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《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集李白詩(shī)集》《全唐詩(shī)》前三個(gè)都是李白的，而《全唐詩(shī)》則包含早唐到晚唐的較為經(jīng)典的詩(shī)歌。

1、李白（701年2月8日—762年12月）[1] ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。2、李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

買本全唐詩(shī)唄，上面有的是，到新華書店去

文庫(kù)

我叫...程雅絲..陜西城固人..去年來到...廣州佛山打工..生活一直很平靜...可是就在昨天中午.6月1日.....我去銀行存款時(shí)..在過十字路口時(shí)...因?yàn)樽蛉仗?yáng)很大...非常刺眼..沒看清紅綠燈.我看兩邊沒車了...就往十字路對(duì)岸跑去,可剛跑到路中心時(shí)...被一輛小車撞出幾米遠(yuǎn)...翻了幾個(gè)跟頭,這時(shí)我覺的好難受,喘不上氣.快要致息了,.....緊接著一輛急弛開來的藍(lán)色貨車.從我身上壓過....頓時(shí)我已躺在血泊中.......你看這貼時(shí)我已經(jīng)死了...我死的好慘...今晚..我進(jìn)貼吧..想找個(gè)替身..如果你不想當(dāng)我替身的話...就請(qǐng)把這貼轉(zhuǎn)向..別的貼吧(4個(gè))...如果不按此辦的話......呵呵..今晚睡覺時(shí)..請(qǐng)往你床底下看....

最佳答案 月下獨(dú)酌 (李白) 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 李白：關(guān)山月 明月出天山，蒼茫云海間。 長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰(zhàn)地，不見有人還。 戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。 高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

我什么都不知道蘇明娟

民風(fēng)民俗的作文 陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。 石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。 竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。 吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。 三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。 斟酒由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人；先女賓，后男賓。酒斟分，不得過滿。上菜先冷后熱，熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主；上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能把頭尾朝向正主位。 在用飯過程中，大家共同吃飯時(shí)，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團(tuán)，不要把多余的飯放進(jìn)鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據(jù)食物，也不要簸揚(yáng)著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當(dāng)著主人的面調(diào)和菜湯。不要當(dāng)眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。 夏至北海人習(xí)俗,都會(huì)買荔枝跟狗肉來吃。 北海每逢大的節(jié)日或慶功典，都有舞龍、舞獅、燒炮助興及送紅包的習(xí)俗，為的是討個(gè)吉利和討個(gè)熱鬧。 交通。北海的交通四通八達(dá)，交通工具也是多樣化、現(xiàn)代化和豪華化。 婚俗。北海舊的婚俗和家一樣，也有哭嫁的習(xí)慣，并且還充滿了迷信色彩，只能作為一種民俗文化來回味。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代的婚嫁實(shí)行的是新人新風(fēng)尚。 7月14鬼節(jié)---北海風(fēng)俗. 北海每年的農(nóng)歷7月14,稱為鬼節(jié)。 家家戶戶殺雞殺鴨燒香拜神拜祖宗。

風(fēng)俗習(xí)慣 傣族的家庭和婚姻過去帶有明顯的封建色彩，其特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。青年男女婚前社交活動(dòng)相當(dāng)自由，可以自由戀愛。未婚青年在節(jié)日里或盛會(huì)場(chǎng)合“串布少”(找未婚女子談情說愛)很盛行。流行召贅上門的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。 傣族服裝，男子著無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著長(zhǎng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習(xí)俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請(qǐng)人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各種動(dòng)物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長(zhǎng)褲，束小圍腰，婚后改著對(duì)襟短衫，黑色筒裙。內(nèi)地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點(diǎn)，往往因此被其他民族呼為“花腰傣”、“大袖傣”等。 傣族的飲食以大米為主，德宏地區(qū)的吃粳米，西雙版納等地的愛吃糯米。喜飲酒和食酸辣，好吃魚蝦等水產(chǎn)。普遍有嚼檳榔的習(xí)慣。村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環(huán)繞。干欄式建筑是傣族住房的特點(diǎn)，分上下兩層。德宏多數(shù)地區(qū)傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。 圖片：image.baidu.com

民風(fēng)民俗的作文 陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。 石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。 竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。 吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。 三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。斟酒由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人；先女賓，后男賓。酒斟分，不得過滿。上菜先冷后熱，熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主；上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能把頭尾朝向正主位。 在用飯過程中，大家共同吃飯時(shí)，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團(tuán)，不要把多余的飯放進(jìn)鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據(jù)食物，也不要簸揚(yáng)著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當(dāng)著主人的面調(diào)和菜湯。不要當(dāng)眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。 夏至北海人習(xí)俗,都會(huì)買荔枝跟狗肉來吃。 北海每逢大的節(jié)日或慶功典，都有舞龍、舞獅、燒炮助興及送紅包的習(xí)俗，為的是討個(gè)吉利和討個(gè)熱鬧。 交通。北海的交通四通八達(dá)，交通工具也是多樣化、現(xiàn)代化和豪華化。 婚俗。北海舊的婚俗和家一樣，也有哭嫁的習(xí)慣，并且還充滿了迷信色彩，只能作為一種民俗文化來回味。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代的婚嫁實(shí)行的是新人新風(fēng)尚。 7月14鬼節(jié)---北海風(fēng)俗. 北海每年的農(nóng)歷7月14,稱為鬼節(jié)。 家家戶戶殺雞殺鴨燒香拜神拜祖宗。

