甘肅酒業(yè)的發(fā)展歷程，釀酒工業(yè)的發(fā)展史

這不是一兩句就能概括的。酒的發(fā)現(xiàn)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、演變已經(jīng)形成一種文化，不是在問(wèn)問(wèn)上所能了解過(guò)程的

可以，武酒，皇臺(tái)酒

甘肅那邊有挺多白酒的大牌子的，像什么汾酒就很出名，不過(guò)不要單看一個(gè)地方的酒，中國(guó)是釀酒歷史悠久的大國(guó)，所以還要看看全國(guó)的白酒品牌哦，白酒的話看你要買(mǎi)什么檔次的咯，像五五糧液，茅臺(tái)moutai，國(guó)窖1573，洋河大曲，郎酒這些都是全國(guó)有名的牌子，都是大牌子的，還都是上榜maigoo品牌排行網(wǎng)上的白酒十大品牌排行榜的牌子，我敢肯定也是你熟悉的牌子，如果你經(jīng)濟(jì)允許的話可以選這些大牌子的，絕對(duì)出的場(chǎng)面哦。我買(mǎi)過(guò)茅臺(tái)moutai給我老爸，他超喜歡呢，我自己也喝過(guò)少數(shù)，真是很不錯(cuò)呢。

甘肅的酒泉這個(gè)名字的來(lái)歷居然有段勝利者的豪氣和浪漫的故事。那是中國(guó)漢朝武帝的時(shí)候，驃騎將軍霍去病進(jìn)攻匈奴凱旋班師回到那個(gè)當(dāng)時(shí)還不叫酒泉的地方的時(shí)候，，皇帝慶功酒到了，可惜只有一個(gè)小壇子，霍去病自己都不夠解渴呢。當(dāng)然如果他自己一個(gè)人喝了也是無(wú)可厚非的，但他沒(méi)有這樣做，他把美酒倒在溪水里，讓所有的人都喝上勝利甘泉，體會(huì)勝利的滋味。 以后他還多次參加了驅(qū)趕侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，不過(guò)很可惜死的時(shí)候只有24歲，他留下了那句著名的：“匈奴未滅，何以家為”的話，還有酒泉這個(gè)美麗的名字。

天若不愛(ài)酒，酒星不在天。 地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉，天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。 已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。圣賢既已飲，何必求神仙？ 三杯通大道，一斗合自然。 但得醉中趣，勿為醒者傳 這是李白的詩(shī)~

打印本文 關(guān)閉窗口 中國(guó)酒的歷史極為悠久 作者：佚名 文章來(lái)源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)14 更新時(shí)間：2005-10-27 -------------------------------------------------------------------------------- 在我們的祖先尚為猿的時(shí)候，就已經(jīng)和酒發(fā)生了關(guān)系。因?yàn)?，地球上最早的酒，?yīng)是落地野果自然發(fā)酵而成的。所以，酒的出現(xiàn)，不是人類(lèi)的發(fā)明，而是天工的造化。 人工釀酒的先決條件，是陶器的制造。否則，便無(wú)從釀起。在仰韶文化遺址中，既有陶罐，也有陶杯。由此可以推知，約在六千年前，人工釀酒就開(kāi)始了。在堯時(shí)，酒已流行于社會(huì)?！扒х姟倍郑瑒t標(biāo)志著這是初級(jí)的果酒，與水差近。《史記》記載，儀狄造“旨酒”以獻(xiàn)大禹，這是以糧釀酒的發(fā)端。自夏之后，經(jīng)商周，歷秦漢，以至于唐宋，皆是以果糧蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后酒出。李時(shí)珍在《本草綱目》中又說(shuō)：“燒酒非古法也，自元時(shí)始創(chuàng)其法。用濃酒和糟入甑，蒸令氣上，用器承取滴露。凡酸壞之酒，皆可蒸燒。近時(shí)，惟恐以糯米或粳米或黍或大麥蒸熟，和曲釀甕中七日，以甑蒸取。其清如水，味極濃烈，蓋酒露也。”這段話的核心之點(diǎn)，是說(shuō)釀酒的程序，由原來(lái)的蒸煮、曲酵、壓榨，改而為蒸煮、曲酵、蒸餾。所謂突破，其本質(zhì)就是酒精提純。這一生產(chǎn)模式，已和現(xiàn)代基本相同了。清代乾隆年間，直隸宣化對(duì)釀酒戶征收燒鍋稅，標(biāo)志著白酒業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。 自古及今，酒一直在陪伴著歷史興亡的腳步前進(jìn)?？咨腥卧凇短一ㄉ取分袑?xiě)道：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客?！迸d也有酒，亡也有酒，確可謂經(jīng)盛衰而無(wú)廢，歷百代而作珍?！熬浦疄榈溇靡印?，其實(shí)不然，人的品格優(yōu)劣，是由生理基因決定的，與酒無(wú)干。善者為善，惡者為惡，有酒無(wú)酒，喝與不喝，都改變不了什么。智愚在人，我們無(wú)須對(duì)酒頌之過(guò)高，責(zé)之過(guò)重。我們對(duì)酒的態(tài)度，該是不禁不縱，有節(jié)有儀，趨其利處，避其弊端。

