閔氏】宋時，遣山東閔稱道出使高麗。后定居驪興。為朝鮮望族，綿延500余年，世胄高門，權侵朝野。 【閔珪】（1457--1539）字朝瑛，烏程人（浙江吳興）。明朝天順八年進士。授御史。出按河南，以風力聞。成化六年擢江西副使，進廣東按察使。 孝宗嗣位，擢右副都御史，巡撫順天。入為刑部右侍郎，進右都御史，兩廣總督。弘治七年遷南京刑部尚書，尋召為左都御史。十一年，東宮出閣，加太子少保。十三年為刑部尚書，再加太子太保。六年十月卒，年八十二。贈太保，加光祿大夫上柱國，謚莊懿。有《閔珪文集》十卷。 【閔如霖】烏程人（浙江吳興）。閔珪從孫。太學士。嘉靖三十年任國子祭酒。官至禮部尚書。有《午塘先生集》十六卷 、《師望》、《修南城門記》。 【閔洪學】烏程人（浙江吳興）。閔如霖曾孫。云南巡撫，天啟七年平賊有功。官至吏部尚書。 【閔夢得】烏程人（浙江吳興）。閔洪學從弟，萬歷二十六年進士,三十七年時任漳州府知府,以寬為政,士民愛之。后遷偏沅巡撫都御史、云貴總督、兵部右侍郎戎政尚書。 【閔延甲】烏程人（浙江吳興）。萬歷進士。廉直有聲，官至通政使。 【吳興閔氏】或稱【烏程閔氏】。自宋朝寶慶年間由汶上（山東濟寧）南遷，世居浙江湖州吳興晟舍，為望族。明朝天順年間至明末，吳興閔氏人文鼎盛，出尚書四人，歷掌刑部、禮部、吏部、戶部。有“仁舍閔氏尚書五個半”之譽。（目前只考證到四人，另一人不知何指。半個應該是閔珪外孫潘季馴?！九思抉Z】（1521--1595）字印良，號印川，嘉靖二十九年進士。歷任工部、兵部、刑部尚書。明朝水利專家。治黃河有功，六蒙褒典。著有《河防一覽》。史稱“天下治黃第一人”。卒。加太子太保、工部尚書兼右都御史。） 萬歷年間，吳興閔齊汲（【閔齊汲】（1575--？）字及五，號遇五 ，晚年自號三山急客，潛心于古籍的研究和圖書的刊印，著有《六書通 》一書傳世。）首開雕版套印之先河，刊刻善本秘籍。與族人閔齊華、閔象泰、閔裕仲、閔道揚、閔遇洙、閔爾容、閔維、閔邃、閔果、閔應協(xié)、閔聲、閔邁德、閔鎮(zhèn)遠、閔元衢、閔文振、閔百順、閔自寅、閔昌道、閔昭明、閔映張、閔映壁、閔振業(yè)、閔振聲、閔景賢、閔無頗、閔萃祥等三十余人歷時20余年，刊刻印刷書籍計117部145種。其雙色、三色、四色、五色套印之經(jīng)、史、子、集翹楚同懠。士民爭相垂涎而購，風靡天下為一時之冠。世稱“閔刻”。 【閔楷】字正甫，號南湖，任丘人（河北任丘），明弘治乙丑進士，歷官工部侍郎、浙江布政司左布政、南京禮部尚書、南京戶部尚書。 【閔槐】字公甫，號南洲，任丘人（河北任丘），明弘治乙丑進士（與兄閔楷同年中進士），授刑部主事，升刑部郎中，時甘肅失機，鎮(zhèn)守太監(jiān)及總兵隱匿冒功，事覺，槐奉命往勘，皆伏罪。閔槐出知平陽府，回民叛亂，槐設計平之。閔槐以雁門副使謝政。 【閔煦】任丘人（河北任丘），閔槐子。明嘉靖十四年進士。刑部尚書。建有『水東書院』。 【閔麟嗣】（1628--1704）字賓連，號橄庵。徽州巖寺鎮(zhèn)人（安徽歙縣）。明末清初學者、旅行家。喜游歷吟詠，行跡中夏。每至一地，均紀游詩。編撰《黃山志定本》8卷（1卷為圖），集歷代黃山志書之大成，以體例精當，搜羅宏富完備著稱于世。另有《廬山集》、《古國都今郡縣合考》、《黃山松石譜》、《周末列國省會郡縣考》、《閔賓連悟雪詩草》。 【閔賢】(1620--1654)字魯生。安徽婺源人，制陶名藝人，制仿諸家，漸入佳境，人頗醇謹。見傳器則虛心企擬，不憚改為，會也進乎道矣。善仿制，后創(chuàng)新。仿制名家作品，都極認真，神形酷似。善書法，有魏晉之風。 【閔貞】（1730--1788）字正齋。號蓼塘居士。江右人(江西南昌)。僑寓漢口。有孝行，稱“閔孝子”。早喪父母，為追寫雙親遺像，苦練苦畫。善畫筆墨奇縱、奔放沉雄大寫意，亦能畫工整精細之作。善山水,魄力沉雄,頗得巨然神趣。人物筆墨奇縱,衣紋隨意轉(zhuǎn)折,豪邁絕倫,仕女善作直筆鉤勒,益遠益妍。