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【玄都?jí)瑁脑萑恕慷鸥?故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。 故人今居子午谷，獨(dú)在陰崖結(jié)茅屋。 屋前太古玄都?jí)?，青石漠漠常風(fēng)寒。<-------- 子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。 知君此計(jì)成長(zhǎng)往，芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)。 鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。 【中丞嚴(yán)公雨中垂寄見憶一絕，奉答二絕】杜甫 雨映行宮辱贈(zèng)詩(shī)，元戎肯赴野人期。 江邊老病雖無力，強(qiáng)擬晴天理釣絲。 何日雨晴云出溪，白沙青石先無泥。<---------- 只須伐竹開荒徑，倚杖穿花聽馬嘶。 【東峰亭各賦一物得幽徑石】王緯 片石東溪上，陰崖剩阻修。 雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。<----------- 從來不可轉(zhuǎn)，今日為人留。 【黃家洞】李賀 雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃。<--------- 黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙。 彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花。 山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙。 閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。 【青石－激忠烈也】白居易 青石出自藍(lán)田山，兼車運(yùn)載來長(zhǎng)安。<--------- 工人磨琢欲何用，石不能言我代言。 不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。 不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。 愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師。 刻此兩片堅(jiān)貞質(zhì)，狀彼二人忠烈姿。 義心如石屹不轉(zhuǎn)，死節(jié)如石確不移。 如觀奮擊朱泚日，似見叱訶希烈時(shí)。 各于其上題名謚，一置高山一沉水。 陵谷雖遷碑獨(dú)存，骨化為塵名不死。 長(zhǎng)使不忠不烈臣，觀碑改節(jié)慕為人。 慕為人，勸事君。 【蓮石】白居易 青石一兩片，白蓮三四枝。<------ 寄將東洛去，心與物相隨。 石倚風(fēng)前樹，蓮栽月下池。 遙知安置處，預(yù)想發(fā)榮時(shí)。 領(lǐng)郡來何遠(yuǎn)，還鄉(xiāng)去已遲。 莫言千里別，歲晚有心期。 【別石泉】李紳 素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。<----------- 微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。 桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。 應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。 【寄山友長(zhǎng)孫棲嶠】賈島 此時(shí)氣蕭颯，琴院可應(yīng)關(guān)。 鶴似君無事，風(fēng)吹雨遍山。 松生青石上，泉落白云間。<------ 有徑連高頂，心期相與還。 【深山逢老僧二首】貫休 衲衣線粗心似月，自把短鋤鋤榾柮。 青石溪邊踏葉行，數(shù)片云隨兩眉雪。<------參考資料：http://wenwen.sogou.com/z/q709957300.htm?fr=qrl

【玄都?jí)?，寄元逸人】杜?故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。 故人今居子午谷，獨(dú)在陰崖結(jié)茅屋。 屋前太古玄都?jí)?，青石漠漠常風(fēng)寒。<-------- 子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。 知君此計(jì)成長(zhǎng)往，芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)。 鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。 【中丞嚴(yán)公雨中垂寄見憶一絕，奉答二絕】杜甫 雨映行宮辱贈(zèng)詩(shī)，元戎肯赴野人期。 江邊老病雖無力，強(qiáng)擬晴天理釣絲。 何日雨晴云出溪，白沙青石先無泥。<---------- 只須伐竹開荒徑，倚杖穿花聽馬嘶。 【東峰亭各賦一物得幽徑石】王緯 片石東溪上，陰崖剩阻修。 雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。<----------- 從來不可轉(zhuǎn)，今日為人留。 【黃家洞】李賀 雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃。<--------- 黑幡三點(diǎn)銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙。 彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊(duì)映葛花。 山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙。 閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎。 【青石－激忠烈也】白居易 青石出自藍(lán)田山，兼車運(yùn)載來長(zhǎng)安。<--------- 工人磨琢欲何用，石不能言我代言。 不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。 不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。 愿為顏氏段氏碑，雕鏤太尉與太師。 刻此兩片堅(jiān)貞質(zhì)，狀彼二人忠烈姿。 義心如石屹不轉(zhuǎn)，死節(jié)如石確不移。 如觀奮擊朱泚日，似見叱訶希烈時(shí)。 各于其上題名謚，一置高山一沉水。 陵谷雖遷碑獨(dú)存，骨化為塵名不死。 長(zhǎng)使不忠不烈臣，觀碑改節(jié)慕為人。 慕為人，勸事君。 【蓮石】白居易 青石一兩片，白蓮三四枝。<------ 寄將東洛去，心與物相隨。 石倚風(fēng)前樹，蓮栽月下池。 遙知安置處，預(yù)想發(fā)榮時(shí)。 領(lǐng)郡來何遠(yuǎn)，還鄉(xiāng)去已遲。 莫言千里別，歲晚有心期。 【別石泉】李紳 素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。<----------- 微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。 桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。 應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。 【寄山友長(zhǎng)孫棲嶠】賈島 此時(shí)氣蕭颯，琴院可應(yīng)關(guān)。 鶴似君無事，風(fēng)吹雨遍山。 松生青石上，泉落白云間。<------ 有徑連高頂，心期相與還。 【深山逢老僧二首】貫休 衲衣線粗心似月，自把短鋤鋤榾柮。 青石溪邊踏葉行，數(shù)片云隨兩眉雪。<------參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/36905000.html?fr=qrl