1.我國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，也是酒文化的發(fā)源地，是世界上釀酒最早的國(guó)家之一。酒的釀造，在我國(guó)已有相當(dāng)悠久的歷史。在中國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展史中，酒與文化的發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的?！　?.早初酒應(yīng)當(dāng)是果酒和米酒。自夏之后，經(jīng)商周、歷秦漢，以至于唐宋、皆是以果實(shí)糧食蒸煮，加曲發(fā)酵，壓榨而后才出酒的，無(wú)論是吳姬壓酒勸客嘗，還是武松大碗豪飲景陽(yáng)崗，喝的就是果酒或米酒，隨著人類(lèi)的進(jìn)一步發(fā)展，釀酒工藝也得到了進(jìn)一步改進(jìn)，由原來(lái)的蒸煮、曲酵、壓榨、改而為蒸煮、曲酵、餾、最大的突破就是對(duì)酒精的提純。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)的釀酒事業(yè)，在歷史的變遷中，分支分流以至于釀造出了許多更具有地方特色，更能反應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的各類(lèi)名酒，不同地域和不同民族的酒禮酒俗，無(wú)不構(gòu)造出一個(gè)博大的淵深的名酒古國(guó)。

唐朝風(fēng)靡世界

西部名城酒泉，歷史悠久，文化積淀豐厚，為古代絲綢之路入關(guān)后第一重鎮(zhèn)，酒泉又擁有世界先進(jìn)水平的衛(wèi)星發(fā)射中心，是全國(guó)為數(shù)不多的歷史、人文資源與高科技資源都極為罕見(jiàn)的旅游文化之都。然而，關(guān)于酒泉地名的來(lái)歷，一直眾說(shuō)紛紜。 流傳甚廣的一則民間故事說(shuō)：漢武帝元狩二年（前121年）驃騎將軍霍去病 擊敗匈奴，武帝贈(zèng)御酒一壇，犒賞有功將士，酒少人多，霍去病傾酒于泉中，與眾共飲，故稱(chēng)此泉為酒泉。這個(gè)故事美則美矣，卻有違史實(shí)。《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》載，霍去病“少有侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車(chē)余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類(lèi)。”霍去病因李夫人之故，很早在宮中為官，受武帝喜愛(ài)，根本不知道稼穡之艱，也不知道將士之苦，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他寧可將武帝賜的吃不完的美肉好糧拋棄，都不愿意拿出來(lái)給饑腸轆轆的士卒，怎么可能將武帝賜的御酒倒到泉里讓全軍共飲呢 查歷代文獻(xiàn)，較早者都以久佚之應(yīng)劭《漢官儀》中的一句話來(lái)解釋酒泉之名。如《漢書(shū)·地理志》“酒泉郡”條，唐顏師古注云：“應(yīng)劭曰：‘其水若酒，故曰酒泉也?！睉?yīng)劭是東漢靈帝、獻(xiàn)帝間人，死于建安九年（204年）前。他的說(shuō)法距酒泉于公元前121年建郡已約300年，實(shí)在難以視為原典。 后來(lái)的學(xué)者，有說(shuō)是前涼名臣謝艾筑城時(shí)，“下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見(jiàn)有金色從山中照水，往取得金，故名?！保ā妒葜尽罚┮灿姓f(shuō)：“泉何以酒名也？漢時(shí)開(kāi)鑿河西水，道引通泉脈，里人相傳此泉如醴，故曰酒泉?！保ㄇ逍旌啤吨匦蘧迫洝罚┣罢邔⒊侵妹七t至400多年以后，不可為據(jù)。后者將名稱(chēng)來(lái)歷推至漢武帝占有河西開(kāi)屯田以后,然而，酒泉設(shè)郡于前，移民屯田引水在后，怎么可以先有郡名，后有命名原因呢？ 那么，酒泉一名最早源于何處呢 據(jù)筆者查考，是西漢東方朔的《神異經(jīng)》。該書(shū)《西荒經(jīng)》有條言： 西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長(zhǎng)深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽復(fù)生焉，與天同休無(wú)干時(shí)。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追復(fù)，食一片復(fù)一片。 前人多將《神異經(jīng)》列為偽書(shū)。清姚際恒《古今偽書(shū)考》云：“《神異經(jīng)》、《十洲記》：以上二書(shū)，稱(chēng)東方朔撰。陳直齋曰：‘二書(shū)詭誕不經(jīng)，皆假托也?！