高平市炎帝神農(nóng)酒廠，樂于是什么意思

喜歡，以做某事為樂

叫做精衛(wèi)的話實(shí)際上精衛(wèi)就是以前的一種大鳥的意思

相傳，炎帝神農(nóng)氏的小女兒名喚女娃，一日女娃到東海邊游玩，溺于水中，死后其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種海鳥，每天從山上銜來樹枝、石子填大海欲報(bào)此仇，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的叫聲，仿佛在呼喚自己的前生。精衛(wèi) - 搜狗百科精衛(wèi)，本名女娃，中國(guó)古代神話傳說中的鳥名，出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》，相傳是太陽神炎帝的小女兒。她因駕船游東海而溺，其哀怨、不平的精靈化鳥，銜草石誓填東海，后來多用以比喻人類天經(jīng)地義的有仇必報(bào)，或不畏艱難、堅(jiān)持永恒奮斗的精神。精衛(wèi)填海的故事，出自中國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》發(fā)鳩山。相傳太陽神炎帝的小女名叫女娃，因駕船游東海而溺，其精靈化鳥銜草石誓填東海。https://baike.sogou.com/v75045234.htm?fromTitle=%E7%B2%BE%E5%8D%AB

這是因?yàn)榕匏篮蠡髁司l(wèi)鳥，所以又叫精衛(wèi)。

精衛(wèi)是一只鳥，不是一個(gè)女娃娃。

這個(gè)他死后別人叫的這樣叫的有什么有什么不對(duì)的地方嗎？或者它生前就叫精衛(wèi)。

精衛(wèi)：古代神話中所記載的一種鳥。相傳是炎帝的少女，由于在東海中溺水而死，所以死后化身為鳥，名叫精衛(wèi)，常常到西山銜木石以填東海。 據(jù)說中原北邊，有一座發(fā)鳩山，它在山西省東南部的長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣，漳河就是從發(fā)鳩山流出來的。精衛(wèi) 發(fā)鳩山上有一種柘樹，樣子像桑。柘樹林里生活著一種小鳥，叫“精衛(wèi)”。 精衛(wèi)鳥的身子黑黑的，有點(diǎn)像小烏鴉?？墒撬淖彀装椎?，爪子紅紅的，腦袋上還有花紋。它常常叫著自己的名字：“精衛(wèi)！”聲音很凄厲，所以人們叫它“精衛(wèi)鳥”。 發(fā)鳩山在長(zhǎng)子縣的西面，精衛(wèi)鳥經(jīng)常叼著西山的石子、樹枝往東飛，飛到東海，就把石子、樹枝扔到海里，然后再回來叼。 它為什么要這么做呢？這里有一個(gè)悲慘的故事。 精衛(wèi)本來是太陽神“炎帝”的女兒，是個(gè)沒成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，這個(gè)小姑娘，大伙兒都叫她“女娃”。 炎帝不但管太陽，還管五谷和藥材，因此，他的另外一個(gè)名字叫“神農(nóng)”。有時(shí)候，人們把他的兩個(gè)名字連起來，叫他“神農(nóng)炎帝”。神農(nóng)炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到東海去指揮太陽升起，一直到太陽落山才回家。 女娃是個(gè)懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿著一雙小紅鞋跑到田野里，把很多花插在自己頭上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看著火紅的太陽從東方升起，高高興興地沐浴著陽光，欣賞著周圍的一片生機(jī)。萬物在陽光下生長(zhǎng)，鳥獸在陽光下歡騰，她感到很自豪，因?yàn)榇蟮氐墓饷骱蜏嘏撬职謳淼摹? 有時(shí)候，她跑到東海邊上去看日出，當(dāng)她看到霞光萬道、光芒四射，一輪紅日從海面上跳出來的時(shí)候，她喜歡極了。因此很想去看看東海以外太陽升起的地方。 可是，女娃太小，炎帝不能帶她去。因?yàn)樘柹鸬牡胤皆跂|海以外幾億萬里的“歸墟”，那地方很熱很熱，小孩子受不了。 女娃老是因?yàn)檫@件事生氣。神秘的歸墟太吸引人了。有一次，她不聽話，等爸爸走了以后，自己跳到東海里向歸墟游去。 游啊，游啊，起先她很快活，游得很起勁。后來越游越遠(yuǎn)，不料，一陣風(fēng)浪襲來，把女娃吞沒了。 女娃沉入了東海，再也沒有回來。 可是，女娃的精魂沒有死，她恨海中的惡浪，她的精靈化作小鳥，頭上的野花化作腦門的花紋，腳上的小紅鞋變成了紅爪，她發(fā)誓要填沒東海！ 為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。 精衛(wèi)鳥一刻不停地從西山銜來石子和樹枝，往東海扔。早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂風(fēng)暴雨，它也在風(fēng)雨中穿行。有時(shí)候，它離水面太近了，海上的惡浪又一次把它吞沒，可是，它仍然不罷休，還有新的精衛(wèi)鳥繼續(xù)來填海。 精衛(wèi)填海的事驚動(dòng)了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！薄? 當(dāng)大海發(fā)覺自己真有被填平的危險(xiǎn)時(shí)，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。 人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護(hù)鳥，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。