復(fù)制一下別人整理的：石 李嶠 宗子維城固，將軍飲羽威。 巖花鑒里發(fā)，云葉錦中飛。 入宋星初隕，過湘燕早歸。 倘因持補(bǔ)極，寧復(fù)想支機(jī)。 奉和圣制夏日游石淙山 姚崇 二室三涂光地險(xiǎn)，均霜揆日處天中。 石泉石鏡恒留月，山鳥山花競(jìng)逐風(fēng)。 周王久謝瑤池賞，漢主懸慚玉樹宮。 別有祥煙伴佳氣，能隨輕輦共蔥蔥。 詠石 蘇味道 濟(jì)北甄神貺，河西濯錦文。 聲應(yīng)天池雨，影觸岱宗云。 燕歸猶可候，羊起自成群。 何當(dāng)握靈髓，高枕絕囂氛。 孤石 戴叔倫 迥若千仞峰，孤危不盈尺。 早晚他山來，猶帶煙雨跡。 貞堅(jiān)自有分，不亂和氏璧。 太湖石 白居易 煙翠三秋色，波濤萬古痕。 削成青玉片，截?cái)啾淘聘?風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門。 三峰具體小，應(yīng)是華山孫。 望夫石 李白 仿佛古容儀，含愁帶曙輝。 露如今日淚，苔似昔年衣。 有恨同湘女，無言類楚妃。 寂然芳靄內(nèi)，猶若待夫歸。 雙石 白居易 蒼然兩片石，厥狀怪且丑。 俗用無所堪，時(shí)人嫌不取。 結(jié)從胚渾始，得自洞庭口。 萬古遺水濱，一朝入吾手。 擔(dān)舁來郡內(nèi)，洗刷去泥垢。 孔黑煙痕深，罅青苔色厚。 老蛟蟠作足，古劍插為首。 忽疑天上落，不似人間有。 一可支吾琴，一可貯吾酒。 峭絕高數(shù)尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右。 洼樽酌未空，玉山頹已久。 人皆有所好，物各求其偶。 漸恐少年場(chǎng)，不容垂白叟。 回頭問雙石，能伴老夫否。 石雖不能言，許我為三友。 太湖石 白居易 遠(yuǎn)望老嵯峨，近觀怪嵚崟。 才高八九尺，勢(shì)若千萬尋。 嵌空華陽(yáng)洞，重疊匡山岑。 邈矣仙掌迥，呀然劍門深。 形質(zhì)冠今古，氣色通晴陰。 未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。 天姿信為異，時(shí)用非所在。 磨刀不如礪，搗帛不如砧。 何乃主人意，重之如萬金。 豈伊造物者，獨(dú)能知我心。 題新定八松院小石 杜牧 雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。 故關(guān)何日到？且看小三峰。 畫石 劉商 蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全。 那知忽遇非常用，不把分銖補(bǔ)上天。 題自畫石 曹雪芹 愛此一拳石，玲瓏出自然。 溯源應(yīng)太古，墮世又何年？ 有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。 不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。

《孤巖吟》曾經(jīng)滄海已闌干,黃沙堆砌挺丹巖.犬牙突兀何參差,荒徑深刻馬蹄痕.大漠風(fēng)沙鎖殘日,孤城遍地起狼煙.鐵騎奔騰響金鼓,揮軍血戰(zhàn)古樓蘭.---歸海高龍2007年7月6日