稘h書(shū)》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書(shū)具是矣，世所傳他事皆非也。贊又言：朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而后世好事者，因取奇言怪語(yǔ)附著之朔，故詳錄焉。史家欲祛妄惑，可謂明矣?！? 《漢書(shū)·東方朔傳》贊中“童兒牧豎，莫不炫耀”泄露了天機(jī)，說(shuō)明東方朔的諸多作品 包括《神異經(jīng)》 在西漢早已膾炙人口，只是因?yàn)樵谡y(tǒng)學(xué)者看來(lái)，其思想“言不純師，行不純德”，其內(nèi)容“詭誕不經(jīng)”，劉向、班固才將它們摒于《書(shū)錄》和《漢書(shū)·藝文志》之外。歷史證明，儒家的好惡并不能一手遮天?！渡癞惤?jīng)》一書(shū)由于它在歷史和人文地理方面的巨大價(jià)值而終于流傳下來(lái)，歷見(jiàn)記載。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》、《四庫(kù)全書(shū)》等都有著錄。從內(nèi)容和形式看，《神異經(jīng)》與《山海經(jīng)》一脈相承，都是先人地理見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)期流傳、口耳相傳以至有些夸大失實(shí)的產(chǎn)物?！渡胶＝?jīng)》的著作年代雖有爭(zhēng)論，但學(xué)者無(wú)不定其為先秦作品，則《神異經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代當(dāng)距《山海經(jīng)》不遠(yuǎn)。 從史書(shū)記載看，東方朔確實(shí)知識(shí)淵博。《史記·滑稽列傳》云：東方朔“以好古傳書(shū)，愛(ài)經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)?！薄稘h書(shū)·東方朔傳》云：“東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位。四方士多上書(shū)言得失，自炫鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來(lái)，上書(shū)曰：‘臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂，年十三學(xué)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言?！饼R人古來(lái)就有漫游各地，甚至下海遠(yuǎn)游（如秦徐福入海求仙人）的傳統(tǒng)，齊學(xué)素稱(chēng)博大（如戰(zhàn)國(guó)鄒衍之大九洲說(shuō)），長(zhǎng)期生活于這種環(huán)境里，自己又如此好學(xué)，經(jīng)書(shū)、傳書(shū)、兵書(shū)及文史諸子書(shū)無(wú)所不讀，東方朔的廣見(jiàn)博識(shí)、知識(shí)豐碩也就在情理之中。至于書(shū)中所載北極所有或酒泉情景，并不一定為其所親見(jiàn)。因?yàn)橐詵|方朔的生平排對(duì)，他年輕時(shí)專(zhuān)心讀書(shū)習(xí)武，武帝初以上書(shū)自薦被任命為待詔公車(chē)，以后一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫游。他的知識(shí)有的是親見(jiàn)，有的憑讀書(shū)，有的得之聽(tīng)聞。不管在家鄉(xiāng)還是在朝廷，他都可以接觸到無(wú)數(shù)人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集并著錄這些聞見(jiàn)，是不困難的。 漢武帝征召方正賢良文學(xué)材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛(wèi)綰所阻，第二次才招來(lái)董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次?！渡癞惤?jīng)》的著成應(yīng)在此前后。后來(lái)，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能征求博學(xué)之士如東方朔等人的意見(jiàn)。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應(yīng)該是順理成章之事。否則，為什么武帝在平河西后“乃復(fù)賜東方生錢(qián)財(cái)甚多”（《史記·滑稽列傳》）？ 由此,筆者認(rèn)為,酒泉郡名，系以泉命名，具體說(shuō)是因武帝初東方朔所著《神異經(jīng)》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。

