方山縣大武酒廠大曲酒，方山縣大武鎮(zhèn)相博雄

瑪沁縣大武鎮(zhèn)，位于瑪沁腹地—大2113武灘，又稱(chēng)格科塘，是果洛藏族5261自治州州府所在地，亦是全州政治、經(jīng)濟(jì)4102、文化、交通的中心?？h城座落于積石山1653脈山麓，格曲河的東側(cè)。還有方山縣大版武鎮(zhèn)、青海省果洛州大武鎮(zhèn)。-- 紫霞游權(quán)戲平臺(tái)為您解答

目前太原到方山縣還沒(méi)有火車(chē)，你說(shuō)的這個(gè)大武鎮(zhèn)恰巧我去過(guò)，鎮(zhèn)上有家酒廠，很有名，是專(zhuān)門(mén)做散酒．從火車(chē)站坐1路公交車(chē)下元總站下車(chē)，路西100米處有發(fā)往古交、婁煩、方山、尖山的車(chē)，從古交（太原正西方向）方向去方山縣最近，價(jià)格自然也最低。具體價(jià)格記不得了，五年前去的，大武鎮(zhèn)在方山縣城前下，公路就從大武鎮(zhèn)橫穿過(guò)去的。

從遠(yuǎn)處望去，方山是一座不太高的平頂山，遠(yuǎn)望如一方印，古稱(chēng)印山。因戴笠飛機(jī)在此失事，一度亦稱(chēng)戴山。方山雖不高，但由于位于平原之上，仍不失巍峨挺拔。周?chē)^低的部分布著白堊系上統(tǒng)赤山組磚紅色砂巖及第三系中統(tǒng)洞玄觀組砂礫層，形成緩坡。在洞玄觀組之上復(fù)蓋著上第三系上新統(tǒng)的方山組玄武巖及其火山碎屑巖?！　「鶕?jù)方山組玄武巖及其火山碎屑巖的分層及上下關(guān)系，可以判斷方山火山噴發(fā)分為兩期。第一次噴發(fā)期為溢流，組成一套致密橄欖玄武巖，氣孔狀玄武巖（簡(jiǎn)稱(chēng)下玄武巖），其噴發(fā)停歇后堆積了一套含火山碎屑沉積巖。第二次噴發(fā)期為溢流——爆炸——溢流，構(gòu)成了一套玄武質(zhì)集塊巖及細(xì)粒橄欖玄武巖，細(xì)粒氣孔狀橄欖玄武巖（簡(jiǎn)稱(chēng)上玄武巖）。除上述二次噴發(fā)期的玄武巖類(lèi)巖石外，還有晚期粗玄巖、玄武巖沿火山通道或原生裂隙侵入，構(gòu)成巖頸及巖墻，結(jié)束了噴發(fā)活動(dòng)。

嘲魯儒李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他最能罵人的詩(shī)是《嘲魯儒》。李白于唐中宗元年（701年）生于四川廣漢（今彰明）青蓮鄉(xiāng)，此地原名清廉鄉(xiāng)，后因李白號(hào)“青蓮居士”而改名為“青蓮鄉(xiāng)”。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中稱(chēng)李白是“太白星精”，范傳正后來(lái)為李白撰寫(xiě)碑文時(shí)，亦用這一說(shuō)法：“先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。”李白的優(yōu)秀不僅僅在于詩(shī)作，還在于其性格，他爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)和交友，因此生活還算幸福。當(dāng)然，人都是有喜怒哀樂(lè)的，李白也不例外，他生氣的時(shí)候，往往也會(huì)對(duì)人開(kāi)口大罵。不過(guò)，文人罵人與普通的人不同，往往會(huì)顯得比較高雅。眾所周知，魯?shù)厣綎|是至圣先師，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。但很多人不知道的是，自漢代以后，山東的儒學(xué)就分為兩派，一為齊學(xué)，一為魯學(xué)。魯學(xué)好古重章句，而齊學(xué)趨時(shí)重世用。通俗點(diǎn)講，就是魯學(xué)一派頑固迂腐，只知埋頭讀書(shū)，而齊學(xué)則較為靈活，懂得與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)年李白漫游天下，就曾到過(guò)孔子的故里。因他恃才狂傲，又漫談經(jīng)世之道，當(dāng)?shù)氐聂攲W(xué)一派的儒生就很瞧不上他，甚至嘲笑于他。而李白也看不上這些酸腐的儒生，當(dāng)即回敬一首詩(shī)，《嘲魯儒》這首詩(shī)后來(lái)也成了“雅罵”的經(jīng)典。此詩(shī)名為《嘲魯儒》，全文如下： 魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。 問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。 足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。 緩步從直道，未行先起塵。 秦家丞相府，不重褒衣人。 君非叔孫通，與我本殊倫。 時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱。詩(shī)歌開(kāi)頭四句說(shuō)，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱(chēng)“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》這幾部儒家圣賢之書(shū)的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問(wèn)可算是很大了。但是，假如向他們請(qǐng)教一下經(jīng)國(guó)濟(jì)世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對(duì)。這里將魯儒的精通經(jīng)書(shū)和不諳時(shí)務(wù)相對(duì)比，揭示了他們的無(wú)能本質(zhì)。然而，標(biāo)志著儒生身份的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩(shī)人接著以漫畫(huà)筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠(yuǎn)游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚(yáng)起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴(yán)的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構(gòu)成的對(duì)比，產(chǎn)生出一種喜劇效果；同時(shí)，魯儒們外表的矜持與其內(nèi)里的無(wú)能構(gòu)成的對(duì)比，又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。詩(shī)末六句，是詩(shī)人對(duì)魯儒的評(píng)論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對(duì)比，在這種對(duì)比中表達(dá)自己的積極用世思想。詩(shī)中采用了以古喻今的寫(xiě)法：當(dāng)年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒(méi)收天下的《詩(shī)》《書(shū)》等儒家之書(shū)，誰(shuí)敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當(dāng)時(shí)，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對(duì)魯儒們說(shuō)：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲?。你們既然?duì)時(shí)務(wù)一竅不通，那么，就請(qǐng)回到老家的汶水邊上種田去吧！結(jié)尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見(jiàn)魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚(yáng)的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。 而這一句也成了千古雅罵的經(jīng)典。