【唐】劉禹錫 山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。 【注釋】 ①石頭城：在今南京市西清涼山上，三國(guó)時(shí)孫吳就石壁筑城戍守，稱石頭城。后人也每以石頭城指建業(yè)。 ②淮水：指秦淮河。 ③女墻：城上的墻垛。【品評(píng)】 劉禹錫任和州刺史時(shí)（824－826）作《金陵五題》，以聯(lián)章方式，歌詠五處古跡，總結(jié)歷史教訓(xùn)。《石頭城》是這組詩(shī)的第一首。 以偶句發(fā)端，筆勢(shì)渾厚?！吧絿?、“潮打”，僅四個(gè)字便標(biāo)出石頭城的位置，而地形之險(xiǎn)見于言外?！肮蕠?guó)”意同“故都”，與“空城”同指“石頭城”。用“故”用“空”，使空間與時(shí)間結(jié)合，喚起蒼茫悵惘的吊古意識(shí)。 “山圍故國(guó)周遭在”，反襯六代豪華是已消歇，見得人事不修，則地形之險(xiǎn)實(shí)不足恃?！俺贝蚩粘羌拍亍?，賦予江“潮”以人的情思，因感知所拍打的是一座“空城”而“寂寞”地退回，則昔日此城車水馬龍、金迷紙醉之時(shí)，它自然并不感到“寂寞”。江“潮”猶有今昔盛衰的感慨，何況人呢？三四句請(qǐng)出萬古不磨的明月作為古今治亂興亡的見證人，抒發(fā)更為深沉的感喟?！笆^城”上，“女墻”仍在，卻不僅無人戍守，而且也沒有任何人來此憑吊；只有曾照“舊時(shí)”繁華的明“月”，在“夜深”人靜之時(shí)，從“淮水東邊”升起，經(jīng)過“女”，“還”來相照。吊古之情，從“山圍故國(guó)”、“潮打空城”涌出，波瀾疊起，至月照“女墻”而推向高潮，詩(shī)亦戛然而止，令讀者詠嘆想象于無窮。 《金陵五題》自序云：“他日友人白樂天掉頭苦吟， 嘆賞良久， 且曰：《石頭》詩(shī)云：‘潮打空城寂寞回’，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措辭矣！”從全篇看，景中寓情言外見意，憑吊前朝，垂戒后世，確是懷古詩(shī)中的杰作。 摘自江蘇古籍出版社出版的《唐詩(shī)精選》。附：石頭城朝代：唐代作者：李群玉原文：伯業(yè)隨流水，寒蕪上古城。長(zhǎng)空橫海色，斷岸落潮聲。 八極悲扶拄，五湖來止傾。東南天子氣，掃地入函京。

各地習(xí)俗國(guó)內(nèi)河北?。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。山西?。河篮涂h讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。河南?。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。山東省：長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。陜西?。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，上海七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會(huì)”掛上五色紙旗，名為“田旛”。江蘇?。簠强h居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。四川?。核拇ㄊ∷滓灾性雷鏌ぜ?。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅！”說完后端到屋外焚化。浙江省：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)（置于一片大樹樹上），大約每隔百來步設(shè)一處祭品。江西?。杭踩酥性?jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。福建?。河栏？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。 [6] 廣東?。涸谌A南地區(qū)七月十四中元節(jié)有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對(duì)先人的懷念。 [7] 曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。廣西壯族自治區(qū)：桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱（關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一）的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)（當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。云南?。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。湖南省：邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。湖北?。郝槌侨嗣糠贽r(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。 [8] 國(guó)外泰國(guó)：農(nóng)歷七月十五當(dāng)天將會(huì)舉辦水燈節(jié)，人們放天燈為逝去泰國(guó)水燈節(jié)(9張) 的亡靈祈福。日本：盂蘭盆節(jié)在飛鳥時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國(guó)傳入日本，俗稱“お盆”（おぼん、發(fā)音：O-bon，盂蘭盆會(huì)簡(jiǎn)稱）。在城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元禮物的習(xí)慣，民俗上也會(huì)眾人聚集，跳一種名曰“盆踴”的舞蹈，專注于手部動(dòng)作，類似于今日的Para Para。日本人對(duì)盂蘭盆節(jié)很重視，現(xiàn)已成為僅次于元旦的重要節(jié)日，企業(yè)、公司一般都會(huì)放假一周左右，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖，此時(shí)像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點(diǎn)類似中國(guó)的清明節(jié)。 [9] 朝鮮：朝鮮半島的中元節(jié)又稱“百中節(jié)”、“百種節(jié)”、“亡魂節(jié)”等，是朝鮮的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，來自中國(guó)道教的中元節(jié)與佛教盂蘭盆節(jié)，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對(duì)于中國(guó)、日本的中元節(jié)較注重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節(jié)則保留較多秋季農(nóng)夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。 [10] 新加坡：在新加坡的華人地區(qū)中，中元節(jié)除了上述的祭祖普渡等傳統(tǒng)習(xí)俗之外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵饭砘?，?dāng)?shù)馗＝ㄈ耍ㄩ}南人）稱之為“七月歌臺(tái)”或簡(jiǎn)稱“歌臺(tái)”。這些歌臺(tái)一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺(tái)，加上音響設(shè)備以及燈光等裝飾，并在臺(tái)下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預(yù)留給“好兄弟”（鬼魂）的。歌臺(tái)表演通常安排于夜晚時(shí)分，臺(tái)上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等，而且整個(gè)農(nóng)歷七月都有表演。 [11] 馬來西亞：在馬來西亞的華人地區(qū)中，中元節(jié)也稱盂蘭勝會(huì)或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統(tǒng)習(xí)俗戲劇外，還有一項(xiàng)特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵饭砘?，?dāng)?shù)厝私⒘诵录悠氯A人相似的歌臺(tái)文化，一般跟新加坡大同小異。 [12] 祭祀活動(dòng)中元普渡中元節(jié)是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。 [1] 祭祖中元節(jié)祭祖祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。 [2] 祭祀土地七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。 [5] 放河燈中元節(jié) 放河燈人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。 [13] 今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢?duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。 [5] 送羊節(jié)農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對(duì)活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。如今則完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了

