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貴港平治村，這個(gè)是唯一可以確定的。其它諸如貴州余慶，有待考證。

看來這支后裔是可信得，可惜沒有復(fù)姓，在中國(guó)宗法中就等于沒有認(rèn)祖歸宗。

還有人自稱是石達(dá)開的后代，姓唐，居于江浙一帶，說是從大渡河畔逃脫的。

好課題

最好坐火車進(jìn)藏，沿途有很多自然風(fēng)景，比如世界上最大的內(nèi)陸鹽湖察爾汗鹽湖、昆侖神泉，萬山之祖昆侖山，紅水河，長(zhǎng)江源河長(zhǎng)江源第一橋，唐古拉山，納木錯(cuò)圣湖等等；到了拉薩還有很多，在花幾十塊錢到林芝，那邊是西藏小江南，有大片原始森林，自然風(fēng)景美不勝收。從貴州需要轉(zhuǎn)車。

到拉薩的景點(diǎn)除布宮還有羅 布林卡 大小 昭寺及各大寺廟 博物館（羅布林卡對(duì)面）納木錯(cuò)湖 等等

杜康杜康是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”，漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人?！币蚨趴瞪漆劸疲笫缹⒍趴底馂榫剖?，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以“杜康”借指酒。中國(guó)是世界上具有悠久釀酒歷史的國(guó)家之一，早在殷商時(shí)期的甲骨文里就已經(jīng)有了酒的象形字，至周朝，我國(guó)的釀酒技術(shù)就已發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃??！对洝?、《周禮》中都記載了釀酒的過程，漢代成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》中記述了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，唐代時(shí)流傳下來的《酒經(jīng)》中說：“王績(jī)追述焦革酒法為經(jīng)，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。關(guān)于酒的起源的多種說法中，真正與酒的釀造有關(guān)系的，是杜康。漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國(guó)君，道家名人。”他的歷史貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了秫酒的釀造方法。秫酒就是用黏性高粱為原料制成的清酒，即糧食造的酒。杜康奠定了中國(guó)酒品制造業(yè)的基礎(chǔ)，被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣，又被稱作酒祖，后世多以“杜康”借指酒。三國(guó)時(shí)期，曹操寫有著名的《短歌行》，其中有句是：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”高度贊揚(yáng)了杜康酒的美妙功效。中國(guó)古代釀酒的歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為釀酒業(yè)作出杰出的貢獻(xiàn)，非一人之力可以完成，但杜康是一位代表，在某種意義上，傳說中的酒神杜康代表了古代中國(guó)人的文明精神、科學(xué)精神和獨(dú)創(chuàng)精神。明代，馮時(shí)化所著的《酒史》講到，杜康死后，人們尊杜康為酒神、酒祖，并立廟祭祀，逐漸將杜康發(fā)展成了一種光輝燦爛的文化，可見人們對(duì)于杜康于其在釀酒業(yè)上的地位更是極度推崇的。

