海倫市越洋酒業(yè)有限公司，海倫猛然醒悟原來水就是這種清涼而奇妙的東西引號是什么作用

因?yàn)閔elen從來沒有見過水，水在她的世界里面只是一個(gè)概念，一個(gè)符號，跟平常人所了解的水不同，作者在這里是特指也是強(qiáng)調(diào)，所以要加上引號~

沒看懂什么意思？

答案B 本題考查對待挫折的方法。海倫.凱勒的行為是積極面對挫折的態(tài)度，故C排除。AD為行為訓(xùn)練的表現(xiàn)。海倫.凱勒的行為屬于認(rèn)知調(diào)整訓(xùn)練中樹立自信心、不畏縮、不低頭、持之以恒，不輕言放棄。

有，在去掉

有語病，應(yīng)改為： 我在讀完《假如給我三天光明》這本書后，被堅(jiān)強(qiáng)的海倫深深的感動了。

在我讀完《假如給我三天光明》這本書后,我被堅(jiān)強(qiáng)的海倫深深的感動了。

最后一個(gè)的，換成“地”

弗爾里希是德國的老牌子了，近160年的歷史了，雖說是德國二線品牌，但是本身的品質(zhì)那是沒的說的，音色柔美手感舒適，鋼琴整體穩(wěn)定性好，而且外觀現(xiàn)代時(shí)尚。弗爾里希是為了拓展亞洲市場，才會和海倫深度合作，海倫以前是做配件，沒錯(cuò)，但是海倫做的配件是鋼琴的核心部件，是音源，早在90年代初在德國法蘭克福鋼琴展一經(jīng)展出就收到了海內(nèi)外的大量訂單，很多知名鋼琴品牌用的都是海倫的音源。而且海倫生產(chǎn)弗爾里希鋼琴的生產(chǎn)線上都是德國專家團(tuán)隊(duì)現(xiàn)場監(jiān)督，用的是純正德國技術(shù)。南寧不知道有沒有大琴行，買琴的話還是得去大琴行，這樣質(zhì)量才有保障，別去小琴行啊，真的很坑爹。

用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！　　_丹一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要么作柱，要么作棟，再不當(dāng)用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠(yuǎn)去。作為木匠，他衡量木頭是否有用的標(biāo)準(zhǔn)就是“實(shí)用”。其實(shí)，只要我們把視野稍微擴(kuò)大一些，便可發(fā)現(xiàn)，像木匠這樣用“實(shí)用”的眼光來看待事物的人還不在少數(shù)。找對象首先看他（她）家是否有錢，評判學(xué)生首先看他的考試分?jǐn)?shù)多少，結(jié)交朋友首先看他（她）是否有利用價(jià)值……市場經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使人們形成了急功近利的實(shí)用主義觀念。我們是唯物主義者。我們承認(rèn)人要生存，首先要解決衣食住行方面的問題。講究一點(diǎn)實(shí)用，追求一點(diǎn)功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實(shí)用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應(yīng)有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實(shí)用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。用審美的眼光去看這個(gè)世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價(jià)值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價(jià)值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實(shí)用”的眼光。給我，給我一雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千里馬不“駢死于奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒。 試題分析：是一道材料作文題。此素材摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿云，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？