我的家鄉(xiāng)在酒泉，我在那里生活了12年，從小聽(tīng)媽媽說(shuō)，酒泉是當(dāng)年霍去病立下戰(zhàn)功，漢武帝賞賜了他一杯酒，他說(shuō)：‘我的今天是大家一起打來(lái)的，酒應(yīng)一起喝，便將酒倒入泉水之中。因此得名酒泉。如果你想親自看一看就去酒泉泉湖公園吧

你去酒泉公園看看就可以了!~買(mǎi)張門(mén)票進(jìn)去!~就知道為什么要叫酒泉了!

據(jù)傳，漢將霍去病在河西擊敗了匈奴，捷報(bào)傳到長(zhǎng)安，漢武帝賞賜御酒一壇?；羧ゲ樽寣⑹總児矅L美酒，下令將御酒倒入金泉之中，讓三軍暢飲。從此，金泉泉水便帶有濃郁的酒香，故名“酒泉”。

我的家鄉(xiāng)在酒泉，我在那里生活了12年，從小聽(tīng)媽媽說(shuō)，酒泉是當(dāng)年霍去病立下戰(zhàn)功，漢武帝賞賜了他一杯酒，他說(shuō)：‘我的今天是大家一起打來(lái)的，酒應(yīng)一起喝，便將酒倒入泉水之中。因此得名酒泉。如果你想親自看一看就去酒泉泉湖公園吧