原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們都有了剩余產(chǎn)品，開始了物物交換，也就是原始的商業(yè)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，以物易物便是最原始的交易方式，面對(duì)面的來獲取商品或者食物，各取所需，互蒙其利。但這種以物易物的概念隨著貨幣的誕生而慢慢式微，人類開始利用貨幣來進(jìn)行交易，購(gòu)買不同的商品。在遠(yuǎn)古時(shí)代以物易物便是最原始的交易方式面對(duì)面的來獲取商品或者食物各取所需互蒙其利。但這種以物易物的概念隨著貨幣的誕生而慢慢退出歷史舞臺(tái)人類開始利用貨幣來進(jìn)行交易購(gòu)買不同的商品。做買賣稱為“做生意”最早見于《世說新語·言語》，里面記載了一個(gè)故事：以前孫吳時(shí)，曾有人把鳥翼用剪刀剪下，扇起來風(fēng)力不減，如同圓扇一樣，但當(dāng)時(shí)卻沒有“生意”，直到晉滅吳后，才得到大家的使用。 這里“生意”一詞是說物品能夠引起人發(fā)生興趣，才會(huì)被人買去，后世遂將經(jīng)商做買賣之事稱為“做生意”。《京本通俗小說·錯(cuò)斬崔寧》有“先前讀書，后來看看不濟(jì)，卻去改業(yè)做生意”的話，這是把做買賣稱為“做生意”的首次記載。這種“以物易物”的方式，就是人類最原始的商業(yè)行為。不過，當(dāng)人們需要的東西愈來愈多，如果每次只跟一個(gè)人交換，有時(shí)不一定能換到自己想要的東西。為了讓更多人可以同時(shí)做成買賣，便想出了“市集”這樣一個(gè)好點(diǎn)子，讓大家可以齊聚一堂，互相買賣物品。早期的鄉(xiāng)村地區(qū)，人們會(huì)約好特定的日子，從各地帶來農(nóng)作物、雞鴨魚肉、農(nóng)具和布匹，然后在一片空地上擺起臨時(shí)的攤子，開始交換或買賣物品，這就是“市集”，也是早期市場(chǎng)的形式。市集通常都是從中午開始，太陽一下山，大家就各自收攤回家?？墒?，以前的交通不發(fā)達(dá)，各村之間的路程又遙遠(yuǎn)，如果你太晚出發(fā)，或是在路上耽擱了一下，你不但根本趕不上市集，就算你想要買賣東西，也要還要再等上好一陣子，這正是為什么要“趕集”的原因。有些市集因?yàn)樯夂芎?，慢慢地，有些人就干脆在?dāng)?shù)亻_起固定的店鋪，甚至定居在附近。等到聚集的住民漸漸增多，本來的鄉(xiāng)村市集就轉(zhuǎn)變成小型的城鎮(zhèn)。以物易物這種商品交換方式非常不方便，為了商品交換的需要，在社會(huì)上出現(xiàn)了貨幣，貨幣是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商業(yè)生產(chǎn)階段的產(chǎn)物，中國(guó)貨幣是世界上起源最早的貨幣之一。貨幣的出現(xiàn)使商業(yè)活動(dòng)逐漸發(fā)展起來。在遠(yuǎn)古時(shí)代，以物易物便是最原始的交易方式，面對(duì)面的來取得商品或是食物，各取所需，互蒙其利。但這種以物易物的概念隨著貨幣的誕生而慢慢式微，人類開始利用貨幣來進(jìn)行交易，購(gòu)買不同的商品。然而時(shí)至今日，面對(duì)金融海嘯的吞噬，百業(yè)蕭條，但以物易物卻因此得以再度興盛，同時(shí)在網(wǎng)路的推波助瀾下，更展現(xiàn)出了不同的新風(fēng)貌?！哆h(yuǎn)古之神》一書通俗地描繪了炎帝發(fā)展集市貿(mào)易的情景：經(jīng)過炎帝的幫助，人們生活越過越好。一年又一年的豐收，使種植者的糧食有了剩余，而打獵為生的人卻剩余肉類和獸皮，缺少糧食。