其白描羅漢幾欲亂李公麟之真。兼精寫真。幽閑靜逸，無一縱橫習氣。其作品有《鐘南進士圖》、《石上打棗圖》、《攬衣微步圖》、《傍石于云圖》、《五老攜童圖》等。工篆刻，被譽有“秦漢遺志”。 【閔一得】(1758 - 1836)，浙江吳興人。初名苕旉，字樸之，一說字小艮。后改道名一得，道號懶云子。龍門派第十一代傳人，著名內(nèi)丹家。曾服官滇南，乾隆末年去官歸吳興，隱金蓋山四十余年，于道光十六年(1836)年飛升仙去。全真龍門派最有影響的人物之一。著述頗豐，有《金蓋心燈》八卷、《道藏續(xù)編》等二三十種。 另：因史無詳略，漢將軍【閔林】、【高昌閔氏】、代相【閔堪】、燕尚書【閔亮】、清代才女【閔懷英】、書畫家【閔連】、【閔道】、學者【閔鄂元】等無考。 開國少將【閔學勝】、【閔鴻友】，二胡大師【閔惠芬】一門三杰，現(xiàn)代著名閔姓書畫家、文人學者數(shù)十人等盡可查錄，故暫不記。 【郡望堂號】 郡望 魯 郡：治所在今山東省曲阜、泗水一帶。 隴西郡：秦代設置，治所在今甘肅省臨洮縣。 堂號：孝悌堂 【閔姓宗祠通用對聯(lián)】 〖四言通用聯(lián)〗 源自姬姓； 望出隴西。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。全聯(lián)典出閔姓的源流和郡望。 蘆衣感母； 簡牘相夫。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指春秋時魯國人閔損。下聯(lián)說清代錢塘人閔懷英，字畹馀，方祜俊的妻子，善寫筆札，曾在官署中幫丈夫管理文牘。又能詩，有《猗香樓吟稿》。 望隆五?。? 德列四科。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指西晉廣陵人閔鴻，下聯(lián)典指春秋時魯國人閔損。 英才獨秀； 純孝流芳。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指晉·閔鴻，下聯(lián)典指春秋魯·閔損事典。 德行世澤； 賢孝家聲。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。全聯(lián)典指春秋魯·閔損，字子騫，孔子弟子，德行第一事典。 〖五言通用聯(lián)〗 廷甲廉為政； 子騫孝傳家。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指明代萬歷進士閔廷甲。廉直有聲，官至通政使。下聯(lián)典指春秋時魯國孔子弟子閔子騫，以孝聞于世。 正齋秦漢志； 仲叔節(jié)士風。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指清代畫家閔貞，字正齋。善畫，工篆刻，被譽有“秦漢遺志”。下聯(lián)典指東漢名士閔貢，字仲叔。世稱節(jié)士。 〖七言通用聯(lián)〗 門庭興旺家聲遠； 文章華國道脈長。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。此聯(lián)為鶴頂格典嵌閔姓的“閔”字析字聯(lián)。 萬卷圖畫秦漢志； 千尋竹齋翰墨情。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指清代閔貞事典。下聯(lián)典指清代畫家閔冰翊，本朝鮮人，僑居滬上，所居曰“千尋竹齋”。 〖七言以上通用聯(lián)〗 德行純?nèi)瑔我马樐秆詿o間； 志操高潔，片肝累令寓移開。 --佚名撰閔姓宗祠通用聯(lián)。上聯(lián)典指閔春秋時魯國人閔損，字子騫，孔子弟子事典。下聯(lián)典指漢代賢士閔貢事典。 【閔姓人數(shù)】 據(jù)悉，目前為止，閔姓人數(shù)已超過二十萬人。