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案 1.少林寺 創(chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝元宏為安頓印度高僧跋跎而敕建。位于中岳嵩山西麓，背依五乳峰，面對(duì)少室山，據(jù)鄭州市100公里。主要景觀有常住院、塔林、初祖庵、二祖庵和達(dá)摩洞等。 2.嵩山 自古山川秀，嵩山天下傲。嵩山雄居五岳之中，不僅是人文景觀的寶庫(kù)，而且是自然景觀薈萃之地。中岳嵩山，群峰挺拔，氣勢(shì)磅礴，景象萬千。由峰，谷，洞，瀑，泉，林等自然景色構(gòu)成的中岳十二景，雄壯魁梧，秀逸誘人，飛瀑騰空，層巒疊嶂，多彩多姿。 3.中岳廟 位于鄭州西南80公里的登封市境內(nèi)。始建于秦，是祭祀太室山神的場(chǎng)所。后經(jīng)歷代擴(kuò)建、整修，中岳廟成為一座宮殿式的古建筑群，總面積11萬平方米，為中州祠宇之冠，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的古建筑群。 4.觀星臺(tái) 坐落在鄭州西南70公里的登封告成鎮(zhèn)北。創(chuàng)建于元代初年，為我國(guó)現(xiàn)存最古老的一座具有測(cè)景、觀星和記時(shí)功能的天文建筑。 5.嵩陽書院 始建于北魏太和八年（公元484年）。位于鄭州西南80公里的嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國(guó)古代著名高等學(xué)府，在歷史上以理學(xué)著稱于世。 6.河南博物院 河南博物院是現(xiàn)代化的歷史藝術(shù)類博物館，坐落在河南省會(huì)鄭州市，于一九九八年五月一日正式對(duì)外開放。河南博物院占地面積10余萬平方米，建筑面積7.8萬平方米。目前館藏文物達(dá)13萬多件。 7.黃河游覽區(qū) 黃河游覽區(qū)位于鄭州市西北30公里處，地處黃河、嵩山之間，黃河在這里沖出最后一個(gè)峽口進(jìn)入平原，形成懸河。黃河游覽區(qū)始建于1970年，占地面積約5.5平方公里，主要游覽景點(diǎn)各具特色但又基調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成一幅以“民族搖籃”為主題的山水畫卷。 8.商城遺址 商城遺址位于鄭州市區(qū)內(nèi)，面積25平方公里。它是早于“安陽殷墟”的商代前期城市遺址，目前仍存在著一座周長(zhǎng)為7公里的商代城墻。在這個(gè)城內(nèi)出土的兩件銅方鼎，是商代前期銅器中罕見的王室遺物。 9.宋陵 位于鄭州西70公里，為中國(guó)中部地區(qū)最大的皇帝陵墓群。北宋王朝共有9個(gè)皇帝，除徽、欽二帝被金兵所擄，死于漠北，葬地不詳外，其余7帝和宋太祖之父趙宏殷的陵墓均葬于此，故稱“七帝八陵”。 10.黃帝故里 位于鄭州南35公里軒轅丘，是黃帝出生的地方。黃帝故里就建于此。它最早建于漢魏，歷代都有修復(fù)，大殿內(nèi)設(shè)置黃帝中年坐像，四壁有描繪黃帝功德的壁畫。如今這里一年四季香火不斷，尋根朝圣者絡(luò)繹不絕，是海內(nèi)外炎黃子孫拜祖的主要地

森林公園門票50元／人次，一次性收費(fèi)，無園中園及其他游覽小票。若登太白山頂峰到大爺海、拔仙臺(tái)，則需從森林公園上板寺經(jīng)小文公廟進(jìn)入太白山自然保護(hù)區(qū)，步行路程約12公里，太保區(qū)小文公管理站收保護(hù)費(fèi)20元／人次...

姓氏源流　　俞（Yú）姓源出有三： 　　1、出自黃帝臣跗之后，以物事為氏。據(jù)《通志·氏族略》和《史記》等所載，黃帝時(shí)有名醫(yī)跗，其醫(yī)術(shù)高超，精于脈經(jīng)，古“俞”字與“腧”字相通，又腧?yàn)椤懊}之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故稱俞跗，其后人為光大先人醫(yī)術(shù)，即以物事為姓，稱為俞氏。 　　2、出自春秋時(shí)鄭國(guó)、楚國(guó)公族有俞氏。據(jù)《路史》所，春秋時(shí)鄭國(guó)公族、楚國(guó)公族有此姓。 　　3、出自他族改姓： 　?、?清滿洲人姓，出沈陽、遼陽、章羅等地，又清滿洲八旗姓尼瑪哈后有改俞姓者。 　?、?今彝、土家、回、朝鮮等民族均有俞姓。 　　得姓始祖：俞跗。傳說中中國(guó)的杏林之祖。他曾跟神農(nóng)嘗百草，熟知各種藥草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗滌五臟”的現(xiàn)代外科技術(shù)，被視為神醫(yī)。一次黃帝少子禺陽病入膏肓，黃帝請(qǐng)他去治療，但等他趕去時(shí)，禺陽已氣若游絲。黃帝十分疼愛此子，禁不住悲從中來，跗即剖開禺陽之腹，將其內(nèi)臟清洗干凈，使禺陽起死回生。事后有人問他：“快死的人了，你剖開他肚子，萬一救不活豈不是要承擔(dān)罪責(zé)？”他說：“當(dāng)醫(yī)生的首要條件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。”由于他醫(yī)術(shù)高超，不管多么嚴(yán)重的病，他都能使其痊愈，所以人們都叫他愈跗，俞愈同音，后來又稱俞跗，其后遵從民意，即以俞為姓，奉俞跗為得姓始祖。

