澠池縣昊興酒業(yè)有限公司，哈爾濱啤酒在河南省三門峽市澠池縣有代理商嗎

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河南省澠池縣仰韶酒業(yè)有限公司 仰韶文化，歷史悠久

河南省三門峽市仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年。它的分布在整個(gè)黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中以陜西省為最多，共計(jì)2040處，占全國的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。

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和子由澠池懷舊 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還知否，路長人困蹇驢嘶。 【注釋】 ①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。 ②老僧：即指奉閑。 ③據(jù)蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁?！? ④蹇驢：跛腳的驢。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池?！? 賞析 賞析 【賞析】 蘇轍原詩的基調(diào)是懷舊，因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進(jìn)士，未到任)，嘉佑元年和兄軾隨父同往京城應(yīng)試，又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”他覺得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時(shí)間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒有規(guī)律可循？青年蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是肓目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來說，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？所以，人生雖然無常，但不應(yīng)該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。事實(shí)上，若不經(jīng)過一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。 這首詩的理趣主要體現(xiàn)在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個(gè)成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀(jì)昀曾評(píng)道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色?！彼^“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。……”作為七律，三、四兩句本該對(duì)仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對(duì)仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關(guān)系，所以是“單行入律”?！耙饩稠б荨钡囊馑?，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢(shì)，而且內(nèi)涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。 【注釋】子由：蘇軾的弟弟蘇轍。澠池：今河南省澠池縣。知何似：知道象什么。蹇：跛，蹩腳。 【簡析】這首詩是寫詩人對(duì)往事的眷念。用“雪泥鴻爪”來比喻人無意中留下的蹤跡，就如飛鴻在雪地上踏 出爪印一樣。如老僧新塔，壞壁舊題，都是泥上爪印而已，感嘆人生無定，但是往日的坎坷遭遇，仍然 留在人們記憶中，心上的爪痕是難以磨滅的。全詩比喻新奇，屬對(duì)工巧，寫出了對(duì)生活的無限深情。 〔析賞〕有一次蘇軾和其弟蘇轍（子由）路經(jīng)池澠，路上馬死了，兩人騎著蹇驢到澠池一僧寺寄宿，并在寺壁上題詩。后來子由寫了一首《澠池懷舊》的詩。東坡舊地重游，當(dāng)初接待全心全意的老僧卻已死，寺里替老僧蓋了一座新塔，當(dāng)年東坡兄弟題詩的廟壁也壞啦！再也見不到舊日的題詩啦，東坡百感交集而作此詩，感慨人生在世如飛鴻。