西部名城酒泉，歷史悠久，文化積淀豐厚，為古代絲綢之路入關(guān)后第一重鎮(zhèn)，酒泉又擁有世界先進(jìn)水平的衛(wèi)星發(fā)射中心，是全國(guó)為數(shù)不多的歷史、人文資源與高科技資源都極為罕見(jiàn)的旅游文化之都。然而，關(guān)于酒泉地名的來(lái)歷，一直眾說(shuō)紛紜。 流傳甚廣的一則民間故事說(shuō)：漢武帝元狩二年（前121年）驃騎將軍霍去病 擊敗匈奴，武帝贈(zèng)御酒一壇，犒賞有功將士，酒少人多，霍去病傾酒于泉中，與眾共飲，故稱(chēng)此泉為酒泉。這個(gè)故事美則美矣，卻有違史實(shí)?！稘h書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》載，霍去病“少有侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車(chē)余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。事多此類(lèi)。”霍去病因李夫人之故，很早在宮中為官，受武帝喜愛(ài)，根本不知道稼穡之艱，也不知道將士之苦，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他寧可將武帝賜的吃不完的美肉好糧拋棄，都不愿意拿出來(lái)給饑腸轆轆的士卒，怎么可能將武帝賜的御酒倒到泉里讓全軍共飲呢 查歷代文獻(xiàn)，較早者都以久佚之應(yīng)劭《漢官儀》中的一句話來(lái)解釋酒泉之名。如《漢書(shū)·地理志》“酒泉郡”條，唐顏師古注云：“應(yīng)劭曰：‘其水若酒，故曰酒泉也?！睉?yīng)劭是東漢靈帝、獻(xiàn)帝間人，死于建安九年（204年）前。他的說(shuō)法距酒泉于公元前121年建郡已約300年，實(shí)在難以視為原典。 后來(lái)的學(xué)者，有說(shuō)是前涼名臣謝艾筑城時(shí)，“下有金泉，味如酒。有人飲此泉水，見(jiàn)有金色從山中照水，往取得金，故名。”（《十三州志》）也有說(shuō)：“泉何以酒名也？漢時(shí)開(kāi)鑿河西水，道引通泉脈，里人相傳此泉如醴，故曰酒泉。”（清徐浩《重修酒泉碑記》）前者將城之得名推遲至400多年以后，不可為據(jù)。后者將名稱(chēng)來(lái)歷推至漢武帝占有河西開(kāi)屯田以后,然而，酒泉設(shè)郡于前，移民屯田引水在后，怎么可以先有郡名，后有命名原因呢？ 那么，酒泉一名最早源于何處呢 據(jù)筆者查考，是西漢東方朔的《神異經(jīng)》。該書(shū)《西荒經(jīng)》有條言： 西北荒中有玉饋之酒，酒泉注焉，廣一丈，長(zhǎng)深三丈，酒美如肉，澄清如鏡。上有玉樽、玉籩，取一樽，一樽復(fù)生焉，與天同休無(wú)干時(shí)。石邊有脯焉，味如獐鹿脯。飲此酒，人不生死，一名遺酒。其脯名曰追復(fù)，食一片復(fù)一片。 前人多將《神異經(jīng)》列為偽書(shū)。清姚際恒《古今偽書(shū)考》云：“《神異經(jīng)》、《十洲記》：以上二書(shū)，稱(chēng)東方朔撰。陳直齋曰：‘二書(shū)詭誕不經(jīng)，皆假托也?！稘h書(shū)》本傳敘朔之辭，未言：劉向所錄朔書(shū)具是矣，世所傳他事皆非也。贊又言：朔之詼諧，逢占射覆，其事膚淺。童兒牧豎，莫不炫耀。而后世好事者，因取奇言怪語(yǔ)附著之朔，故詳錄焉。史家欲祛妄惑，可謂明矣?！?《漢書(shū)·東方朔傳》贊中“童兒牧豎，莫不炫耀”泄露了天機(jī)，說(shuō)明東方朔的諸多作品 包括《神異經(jīng)》 在西漢早已膾炙人口，只是因?yàn)樵谡y(tǒng)學(xué)者看來(lái)，其思想“言不純師，行不純德”，其內(nèi)容“詭誕不經(jīng)”，劉向、班固才將它們摒于《書(shū)錄》和《漢書(shū)·藝文志》之外。歷史證明，儒家的好惡并不能一手遮天。《神異經(jīng)》一書(shū)由于它在歷史和人文地理方面的巨大價(jià)值而終于流傳下來(lái)，歷見(jiàn)記載。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》、《新唐書(shū)·藝文志》、《宋史·藝文志》、《四庫(kù)全書(shū)》等都有著錄。