武勝縣猛山雙河口酒廠，我的孩子在廣安地區(qū)武勝縣猛山學校讀書每一學期讀完后老師還會

應該不會這樣規(guī)定... 書是學生自己的了.! 老師無權(quán)再拿回去...

就在江漢北路口,離解放大道循禮門很近的.不知道你從武昌哪時走呢?如果你打算走長江一橋,可以坐703直接到(中途中武勝路換個車),在渣家路下.如果你走長江二橋,可以坐605直接到,也是在渣家路下.或者你直接坐車到解放大道的循禮門,然后走上江漢北路,也不遠的.

所謂一山不容二虎，在北方，以曹操和袁紹最為強大，而曹操占據(jù)充青徐三州，正好在袁紹南進的前方，兩者必有一戰(zhàn)，而袁紹占領冀幽并三州，此三州土地肥沃，民眾眾多，長久對抗對曹操不利，而袁紹在打敗公孫瓚后并未休養(yǎng)生息，而是大舉伐曹，像一鼓作氣統(tǒng)一北方，郭嘉正是看到長久對峙對曹操不利，袁紹有帥疲兵遠來，如果對峙防守，絕非袁紹對手，故支持曹操攻打袁紹，縱敵深入，決戰(zhàn)于官渡。

袁曹決戰(zhàn)前，曹氏集團內(nèi)部思想很不統(tǒng)一，大約可分為兩派，即樂觀派與悲觀派。樂觀派的代表是荀彧，賈詡，悲觀派的代表人物是孔融。因郭嘉在離開袁紹時明言袁紹難成大事，當然屬于樂觀派，荀彧與郭嘉都對即將到來的河北決戰(zhàn)提出過分析意見，那么我們就來看看荀彧與郭嘉的不同。 首先，從時間上講，郭嘉的十勝十敗論略早于荀彧，大抵在郭嘉進入曹操決策集團時，也就是建安元年（公元196年）九月前后。郭嘉正是憑此論述博得了曹操的賞識。而荀彧的四勝四敗說是在曹操宛城之敗時，即建安二年（公元197年）正月，二者時間上相差不遠。 再從內(nèi)容上說，郭嘉的十勝十敗歸納起來就是道勝、義勝、治勝、度勝、謀勝、德勝、仁勝、明勝、文勝、武勝；荀彧的四勝四敗說也談到了度勝、謀勝、武勝、德勝。二者驚人的雷同。四勝四敗言簡意賅，就事論事，而郭嘉那份專美曹操的成分相對較多，更象在四勝四敗論的基礎上擴展開來論述的。例如郭嘉所說“明勝”，荀彧沒有提，“明勝”說“紹大臣爭權(quán)，讒言惑亂”，但是荀彧在答孔融時提過，且更具體他指出田豐、許攸、顏良、文丑等袁氏棟梁的缺陷。又如郭嘉“義勝”說“紹以逆動，公奉順以率天下”，荀彧沒提，但他說曹操“輔天子，扶義征伐，誰敢不從”，這不就是“義勝”嗎？荀彧的四勝四敗是陳壽正傳，郭嘉的來自裴松之引的《傅子》，陳壽為什么沒有收錄？是沒看到與《傅子》記載相關的資料還是看到后覺得二者根本就是雷同一致，所以不錄？我們無從知曉。 從拋出理論的事件進程上看，荀彧的歷史更加豐滿，他拋出四勝論時有前因后果。先是袁紹下書輕慢，曹操很憤怒，而鍾繇等以為曹操是因為失利於張繡的緣故，因而讓荀彧進去問，然后才引出此番論點。郭嘉那份是《傅子》引言，交代相對含糊。 最后，也是最核心的區(qū)別在于官渡之戰(zhàn)的表現(xiàn)是否能支撐各自所言。整個官渡之戰(zhàn)，曹操主要依靠了三個人，一個荀彧、一個荀攸、一個許攸。 許攸就不談了，只說說二荀與郭嘉。 戰(zhàn)略問題上，曹操依靠的是荀彧。戰(zhàn)前，荀彧為曹操規(guī)劃了戰(zhàn)略部署，提出先擊敗呂布，平定東線；調(diào)派鍾繇鎮(zhèn)守長安，持節(jié)穩(wěn)定西線，騰出手來與袁紹決戰(zhàn)；戰(zhàn)中，曹軍軍糧即將用盡，曹操想退兵，一些人甚至要投降袁紹，又是荀彧制止退縮的想法，鼓勵尋機決勝；戰(zhàn)后，曹操要回師對付劉表，又是荀彧提出不給袁紹以喘息之機，一舉平定河北。 戰(zhàn)術問題上，曹操依靠的是荀攸。白馬之戰(zhàn)，“（荀）攸畫策斬顏良”，延津之戰(zhàn)殺文丑，惟獨荀攸能懂曹操之計；戰(zhàn)中，又是荀攸獻策一燒韓猛，二燒淳于瓊。 至于郭嘉呢？他也“從破袁紹”的，可在官渡之戰(zhàn)中，郭嘉鮮有表現(xiàn)，更有意思的是《三國志