中元節(jié)要注意哪些事項(xiàng)一、吃飯的時(shí)候，切勿把筷子插在碗中央 筷子插在碗中央的飯中，是祭拜的模式。平時(shí)吃飯時(shí)尚且要忌諱如此，更何況在七月十五，千萬別在吃飯時(shí)這樣，以免讓神靈、鬼怪有所誤解。 二、晚上盡量不要到野外游逛 七月相傳是鬼門大開，孤魂野鬼都在外游蕩的日子，尤其是七月十五這天，因?yàn)槭钦兆樱鄠麝帤庾钍?。所以忌諱在這天晚上外出，以免與不好的東西相遇。 如果實(shí)在有事需要外出，也千萬不要互相叫名字，以免有什么不好的事情發(fā)生。 三、晚上記得把衣服收回去 很多地方的習(xí)俗中，都有晚上不在外面晾曬衣物的禁忌，尤其是小孩子的衣物。 七月十五這天，陰氣最盛，相傳孤魂野鬼很多，記得一定要將衣服收回，不要遺漏在外面。 四、切勿忘記祭祀祖先 七月十五，人們都會(huì)祭祀自己的祖先，而且往往還會(huì)多準(zhǔn)備一些食物、供品給那些孤魂野鬼們。 沒有兒女的孤魂野鬼尚且有此待遇，為人子孫者，如果不祭祀自己的祖先，豈不是數(shù)典忘祖，將自己的祖先淪為無人祭祀的游魂？所以，切不可不祭祀自己的祖先。 五、祭祖時(shí)態(tài)度一定要虔誠(chéng) 祭祀祖先，表達(dá)的是對(duì)祖先的追思和懷念。所以，祭祀時(shí)一定要恭敬虔誠(chéng)，不可喜笑顏開，不可嬉笑打鬧，不可哼著小調(diào)，舉止輕浮，破壞祭祀祖先時(shí)的氣氛。 六、不可食用他人祭祀的食物 七月十五祭祀的食物，不是供奉自己的祖先，就是供奉給孤魂野鬼的，不可作為人們的食物食用。

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。 石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。 竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。 吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。 三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。 斟酒由賓客右側(cè)進(jìn)行，先主賓，后主人；先女賓，后男賓。酒斟分，不得過滿。上菜先冷后熱，熱菜應(yīng)從主賓對(duì)面席位的左側(cè)上；上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主；上全雞、全鴨、全魚等整形菜，不能把頭尾朝向正主位。 在用飯過程中，大家共同吃飯時(shí)，不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯，就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團(tuán)，不要把多余的飯放進(jìn)鍋中，不要喝得滿嘴淋漓，不要吃得噴噴作聲，不要啃骨頭，不要把咬過的魚肉又放回盤碗里，不要把肉骨頭扔給狗。不要專據(jù)食物，也不要簸揚(yáng)著熱飯，吃黍蒸的飯用手而不用箸，不可以大口囫圇的喝湯，也不要當(dāng)著主人的面調(diào)和菜湯。不要當(dāng)眾剔牙齒，也不要喝瞻漬的肉醬。 夏至北海人習(xí)俗,都會(huì)買荔枝跟狗肉來吃。 北海每逢大的節(jié)日或慶功典，都有舞龍、舞獅、燒炮助興及送紅包的習(xí)俗，為的是討個(gè)吉利和討個(gè)熱鬧。 交通。北海的交通四通八達(dá)，交通工具也是多樣化、現(xiàn)代化和豪華化。 婚俗。北海舊的婚俗和家一樣，也有哭嫁的習(xí)慣，并且還充滿了迷信色彩，只能作為一種民俗文化來回味。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代的婚嫁實(shí)行的是新人新風(fēng)尚。 7月14鬼節(jié)---北海風(fēng)俗. 北海每年的農(nóng)歷7月14,稱為鬼節(jié)。 家家戶戶殺雞殺鴨燒香拜神拜祖宗。