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姓氏起源——喻姓 遠(yuǎn)古黃帝時(shí)候，黃帝有個(gè)醫(yī)官叫俞 ，他就是喻姓的祖先。俞醫(yī)官的后人早先還姓俞，也多數(shù)善于醫(yī)藥這一行，比如到了五代的時(shí)候，就有個(gè)人叫俞藥。而到南宋時(shí)，俞姓里有個(gè)俞樗，聰明好學(xué)，舉為進(jìn)士，又多才多藝，并且也通世故，看人外貌就能辯別他的好壞?；实巯矚g他的無所不知，樣樣知喻，就將喻姓恩賜給他，這樣與他本來的姓區(qū)別不大，又很有趣。 源于諭姓：東漢諭猛之后，現(xiàn)在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重慶、河南、陜西、云南、貴州、廣西、廣東、浙江、安徽、福建等地。 源于俞姓：遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，有個(gè)醫(yī)官叫俞跗，他的后代相傳姓俞，到南朝梁代俞藥被賜姓為喻，為喻姓一支之祖。南宋時(shí)的喻樗，就是俞藥的十六世孫。分布在江西、湖南、江蘇、浙江、湖北、安徽等地。 郡望堂號(hào) 　　蒼梧郡、南昌郡、江夏郡（現(xiàn)在湖北省云夢(mèng)縣），為諭猛之后。 　　嚴(yán)州郡、錢塘郡、桐廬郡、豫章郡，為俞藥之后。 主要居住地： 諭猛后裔： 江西：南昌、新建、玉山、上高章江、萍鄉(xiāng)、奉新、撫州、豐城、高安、宜春、吉安永豐、萬載豐田、新余、安義、信豐、修水、興國(guó)、九江、臨川。 湖南：寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙、平江、安化、澧縣、石門、邵陽、新化、郴州、桂陽。 湖北：漢川、仙桃、潛江、黃州、黃陂、新洲、應(yīng)城、江陵、石首、沙市、監(jiān)利、洪湖、大冶、京山、安陸、羅田、荊門、武昌、蒲圻、麻城、鄖陽、竹山、鐘祥、沙埠、松湖、崇陽、當(dāng)陽、漢口、公安、宜昌。 四川：內(nèi)江、大足、合江、長(zhǎng)寧、江油、樂山、峨嵋、巴東、瀘州瀘縣、安岳、古藺、敘永、屏山、富順、遂寧、安岳、雷波、蒼溪、宜賓、德陽、隆昌。 重慶：重慶、榮昌、江津、永川、長(zhǎng)壽、銅梁、璧山、秀山、酉陽。 河南：光州、滑縣。 陜西：石泉、漢陰、安康。 貴州：貴陽、同仁、黔陽、遵義、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、織金、風(fēng)崗、玉屏、安順、畢節(jié)、銅仁、仁懷、習(xí)水、沿河、關(guān)嶺、六盤水。 云南：昆明、永善。 浙江：杭州、義烏、新昌、余渡。 安徽：含山、當(dāng)涂、宣城、涇縣、合肥。 遼寧：鐵嶺。 福建：福州、福鼎。 江蘇：南京、邳州。 俞藥后裔： 江西：新建、萬載、分宜、上高。 湖南：平江、岳陽、瀏陽。 湖北：宜春。 浙江：會(huì)稽、桐廬、建德、義烏、黃巖、雇浦、剡縣、嵊縣。 江蘇：無錫、常州。 安徽：寧縣。 福建：莆田。 歷代名人 諭猛，字驕孫，后漢人，為薛令，和帝永元己丑（公元89年）升蒼梧太守，為清白吏，郡人稱之。改姓喻，為喻姓第一大支始祖。 喻合字匡孫，好學(xué)不慕榮寵，隱居廬山北阜，布衣蔬食三十余年，晉武帝征召入相，不起。 喻鳧字坦之，號(hào)均羽，唐文宗開成五年（公元840年）進(jìn)士，烏程令，曾與唐代名詩人李商隱、方干、無可等唱和，有詩集一卷傳世。 喻汝礪，字迪儒，號(hào)三嵎，宋政和五年（公元1115年）進(jìn)士，官禮部員外郎，直秘閣學(xué)士，張邦昌僭立，趣百僚入賀，汝礪捫其膝曰：“不能為賊臣屈?！彼鞉旃谌?，號(hào)捫膝先生，有《捫膝稿》。 　　喻樗——字子才，號(hào)湍石。南宋建炎進(jìn)士，為人性直好議論，趙鼎與語奇之，薦授秘書省正字。以不主和議出知舒州懷寧縣，通判衡州致仕。秦檜死，起為大宗正丞，轉(zhuǎn)工部員外郎，知蘄州。孝宗即位，用為提舉浙東常平，以治績(jī)著稱。喻樗善識(shí)鑒人才，嘗言沈晦、張九成進(jìn)士當(dāng)?shù)谝?，后果然。有《中庸大學(xué)論語解》、《玉泉語錄》。 喻皓，北宋初建筑家，浙東人，特別擅長(zhǎng)建塔。他在負(fù)責(zé)建造開封開寶寺塔時(shí)，考慮到開封地處平原，多西北風(fēng)，就在建塔時(shí)使塔身略向西北傾斜，以抵抗主要風(fēng)力。在建造杭州梵天寺塔時(shí)，他又科學(xué)地解釋了木塔的穩(wěn)定問題。他所著的《木經(jīng)》三卷是我國(guó)古代重要的建筑專著，現(xiàn)已佚。 　 喻昌——字嘉言，清朝新建人。讀書研究醫(yī)術(shù)，于清朝初年成為名醫(yī)。治療多奇中。在研究《傷寒論》方面有許多新發(fā)現(xiàn)，著成《尚論篇》，又著有《醫(yī)門法律》，根據(jù)治病的實(shí)例寫成《寓意草》，這三部書合稱《喻代醫(yī)書三種》，為中醫(yī)著作中最重要的著作之一。年80，預(yù)知死期，坐論而逝。