從內(nèi)容和形式看，《神異經(jīng)》與《山海經(jīng)》一脈相承，都是先人地理見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)期流傳、口耳相傳以至有些夸大失實(shí)的產(chǎn)物?！渡胶＝?jīng)》的著作年代雖有爭(zhēng)論，但學(xué)者無(wú)不定其為先秦作品，則《神異經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代當(dāng)距《山海經(jīng)》不遠(yuǎn)。 從史書(shū)記載看，東方朔確實(shí)知識(shí)淵博?！妒酚洝せ袀鳌吩疲簴|方朔“以好古傳書(shū)，愛(ài)經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)?！薄稘h書(shū)·東方朔傳》云：“東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東惠民縣東）人。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士，待以不次之位。四方士多上書(shū)言得失，自炫鬻者以千數(shù)，其不足采者輒報(bào)聞罷。朔初來(lái)，上書(shū)曰：‘臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂，年十三學(xué)，三冬文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言?！饼R人古來(lái)就有漫游各地，甚至下海遠(yuǎn)游（如秦徐福入海求仙人）的傳統(tǒng)，齊學(xué)素稱(chēng)博大（如戰(zhàn)國(guó)鄒衍之大九洲說(shuō)），長(zhǎng)期生活于這種環(huán)境里，自己又如此好學(xué)，經(jīng)書(shū)、傳書(shū)、兵書(shū)及文史諸子書(shū)無(wú)所不讀，東方朔的廣見(jiàn)博識(shí)、知識(shí)豐碩也就在情理之中。至于書(shū)中所載北極所有或酒泉情景，并不一定為其所親見(jiàn)。因?yàn)橐詵|方朔的生平排對(duì)，他年輕時(shí)專(zhuān)心讀書(shū)習(xí)武，武帝初以上書(shū)自薦被任命為待詔公車(chē)，以后一直在皇帝身邊任職，雖曾出使各地，但不可能到北極或尚為匈奴疆土的河西漫游。他的知識(shí)有的是親見(jiàn)，有的憑讀書(shū)，有的得之聽(tīng)聞。不管在家鄉(xiāng)還是在朝廷，他都可以接觸到無(wú)數(shù)人士，加上他本人好奇心甚盛，搜集并著錄這些聞見(jiàn)，是不困難的。 漢武帝征召方正賢良文學(xué)材力之士在建元元年（前140年）和元光元年（前134年），第一次為丞相衛(wèi)綰所阻，第二次才招來(lái)董仲舒、公孫弘等人。東方朔之被召，似亦在第二次?！渡癞惤?jīng)》的著成應(yīng)在此前后。后來(lái)，霍去病通河西，漢武帝要在河西建郡，很可能征求博學(xué)之士如東方朔等人的意見(jiàn)。東方朔已知西北荒中有一神奇的酒泉，遂建議武帝以其為郡名，應(yīng)該是順理成章之事。否則，為什么武帝在平河西后“乃復(fù)賜東方生錢(qián)財(cái)甚多”（《史記·滑稽列傳》）？ 由此,筆者認(rèn)為,酒泉郡名，系以泉命名，具體說(shuō)是因武帝初東方朔所著《神異經(jīng)》記載西北荒中有一其味如酒的酒泉而得名。

據(jù)傳，漢將霍去病在河西擊敗了匈奴，捷報(bào)傳到長(zhǎng)安，漢武帝賞賜御酒一壇?；羧ゲ樽寣⑹總児矅L美酒，下令將御酒倒入金泉之中，讓三軍暢飲。從此，金泉泉水便帶有濃郁的酒香，故名“酒泉”。

甘肅酒泉名字的來(lái)歷是漢武帝收復(fù)河西地區(qū)，建立酒泉郡后，在敦煌設(shè)立了陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)兩個(gè)軍事關(guān)隘。西漢收復(fù)河西地區(qū)后，先后設(shè)立酒泉、張掖、敦煌、武威四郡，史稱(chēng)“河西四郡”。元鼎六年（前111年），漢武帝在酒泉西部設(shè)置了敦煌郡。公元8年，王莽稱(chēng)帝，沿用郡縣制，設(shè)輔平郡（原酒泉郡）、敦德郡（原敦煌郡）。酒泉為漢代河西四郡之一，自古是中原通往西域的交通要塞。有關(guān)甘肅酒泉名字的來(lái)歷還有一種說(shuō)法就是酒泉因“城下有泉”、“其水若酒”而得名。