桃花源上接五強(qiáng)溪，下連武陵，相傳是古代秦人躲逃連年戰(zhàn)亂和苛捐兵役的避難之所。他們?cè)谶@與世隔絕的地方自勞自食，繁衍子孫，獨(dú)成一方風(fēng)水。至今這里古撲的民風(fēng)民俗，仍展示著她作為洞天福地的往日的情愫。桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村莊名三合村。三合村有數(shù)十戶人家，他們大都姓秦，因此該村也叫秦人村。這些姓秦的村民是否是進(jìn)洞避亂的古代秦人的后裔?沒有誰去做具體的考證，反正一個(gè)“秦”字貫古今，他們的衣食住行習(xí)俗確實(shí)與當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)尚有許多不同。衣: 以前這里人們的衣料全為家織土布。各家備有紡車、織機(jī)，自產(chǎn)棉花，自紡自織，織成的土布再用植物染料染成或青或蘭或灰或紫的顏色。衣裳多為自家制做，將染色的土布裁成片，再一針一線用手工連綴。也有上門做衣的裁縫，一個(gè)灰包，幾根針，幾絡(luò)線，一雙形似當(dāng)今帶把小鋁鍋的生鐵熨斗就是他們的全部工具。衣服的式樣是男為封襟衣。女為大件衣，一色的布扣襻，褲子全為大折襠褲，4尺大的褲腰，在肚前一抄一折，再系上布帶。如今，村里年輕人的服式與洞外人的幾乎沒什么兩樣，但不少老年人仍穿著對(duì)襟衣，大件衣，折襠褲。不過老年人衣服的布料再也不是土紡?fù)量椀牧?，而是去市面上挑選。去村里走走，仍可尋見木制的紡車和織機(jī)。雖然這些都閑置不再用，但也展示著歷史。即使在普遍使用縫紉機(jī)的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁縫。食：當(dāng)然是主食大米，與洞外的村民幾乎沒什么兩樣。這里所指的“食”，是專指加工大米的工具。秦入村里的村民們以前加工大米的工具是碟子、石碓、風(fēng)車。碟子圓形，有上下兩扇。下扇固定在木架上，中間有一硬木軸，上扇繞木軸在下扇上轉(zhuǎn)動(dòng)。上下兩扇磨擦的面有規(guī)則地嵌有許多硬木片以為齒，齒縫間用黃土夯緊將齒固定。碟子的作用是將殼肅去粗殼。用碟子加工時(shí)將稻殼堆在上扇盛殼的容斗內(nèi)，以人力推動(dòng)上扇轉(zhuǎn)動(dòng)，稻殼通過木齒磨擦，從上下礧面的縫隙間灑下去了粗殼的糙米。糙米再經(jīng)過石碓加工便成為熟米。如今村民食用的大米大都是機(jī)器加工的，但村里仍有作坊可為村民用古法加工大米。確實(shí)有的村民原來作坊里用礧子、石堆加工大米，他們（特別是老年人）認(rèn)為，這比機(jī)器加工大米味更香質(zhì)更柔。?。阂郧按迕竦淖》咳乔逡簧闹窕h茅屋。茅屋傍山而建，各自獨(dú)立，確是“雞犬兩相聞 ”。屋內(nèi)存設(shè)簡(jiǎn)陋，石板木塊是凳，木板相拼為床，葫蘆（俗稱蘆瓜）剖開成瓢，磚頭砌壘即灶。如今茅屋為木屋所代替。木屋又全是小青瓦、白粉墻，仍具古代遺風(fēng)。家家戶戶雖然有了電視機(jī)、電冰箱，那剖開的蘆瓜瓢卻一脈相沿。行：秦人村雖緊臨國(guó)道，但村里不通公路，在田園上縱橫交織的是阡陌交通田園上的這些阡陌并非說優(yōu)于水泥路、柏油路，但的確也有它的優(yōu)點(diǎn)。它透著芳草的青味和泥土垢濕氣，赤腳踩在上面使人感到溫乎乎的舒坦，更使人感受大地脈膊的跳動(dòng)。

春節(jié) 農(nóng)歷正月初一至初三日，古稱履端、元旦，今謂春節(jié)，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最長(zhǎng)的民間節(jié)日。黎明時(shí)分，各家敞開大門，焚香鳴炮，喜迎新年。這個(gè)節(jié)俗傳統(tǒng)禁忌甚多，說第一句話，做第一件事，都講究好彩頭，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要說“恭喜”、“發(fā)財(cái)”、“平安”等吉利話，對(duì)方也報(bào)以相應(yīng)的好話。當(dāng)日不掃地、不打水、不挑擔(dān)、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理發(fā)、不說不吉利的話。全家起床后，便穿新衣服，或穿質(zhì)地最好的衣著。早餐，有的吃太平面(線面、雞肉、鴨蛋)，以祝太平、長(zhǎng)壽；有的吃年糕(紅糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孫一年平安。初一，小輩要向長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩則給以壓歲錢或糖果、桔子。 初一不出遠(yuǎn)門，初二、初三人們可以訪親拜友，互賀新年。正如清人吳繼筠在《福州歲時(shí)竹枝詞》中說的：“族新衣服趨人前，禮數(shù)謙謙喜連連；路上相逢共作揖，發(fā)財(cái)恭喜賀新年。”這便是古時(shí)福州新正的景觀。有出嫁女兒的人家，要辦春酒，邀女兒、女婿及外孫回娘家飲宴團(tuán)聚。水上船家(?民)的婦女，頭戴紅花，藍(lán)衫青褲，布底青鞋，結(jié)伴登岸，挨家串門，用福州話唱詩(shī)賀年：“姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)門前。”“舊年過了又新年，生意興隆賺大錢；恭喜發(fā)財(cái)平安過，送奴?粿過門前?！边@叫“討?詩(shī)”，又是賀年詞，賀年討?以示吉祥。春節(jié)期間，福州大街小巷，張燈結(jié)彩，火樹銀花，歡聲笑語(yǔ)，到處呈現(xiàn)一派節(jié)日氣氛。 中華人民共和國(guó)成立后，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)在節(jié)前或節(jié)日期間，持禮物到軍烈屬、離退休干部及老勞模等府第拜年。各有關(guān)部門組織春節(jié)游園、各界聯(lián)歡會(huì)、文藝晚會(huì)等活動(dòng)。那些有迷信色彩的舊俗逐漸消失。九十年代初，大多數(shù)居家都安裝電話，一般親戚好友用電話互拜新年，減少節(jié)日交通擁擠。 初四清晨，家家戶戶，焚香“接神”，迎接灶君回鑾視事。各行各業(yè)開假，放鞭炮，商店開門營(yíng)業(yè)，工廠開工，機(jī)關(guān)開始上班。九十年代后，作習(xí)時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，現(xiàn)在是初八上班。一些服務(wù)行業(yè)，則春節(jié)