嘉慶通寶鑄于清仁宗嘉慶年間(1796-1820年)。錢徑2．2-2．6厘米，重2-4克。錢面文字"嘉慶通寶"以楷書書寫，從上而下而右而左直讀。錢背滿文左"寶"，右記局名19字。錢面文字“嘉慶通寶”以楷書書寫，從上而下而右而左直讀。錢背滿文左”寶”，右記局名19字。少數(shù)錢背星月紋以及記地或吉祥漢字(如：桂、福、壽、康、寧)，吉語背文如：“天子萬年”、“國(guó)泰民安”、“天下太平”、“日日生財(cái)”、“嘉慶萬歲”、“唯和唯一”、“如賣三倍”、“四方來賀”、“五世同堂”等多達(dá)20種，為歷代古泉所僅見。 　　清代錢幣特點(diǎn)：一皇帝只用一種年號(hào)錢，雖鑄量大而形制較簡(jiǎn)單；除個(gè)別例外，所有年號(hào)錢均稱通寶，錢文：皆為工整楷書，讀法均對(duì)讀，除個(gè)別例外。 　　清代錢幣中的嘉慶通寶，馬定祥先生在批注《歷代古錢圖說》時(shí)說到，嘉慶通用錢慶字底部攵均少一橫，唯見一小平祖錢書作攵。這說明，他尚未見過書作“攵”的母錢、樣錢和通用錢。從丁福保先生的《古錢大辭典》到以后出版的各種錢譜上，也都沒有收錄這種慶字底部書作“攵”的版式錢。我姑且稱這種慶字底部書作“攵”的嘉慶通寶為“攵慶版”。& 嘉慶通寶 清代錢幣中的嘉慶通寶，馬定祥先生在批注《歷代古錢圖說》時(shí)說到，嘉慶通用錢慶字底部攵均少一橫，唯見一小平祖錢書作攵。這說明，他尚未見過書作“攵”的母錢、樣錢和通用錢。 　　從丁福保先生的《古錢大辭典》到以后出版的各種錢譜上，也都沒有收錄這種慶字底部書作“攵”的版式錢。我姑且稱這種慶字底部書作“攵”的嘉慶通寶為“攵慶版”。 　　其實(shí)，“攵慶版”的嘉慶通寶，除馬定祥先生所見小平祖錢外，還有通用錢存世，在我舊藏中即有一枚。此錢徑2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克(圖上)。它不似母錢，可能是樣錢或初鑄大樣。多年來，我在各地錢幣市場(chǎng)留心尋覓，又獲得一枚，此錢徑2.4厘米、穿0.5厘米、厚0.1厘米，重4.2克(圖下)。它應(yīng)是通用錢。有趣的是，這兩枚“攵慶版”，同為寶泉局所鑄，竟有兩種版別。圖上是雙點(diǎn)通，寶字下部的繁體貝，下面一橫不連右面一豎，開了口。兩點(diǎn)一長(zhǎng)一短。圖下則是單點(diǎn)通，下面一橫連著右面一豎，不開口。兩點(diǎn)一樣大小。它們背穿上各有一星點(diǎn)。 　　這兩枚錢幣實(shí)物，見證了早年曾鑄行過“攵慶版”通用錢。但據(jù)嘉慶七年修纂的《戶部錢法則例》記載，寶泉局及直隸、山西、陜西、湖南、湖北、江西、福建、廣東、云南、貴州、江南等省局，每年鑄錢六百零七萬四千零二十八串，伊犁局為一千五百串，寶源局和四川、浙江兩省還不知確數(shù)，如全部鑄足，數(shù)量超過北宋元豐版。