是 閔 mǐn

大禹治水傳說中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這么大的工程。又傳說大禹根據(jù)不同的水系，劃天下為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。 新說是：大禹治水，治的并不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。

大禹治水治的是哪條「水」,如何治法?傳統(tǒng)的說法似有夸大之處。傳說中的龍門,在陜西韓城與山西河津之間,黃河...新說是:大禹治水,治的并不是滔滔的長江、黃河之水,那時的洪水實在是海侵,就是海平面上升,海水倒灌到陸地上來

在我國到處都有關于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。 大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。 從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開始的。 相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡?；钪娜藗冎坏锰拥缴缴先ザ惚?。 部落聯(lián)盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f：“水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：“他很任性，可能辦不成大事?！钡牵最I們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯(lián)盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好采納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過去傳統(tǒng)的水來土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區(qū)搞了個象圍墻似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，并沒有把洪水制服。 舜接替堯做部落聯(lián)盟首領之后，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協(xié)助。 大禹領命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便于治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。 考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最后決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。 據(jù)考證，當時大禹治水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水卷走了?？墒?，他們?nèi)匀缓敛粍訐u，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。 大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏濬使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。 大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了。 治水成功之后，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。 大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領。后來，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。 大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃后裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。 民間傳說的“大禹治水” 大禹治水的精神，永遠是中國人民的寶貴的精神財富 大禹治水是發(fā)生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時的影響極其深遠的一件事。 據(jù)古文記載，大約在四五千年前，我國發(fā)生了一次特大的洪水災害。當時正處于原始社會末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，推舉了鯀去完成這個任務。由于他用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財，不但沒有治住，反而越來越大。堯死后，大家推舉舜當了部落聯(lián)盟的首領。舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。禹是個精明能干、大公無私的人。他接受治水任務時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結婚，意志堅強的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負的重大任務，便毅然決然地告別妻子，來到治水的工地。 大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一道治過水害的人，總結過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認為：“洪水泛濫是因為來勢很猛，流不出去?！庇腥私ㄗh：“看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著水流的方向，開挖河道，把水引出去，就好辦了。”這些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過實地考察，制定了切實可行的方案：一方面加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過去“堵塞”的辦法為“疏導”來根治水患。 為了便于治水，大禹還把整個地域劃分為九個大州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場規(guī)模浩大的治水工程便展開了。 大禹親自率領20多萬治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開了疏導洪水的艱苦卓絕勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨），櫛風沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。由于辛勤工作，他手上長滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口，這時他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰好從家里傳來嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進去；第二次路過家門，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會叫爸爸了，但工程正是緊張的時候，他還是沒有進去；第三次過家門，兒子已長到10多歲了， 使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開，沒進家門。大禹“三過家門而不入”的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。 在大禹領導下，廣大群眾經(jīng)過10多年的艱苦勞動，終于疏通了9條大河，使洪水沿著新開的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過頭來，繼續(xù)疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復生產(chǎn)，使大家過上了安居樂業(yè)的生活。對于大禹的功績，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時人們把整個中國叫“禹域”（意為大禹治理過的地方）。 相傳黃河上游的龍門山上的禹門口（今陜西韓城與西河津之間），為大禹所鑿。龍門山口，口寬80步，河水由此而下，奔騰咆嘯，聲如巨雷。集中在龍門水下的大鯉魚為急流所迫，隨之而下，向下不斷跳躍，即民間流傳的吉祥之兆—— “鯉魚跳龍門”的故事

大禹治水的"水"指的是黃河?！　〈笥碇嗡呌碇嗡┦枪糯臐h族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。　　大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現(xiàn)出他具有帶領人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

最恨刷屏的人?。?！粘貼人家發(fā)過的東西，多丟人?。。?！舜死在哪里來著？怎么死的？跟大禹治水有關系嗎？也許是黃河吧，舜都死到湘江了，也未必不是淮河，甚至長江。

大禹治水傳說中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這么大的工程。又傳說大禹根據(jù)不同的水系，劃天下為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。 新說是：大禹治水，治的并不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。