傣族服飾，男子著無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著黑色或白色長(zhǎng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習(xí)俗很普遍，男孩到十一、二歲時(shí)，即請(qǐng)人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各種動(dòng)物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。傣族婦女的服飾以美觀大方著稱，民族特點(diǎn)濃郁，而且各地不同。但束發(fā)、筒裙和短衫這三樣則是相同的。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長(zhǎng)褲，束小圍腰，婚后改羊?qū)蠖躺?，黑色筒裙。傣族婦女的束發(fā)不同于苗、瑤等族的束發(fā)，她們是將頭發(fā)打成發(fā)髻頂于腦后，或稍偏于腦的一側(cè)，這種發(fā)髻一般不束帶，有的僅鵯 梳子或頂塊花頭巾。傣族婦女的筒裙，式樣象水桶一樣，與景頗族、佤族、布朗族等族不同的是，以長(zhǎng)到腳背為特點(diǎn)。傣族婦女的短衫，尤其是西雙版的窄袖短衫，更獨(dú)具民族風(fēng)格，袖管又長(zhǎng)又細(xì)，僅夠穿進(jìn)一只胳膊；衫身，除緊身外，長(zhǎng)僅及腰部，后擺還不及腰部，少許脊背外露，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，為整個(gè)服裝增色不少。內(nèi)地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點(diǎn)，往往被其他民族呼為“花腰傣”、“大袖傣”等。 染齒，將牙齒用黑煙染成黑色，被傣族婦女認(rèn)為是一種美，如同男女紋身一樣。在西雙版納外，隨處可見黑齒的老年婦女，但在青年人中已不見了。 傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點(diǎn)也不算夸張。傣族婦女一般都長(zhǎng)得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態(tài)萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮，用獨(dú)具特色的服飾把自己裝扮得一個(gè)個(gè)如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統(tǒng)裙，把她們那修長(zhǎng)苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對(duì)襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩?，F(xiàn)在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點(diǎn)空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長(zhǎng)至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖衫，下穿長(zhǎng)管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。 傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個(gè)用織綿做成的挎包(筒帕)?？姘{(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好；充分表現(xiàn)了傣族人民對(duì)美好生活的向往和追求。

德昂族“潑水節(jié)” ■ 節(jié)日時(shí)段 公歷4 月中旬左右 ■ 節(jié)日來源 德昂人也過潑水節(jié)，時(shí)間在清明節(jié)后的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節(jié)目與傣族潑水節(jié)一致外，德昂族潑水節(jié)最具特色的習(xí)俗是為長(zhǎng)輩洗手洗腳。屆時(shí)，每家的晚輩年輕人要準(zhǔn)備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家里的父母等長(zhǎng)輩請(qǐng)出來坐在堂上，向他們叩頭請(qǐng)罪，請(qǐng)他們?cè)復(fù)磔叺囊荒陙聿恍㈨樀牡胤健ｉL(zhǎng)輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長(zhǎng)輩洗手洗腳，同時(shí)互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長(zhǎng)、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對(duì)象。 這個(gè)習(xí)俗來源于一個(gè)古老的傳說：一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。 ■ 慶祝方式 德昂族潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)又相似又不同，多在公歷4 月中旬左右舉行。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時(shí)為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長(zhǎng)約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時(shí)，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然后，由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時(shí)，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿人們生活快樂、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時(shí)機(jī)。德昂族流行一種贈(zèng)竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時(shí)，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達(dá)自己的愛意，試探對(duì)方的反應(yīng)。因此，這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€(gè)精致美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辨認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。