道勝、義勝、治勝、度勝、謀勝、德勝、仁勝、明勝、文勝、武勝。紹雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡而內(nèi)機明，用人無疑，唯才所宜，不間遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在后事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆愿為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也，此仁勝七也。紹大臣爭權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無難矣。譯文：袁紹這個人吶，是繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。這個就是第一條。丞相您可就不然啦，您注重實際講究實效，你對事情的態(tài)度，處理事情的方法，可說是高袁紹一籌啊。這第二啊，是紹以逆動，公以順立，此義勝也。袁紹啊，要是發(fā)兵來打您，那他就成了地方的叛逆了，您別看他占著，那么好幾個州，那么大個地盤兒，可是他是個地方官；您是丞相啊，明公您代表著朝廷。為什么說義勝呢？那就是有號召力。所以我說，您準能打敗了袁紹。第三吶，自桓靈以來，失政于寬。紹以寬濟，公以猛糾，此謂治勝。袁紹為政以寬，他放縱豪強，大族兼并，百姓不親服啊。為什么這樣呢？因為袁紹他本身就是個大官僚、大豪強啊，明公您就不然啦，您是糾之以猛，正之以法呀，專收拾豪強，您注意安撫百姓，這就叫治勝。這第四，紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚。您吶，是外簡內(nèi)明，任人惟才。此為度勝?！闭f，“袁紹這人，你看他外表怪寬厚的，但是他不會用人。那些有真才實學的人吶，他還忌妒。同時他也不信任人，而且是任人唯親；明公您吶，看您這個外表，您可不怎么熱情，可是您知人善任吶，是任人唯才呀。這就是兩種氣度，兩種對待人的方法。第五啊，袁紹多謀少決，公得策輒行，此為謀勝。袁紹這人，他是優(yōu)柔寡斷，當決不決；明公您可就不同啦，您吶，是在眾多紛紜的那些謀策中，擇其善者而從之，只要是你看準了，一下決心，就雷厲風行啊。這您也比袁紹高得多。這第六呢，紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也。袁紹這人吶，他愛圖虛名，待人不誠懇；明公您是待人至誠啊，視下屬如知己。就我們這些人吶，您都看作是您的朋友，該想的您都替我們想到了。第七呀，紹恤近忽遠，公慮無不周，此之謂仁勝啊。說是袁紹對待人他不公平，離著他近的，他就關心照顧得很周到，離著他遠的他根本不理不問，和他關系好的，他是無微不至，對他關系不好的，他根本就不搭理；明公您可就不同啦，不管是遠的近的，親的疏的，您照顧的都非常周到。第八，紹聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也。袁紹這個人哪，他信聽讒言，不管誰，在他耳邊嘀咕點兒什么，他都信；如果有人在您的跟前進行挑撥離間，您根本不聽，一個字兒您都聽不進去，這就叫明勝。第九啊，紹是非混淆，公法度嚴明，此文勝也。第十呢，紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。袁紹這人是虛張聲勢。什么叫不知兵要??？就是他不懂兵法，不會用兵也不會打仗，您哪，以少勝多，熟讀戰(zhàn)策，可以說是用兵如神吶，是每戰(zhàn)必勝。您有這么多的有點，打敗袁紹還困難嗎？很不成問題。只要跟他一開仗，您是必然得勝。