追尋與珍惜 ?在漫漫的人生長路上似乎總在朝著一個(gè)方向奔跑著追尋前方的目標(biāo)。倘若沒有追尋的過程?也許我們永遠(yuǎn)無法體會那得來不易的欣喜與滿足?也許我們永遠(yuǎn)也學(xué)不會珍惜。 南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的，這在常人眼中的至高地位，在李煜眼中不過是一個(gè)虛名罷了。于是他終日飲酒作樂，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之間。沒有經(jīng)歷過追尋的皇位南唐后主怎知珍惜。錯(cuò)殺忠臣、聽信讒言、視國家事務(wù)為兒戲，最終導(dǎo)致國破山河不復(fù)，每每捧讀李煜的《虞美人》之時(shí)，總是嘆惋那句“雕欄玉砌應(yīng)猶在?只是朱顏改”，然而命運(yùn)齒輪軋下的痕跡是這般深邃，奈何天生于帝王將相之家，功名自不用苦苦追尋，只是縱觀古今，只有靠雙手打天下的最終成為了一代明君，想必這是因?yàn)樗麄兌脕碇灰椎臇|西要珍惜吧。 海倫一生都在追尋光明，“光明”這個(gè)詞對于一般人而言太過尋常，但在海倫的心中光明的意義重大?《假如給我三天光明》中那個(gè)幻想著有一天能看見光明的女孩海倫，向我們詮釋了何為“珍惜”。海倫在書中寫到的，對于光明的珍惜是我們無法體會的，因?yàn)楹惤?jīng)歷的追尋也是你我不曾經(jīng)歷的。每每捧讀倉央嘉措的《問佛》總使我感喟萬端。 那些對于我們都太過尋常的東西，似乎是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的事物?？烧?yàn)闆]有追尋，我們才學(xué)不會珍惜。對于父母給予我們的無私的愛，我們總是置若罔聞，對于與生俱來的東西，我們總也學(xué)不會珍惜。蝶戀花，蝴蝶在凜冽的狂風(fēng)中，依然奮力飛向花的身邊，它珍惜在花身邊的一分一秒，因?yàn)樗穼み^，它懂得珍惜，沙漠上的旅人視水為圣泉，他們珍惜每一滴水，因?yàn)樗嗫嘧穼み^，他懂得珍惜，老一輩們將如今太平的日子比作金豆子，認(rèn)真地過每一天，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了戰(zhàn)爭年代，他們曾苦苦追尋過，他們懂得珍惜。 只有經(jīng)歷了追尋，我們才懂得珍惜。只有經(jīng)歷了“盡日尋春不見春”，才能擁有“春在枝頭已十分”的珍惜，只有經(jīng)歷了“車如流水馬如龍”般的追尋，才能擁有“花月正春風(fēng)”般的珍惜。如“料峭春風(fēng)吹酒醒”后的追尋，才有“山頭斜照卻相迎”的珍惜。 試題分析：此詩摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿云，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？從禪者的角度看，這首禪詩寓意求道好比尋找春天一樣，諸佛所證悟的真如法性原本就是人人具足的，不假外求，本自無缺。然而，又有多少人知道這佛性是在己而不在外呢？從凡俗之人的角度看，人生之理何嘗不是如此？這苦苦追尋的“春”可以是幸福、是真情、是理想……在追尋它們時(shí)，不要只是一味地向心外去尋求，而不知道向心內(nèi)去探尋。其實(shí)，“春天”就在我們身邊，但我們卻常常發(fā)現(xiàn)不了。這是因?yàn)?，我們?nèi)鄙僖活w體悟之心或一雙審美之眼，而只有當(dāng)我們歷經(jīng)了艱難坎坷之后，才會逐漸向那體悟之心或?qū)徝乐劢咏?。由此可以立意為：①美好的事物就在身邊，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；②若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；③任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間的積累。