鑄錢這么多，為何“攵慶版”這樣少？ 　　究其原因，我想恐是鑄錢工藝問題。因自明代中葉以后，錢文書體都以工匠為主，寶泉局最初鑄行“嘉慶通寶”錢，一定是使用慶字的規(guī)范寫法，即慶字底部寫作“攵”。但規(guī)范的寫法字形瘦長(zhǎng)，像窈窕淑女的細(xì)腰，少了陽剛之氣，更重要的是，慶字長(zhǎng)了，其他三字也不能短，否則很不協(xié)調(diào)，若四個(gè)字都那樣苗條，既增加布局的難度，又無法達(dá)到審美的要求。于是，聰明的工匠想到了“偷工減筆”借鑒前人鑄錢時(shí)在錢文上省筆的做法，將慶字底部的“攵”，減去了一橫，并無大礙，倒使慶字變得體態(tài)豐腴，更好看一些。 　　因此，“攵慶版”被淘汰不用。中央戶部如此，各省自然仿效。這版式鑄行時(shí)間短，數(shù)量少。即使有部分流傳下來，也因只有細(xì)小筆畫的變化，或是在流通中文字磨損而不為人們注意，所以難得一見。 嘉慶通寶 嘉慶時(shí)出現(xiàn)了一些楷書錢文，如嘉慶萬壽楷書大錢，有光背及背巨星二式，可能是西南地區(qū)所鑄。按清初以來的制錢不講究書法，但嘉慶寶黔局小平卻有一種楷書錢文，寫得清秀工整，令人耳目一新。嘉慶錢背還出現(xiàn)了草書錢文，如嘉慶通寶背桂桂、康康、壽壽，均是右楷左草，估計(jì)也屬宮錢性質(zhì)。 　　另有嘉慶通寶背滿漢文桂寬緣折二型錢，鑄工甚精，真品存世不多，其母錢則僅見一枚。桂雖是廣西省簡(jiǎn)稱，但看此錢制作還出于中央戶部，據(jù)傳與上述嘉慶背桂桂等錢均懸掛于后妃寢宮之中，以寓早生貴子之意。 編輯本段“攵慶版”嘉慶通寶 　　 嘉慶通寶 清代錢幣中的嘉慶通寶，馬定祥先生在批注《歷代古錢圖說》時(shí)說到，嘉慶通用錢慶字底部攵均少一橫，唯見一小平祖錢書作攵。這說明，他尚未見過書作“攵”的母錢、樣錢和通用錢。從丁福保先生的《古錢大辭典》到以后出版的各種錢譜上，也都沒有收錄這種慶字底部書作“攵”的版式錢。我姑且稱這種慶字底部書作“攵”的嘉慶通寶為“攵慶版”。 　　其實(shí)，“攵慶版”的嘉慶通寶，除馬定祥先生所見小平祖錢外，還有通用錢存世。此錢徑2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克。它不似母錢，可能是樣錢或初鑄大樣。它應(yīng)是通用錢。有趣的是，這兩枚“攵慶版”，同為寶泉局所鑄，竟有兩種版別。圖上是雙點(diǎn)通，寶字下部的繁體貝，下面一橫不連右面一豎，開了口。兩點(diǎn)一長(zhǎng)一短。圖下則是單點(diǎn)通，下面一橫連著右面一豎，不開口。兩點(diǎn)一樣大小。它們背穿上各有一星點(diǎn)。 　　這兩枚錢幣實(shí)物，見證了早年曾鑄行過“攵慶版”通用錢。