為了人們生活得到調(diào)劑，炎帝便劃出一快空地，作為人們互相交換產(chǎn)品的市場(chǎng)。這樣一來，大家方便多了，都能用手中剩余的東西去換自己需要的東西。不過，新的問題也隨之而來，就是大家來的時(shí)間不一樣，為了換一點(diǎn)東西，有時(shí)需要等一整天，彼此便容易出現(xiàn)矛盾。炎帝稍一思考，便想出一個(gè)好辦法。他規(guī)定每天太陽升到頭頂時(shí)，大家一起來交換東西，這樣有利于集中，可以免去許多冤枉路，節(jié)省很多時(shí)間。這樣“日中為市”的辦法就逐漸推廣起來，市場(chǎng)問題終于解決了。古人以什么標(biāo)準(zhǔn)來確定“日中”呢？有這樣一則傳說：神農(nóng)為觀測(cè)農(nóng)業(yè)時(shí)辰的需要，采用了一種“立桿測(cè)影”法。即在地上立一根木桿，看地上日影變化情況，日影最短的時(shí)間為正午?！叭罩小保鋵?shí)就是日影最短之時(shí)。原始社會(huì)的貿(mào)易市場(chǎng)，到底是以物易物，還是很快就有了貨幣？過去，一般的史學(xué)界認(rèn)為是前者。近年來，我們?cè)诳疾熘杏辛诵碌目捶āＲ粋€(gè)“財(cái)”字，是由貝（殼）與精明的（人）才字組合而成。遠(yuǎn)古時(shí)期先民的錢幣即是貝殼。據(jù)他判斷，應(yīng)是史前通行的貨幣。只見那貝片質(zhì)地厚而堅(jiān)硬，可以肯定，不可能是河貝，只能是海貝。這說明在遠(yuǎn)古時(shí)代，高平先民就與沿海先民有了貿(mào)易往來。這與《路史·炎帝》中記載的南宋時(shí)代發(fā)現(xiàn)的一種相應(yīng)尺寸的“神農(nóng)幣”巧合，說明炎帝神農(nóng)時(shí)代即有貝殼這種流通的貨幣了。據(jù)考，原始社會(huì)的華夏先民最早的貿(mào)易形式是以物易物。后來發(fā)現(xiàn)這種以物易物的交易方式，常因?qū)ω浳飪r(jià)值的認(rèn)定產(chǎn)生分歧，導(dǎo)致貿(mào)易不公平現(xiàn)象的發(fā)生。于是，神農(nóng)便以產(chǎn)于沿海不易得到因而價(jià)值較高的稀罕物－－貝殼作為等價(jià)通行物，以其大小、多少來確定各種農(nóng)牧漁獵產(chǎn)品的價(jià)格，讓人們走上等價(jià)交易的軌道。學(xué)者王大有指出，以海貝作為貨幣始于東夷族民。因海貝產(chǎn)于沿海地區(qū)，后來東夷與中原人民貿(mào)易交往中，海貝作為貨幣為炎帝神農(nóng)所采用和推廣。商殷人之所以稱商，當(dāng)是他們?yōu)橹袊?guó)最早意義的買賣人。商周以后，青銅貨幣的出現(xiàn)，取代了貝殼，為“錢”。如今，只有“貨”、“資”、“財(cái)”等與“貝”相連的字，還保留一點(diǎn)遠(yuǎn)古貿(mào)易的信息；遠(yuǎn)古先民總是把貝殼的多少與財(cái)富的多少并重。人類有了農(nóng)業(yè)，才有產(chǎn)品的剩余；才會(huì)有商品交換和集市貿(mào)易，才有了私有制、階級(jí)以及國(guó)家的產(chǎn)生。

道：“東方屬木，西方屬金，凡屬金類、木類的我這個(gè)籃子就裝得；南方屬火，北方屬水，火類、水類我這個(gè)籃子就裝不得。所以只能買東西，不能買南北。” 原來，東方屬木，代表一切植物，如花草、樹木等；西方屬金，代表一切金屬礦物，如金銀銅鐵等；南北中則是屬水、火、土。水、火、土是人們司空見慣的化學(xué)現(xiàn)象或物質(zhì)，容易被古人忽視。而屬木的植物和屬金的金屬礦物普遍受到人們重視，可以用來代表一切有用的物質(zhì)。所以人們便把代表“木”和“金”的兩個(gè)方面聯(lián)在一起，“東西”一詞由此而來。