追尋與珍惜 ?在漫漫的人生長路上似乎總在朝著一個(gè)方向奔跑著追尋前方的目標(biāo)。倘若沒有追尋的過程?也許我們永遠(yuǎn)無法體會那得來不易的欣喜與滿足?也許我們永遠(yuǎn)也學(xué)不會珍惜。 南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的，這在常人眼中的至高地位，在李煜眼中不過是一個(gè)虛名罷了。于是他終日飲酒作樂，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之間。沒有經(jīng)歷過追尋的皇位南唐后主怎知珍惜。錯(cuò)殺忠臣、聽信讒言、視國家事務(wù)為兒戲，最終導(dǎo)致國破山河不復(fù)，每每捧讀李煜的《虞美人》之時(shí)，總是嘆惋那句“雕欄玉砌應(yīng)猶在?只是朱顏改”，然而命運(yùn)齒輪軋下的痕跡是這般深邃，奈何天生于帝王將相之家，功名自不用苦苦追尋，只是縱觀古今，只有靠雙手打天下的最終成為了一代明君，想必這是因?yàn)樗麄兌脕碇灰椎臇|西要珍惜吧。 海倫一生都在追尋光明，“光明”這個(gè)詞對于一般人而言太過尋常，但在海倫的心中光明的意義重大?《假如給我三天光明》中那個(gè)幻想著有一天能看見光明的女孩海倫，向我們詮釋了何為“珍惜”。海倫在書中寫到的，對于光明的珍惜是我們無法體會的，因?yàn)楹惤?jīng)歷的追尋也是你我不曾經(jīng)歷的。每每捧讀倉央嘉措的《問佛》總使我感喟萬端。 那些對于我們都太過尋常的東西，似乎是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的事物?？烧?yàn)闆]有追尋，我們才學(xué)不會珍惜。對于父母給予我們的無私的愛，我們總是置若罔聞，對于與生俱來的東西，我們總也學(xué)不會珍惜。蝶戀花，蝴蝶在凜冽的狂風(fēng)中，依然奮力飛向花的身邊，它珍惜在花身邊的一分一秒，因?yàn)樗穼み^，它懂得珍惜，沙漠上的旅人視水為圣泉，他們珍惜每一滴水，因?yàn)樗嗫嘧穼み^，他懂得珍惜，老一輩們將如今太平的日子比作金豆子，認(rèn)真地過每一天，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了戰(zhàn)爭年代，他們曾苦苦追尋過，他們懂得珍惜。 只有經(jīng)歷了追尋，我們才懂得珍惜。只有經(jīng)歷了“盡日尋春不見春”，才能擁有“春在枝頭已十分”的珍惜，只有經(jīng)歷了“車如流水馬如龍”般的追尋，才能擁有“花月正春風(fēng)”般的珍惜。如“料峭春風(fēng)吹酒醒”后的追尋，才有“山頭斜照卻相迎”的珍惜。 試題分析：此詩摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿云，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？從禪者的角度看，這首禪詩寓意求道好比尋找春天一樣，諸佛所證悟的真如法性原本就是人人具足的，不假外求，本自無缺。然而，又有多少人知道這佛性是在己而不在外呢？從凡俗之人的角度看，人生之理何嘗不是如此？這苦苦追尋的“春”可以是幸福、是真情、是理想……在追尋它們時(shí)，不要只是一味地向心外去尋求，而不知道向心內(nèi)去探尋。其實(shí)，“春天”就在我們身邊，但我們卻常常發(fā)現(xiàn)不了。這是因?yàn)?，我們?nèi)鄙僖活w體悟之心或一雙審美之眼，而只有當(dāng)我們歷經(jīng)了艱難坎坷之后，才會逐漸向那體悟之心或?qū)徝乐劢咏Ｓ纱丝梢粤⒁鉃椋孩倜篮玫氖挛锞驮谏磉?，不能沒有發(fā)現(xiàn)的眼睛；②若沒有追尋的過程，也許永遠(yuǎn)學(xué)不會珍惜；③任何一種成功都并非偶然，除了努力還需要時(shí)間的積累。

用美的眼光去發(fā)現(xiàn)美這世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 ——羅丹一堆本來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根，被木匠認(rèn)為“沒用”而拋棄了。木匠上山，選的是“可用”之材，要么作柱，要么作棟，再不當(dāng)用，也要作椽。這堆奇形怪狀的樹根做得了這些嗎？做不了。難怪木匠要嘆息“沒用”而離它們遠(yuǎn)去。作為木匠，他衡量木頭是否有用的標(biāo)準(zhǔn)就是“實(shí)用”。其實(shí)，只要我們把視野稍微擴(kuò)大一些，便可發(fā)現(xiàn)，像木匠這樣用“實(shí)用”的眼光來看待事物的人還不在少數(shù)。找對象首先看他（她）家是否有錢，評判學(xué)生首先看他的考試分?jǐn)?shù)多少，結(jié)交朋友首先看他（她）是否有利用價(jià)值……市場經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也使人們形成了急功近利的實(shí)用主義觀念。我們是唯物主義者。我們承認(rèn)人要生存，首先要解決衣食住行方面的問題。講究一點(diǎn)實(shí)用，追求一點(diǎn)功利，本也無可厚非。但我們的目光不能只盯在“實(shí)用”和“功利”上。人為萬物之靈，理應(yīng)有除物欲之外的更高層次的追求。除了“實(shí)用”的眼光外，我們還要有審美的眼光。用審美的眼光去看這個(gè)世界，可以發(fā)現(xiàn)許多美的東西，可以造就許多可造之才。根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了樹根身上的美，把它們雕刻成了非常有價(jià)值的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美，兩人成了“高山流水”的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍出身的沈從文文才的美，使沈從文成了北大著名的教授。一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價(jià)值的藝術(shù)品，一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬，一塊石頭在天文學(xué)家眼里成了隕石，這一切都因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)者用的是“審美”的眼光，而不是世俗的“實(shí)用”的眼光。給我，給我一雙審美的“慧眼”吧！為了奇形怪狀的樹根不被拋棄，為了千里馬不“駢死于奴隸人之手”，為了這世界上的美不再被埋沒。 試題分析：是一道材料作文題。此素材摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道?！氨M日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿云，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發(fā)現(xiàn)春在枝頭，已經(jīng)昂然十分了----春天竟在自家的門庭內(nèi)！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？