范文一： 在爆竹聲中，我們迎來了中國(guó)人最盛大的節(jié)曰——春節(jié)，家家喜氣洋洋，掛上紅紅的燈籠，貼上紅紅的春聯(lián)，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一個(gè)快樂的曰子。 以往我都是起得最晚的人，可今天我爭(zhēng)了個(gè)第一，因?yàn)闃O想聞聞那香氣撲鼻的爆竹煙味兒。一串串鞭炮在人們手中點(diǎn)燃，聲音真大，四處飛濺，仿佛要把每一個(gè)祝福送到千家萬戶，一陣陣爆竹聲接連不斷，噼里啪啦的，熱鬧非凡。 在鞭炮聲過后，就沒有什么好玩的了。還是吃早餐吧，待會(huì)兒出去玩一玩！ 吃過飯后，我邀幾個(gè)朋友一起去玩，在街上點(diǎn)燃的爆竹在地上開出了美麗的花，漂亮極了，袋里裝著父母給的零花錢，甭提多高興了。今天的小鳥也出來湊熱鬧，大概它們心里也很高興吧。 街上不愧是街上，玩的吃的樣樣俱全?？吹降拇蠖鄶?shù)是一些小孩，我瞧了瞧，就數(shù)麻辣攤的生意最好： “我要一串年糕！”一個(gè)胖孩子叫道。 再去別的地方瞧瞧如何?在一家文具店攤前，我又停下了腳步。那里有各種玩的東西：飛機(jī)模型、望遠(yuǎn)鏡、電動(dòng)汽車……盡是一些玩的東西。我發(fā)現(xiàn)最受歡迎的是那些玩的東西。 在其它地方，我還看見有的在賣氣球、手槍、跳繩，有的在賣小吃、點(diǎn)心、水果，穿的用的吃的樣樣俱全，真是無奇不有。 玩了一上午，下午我又要去走親訪友拜新年了，這無疑也是一件高興的事。 今天真是玩得太痛快了！算是一飽眼福二飽口福三飽手福了。最為幸運(yùn)的是那些賣主了，今天可是生意興隆啰！ 真心希望今天全國(guó)的小朋友在新的一年里快快樂樂，沒有煩惱，但千萬不要“玩物喪志”喲！ 范文二： 盼??！盼啊，眼看春節(jié)就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節(jié)前，人們個(gè)個(gè)喜氣洋洋，個(gè)個(gè)精神飽滿。逛街的人絡(luò)繹不絕，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。 反正街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買什么都難選擇！ 春節(jié)前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個(gè)性。他們把買來的年貨放得滿地都地。買來的年畫怎么貼法，那就各有自己的風(fēng)格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節(jié)一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準(zhǔn)備迎新年，在春節(jié)前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：“上街啊！” 人們殺豬宰羊，忙碌地準(zhǔn)備著春節(jié)大吃大喝一番。 春節(jié)到了，小朋友們便早早起床，來到爸爸媽媽的房間，開始了傳統(tǒng)的拜年儀式了。小朋友們對(duì)父母說著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財(cái)進(jìn)寶。 一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地?cái)€取壓歲錢，然后就歡天喜地跑到街上去買很多好玩的東西，如小汽車、四驅(qū)車、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說些祝福的話兒，那可就大賺一筆了！ 人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快！ 范文三： 春節(jié)即將來臨了，我知道大家一定非常喜歡過春節(jié)。因?yàn)榇蠹铱梢再N春聯(lián)、看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、走親訪友…… 記得去年春節(jié)快來臨時(shí)，我在家里學(xué)寫對(duì)聯(lián)，我站在一旁看大人們寫對(duì)聯(lián)，只見他們手拿一支毛筆，在墨水里蘸了蘸，然后就在紅紙上寫了幾個(gè)大字。具體內(nèi)容我已記不清了。那一幅對(duì)聯(lián)寫得非常工整，我見了就對(duì)伯父說：“能教我寫對(duì)聯(lián)嗎？”我清楚地記得伯父問：“你會(huì)用毛筆嗎？你知道應(yīng)該怎樣寫對(duì)聯(lián)嗎？”我搖了搖頭說：“不會(huì)?！庇谑撬终f：“你今年又長(zhǎng)大了一歲，居然連毛筆都還不會(huì)使用，趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，我就教你幾招吧?！甭犃瞬傅脑?，我高興地跳了起來。 伯父告訴我，寫字時(shí)身子要坐直，不要趴在桌子上。然后又詳細(xì)地告訴我應(yīng)該怎樣使用毛筆。聽了伯父的一番話，我終于學(xué)會(huì)了使用毛筆的一些最為基本的方法。接著伯父又讓我寫了幾個(gè)字給他看看。我寫了五個(gè)字：“我最愛中國(guó)”。寫得歪歪扭扭，大概是剛使用毛筆吧！伯父見了笑了笑：“字倒是寫得不錯(cuò)，就是筆畫不直。” 于是伯父又教導(dǎo)我：“寫每個(gè)字時(shí)并不是要用同樣的力量，在寫每個(gè)字時(shí)，用的力量要有輕重變化，這樣寫出來的字就更有變化，看起來也更美觀。伯父說完還示范地寫了幾個(gè)字讓我模仿?？粗笇懙淖?，就是挺舒服。我照著伯父的樣子試著寫了幾個(gè)字，還真有進(jìn)步，比剛才寫的看上去要好多了，我開心極了。 伯父還告訴我，寫字要經(jīng)常訓(xùn)練，多去模仿名貼。寫得多了，字就越寫越好看。 在這個(gè)春節(jié)，我初步學(xué)了點(diǎn)寫毛筆字的技巧，真是比得了壓歲錢還更高興，還更實(shí)惠。