但據(jù)嘉慶七年修纂的《戶部錢法則例》記載，寶泉局及直隸、山西、陜西、湖南、湖北、江西、福建、廣東、云南、貴州、江南等省局，每年鑄錢六百零七萬四千零二十八串，伊犁局為一千五百串，寶源局和四川、浙江兩省還不知確數(shù)，如全部鑄足，數(shù)量超過北宋元豐版。鑄錢這么多，為何“攵慶版”這樣少？ 　　因自明代中葉以后，錢文書體都以工匠為主，寶泉局最初鑄行“嘉慶通寶”錢，使用慶字的規(guī)范寫法，即慶字底部寫作“攵”。但規(guī)范的寫法字形瘦長(zhǎng)，像窈窕淑女的細(xì)腰，少了陽剛之氣，更重要的是，慶字長(zhǎng)了，其他三字也不能短，否則很不協(xié)調(diào)，若四個(gè)字都那樣苗條，既增加布局的難度，又無法達(dá)到審美的要求。于是，聰明的工匠想到了“偷工減筆”借鑒前人鑄錢時(shí)在錢文上省筆的做法，將慶字底部的“攵”，減去了一橫，并無大礙，倒使慶字變得體態(tài)豐腴，更好看一些。 　　因此，“攵慶版”被淘汰不用。中央戶部如此，各省自然仿效。這版式鑄行時(shí)間短，數(shù)量少。即使有部分流傳下來，也因只有細(xì)小筆畫的變化，或是在流通中文字磨損而不為人們注意，所以難得一見。 編輯本段背景資料 　　古代的花錢，有一少部分來源于宮廷，這部分花錢被人們稱之為宮錢。宮錢的使用源于唐代，到了清代，宮錢的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。當(dāng)時(shí)宮錢是用官爐鑄造，主要用于皇宮的節(jié)日慶典裝飾，每年臘月負(fù)責(zé)鑄造宮錢的部門都要把一批精鑄的宮錢送入皇宮，作為宮燈的錢墜。我們現(xiàn)在見到的清代宮錢，一般正面是年號(hào)，背面是天下太平、八卦圖、或者吉語等等。在這些宮錢中，正面是年號(hào)，背面是八卦圖的上梁錢是最為典型的一種。宮錢與民間花錢的最大區(qū)別在于，宮錢使用的銅質(zhì)是精黃銅，而且制作也非常精致。 編輯本段嘉慶通寶小平錢 　　系寶陜局雕母。其直徑28毫米，穿徑6毫米，重7.5克。錢體呈暗褐色包漿，銹色得體、自然，質(zhì)地為精質(zhì)黃銅生坑品。定該錢為雕母，有三點(diǎn)依據(jù)。一、該錢雖是入過土的生坑品，略有銹斑（不是砂眼），但文字細(xì)瘦高挺，筆畫間無粘連，字畫呈下寬上窄態(tài)勢(shì)，字口如斬，棱角分明。二、該錢徑比同版別流通錢超大4毫米，輪緣、地張微有弧狀隆凸，穿孔有異普通寶陜小平錢，且面孔小背孔大，非常突出。三、該錢人工刻鏤痕跡明顯，一定是經(jīng)過雕工精施過，符合“祖錢（即雕母）乃用上等銅料雕刻而成”的特征。清代錢幣中的嘉慶通寶，在《歷代古錢圖說》里介紹， 編輯本段雕母 　　這枚嘉慶通寶小平錢（見圖）， 系寶陜局雕母。 　　嘉慶通寶雕母 　　其直徑28毫米，穿徑6毫米， 重7.5克。錢體呈暗褐色包漿，銹色得體、自然，質(zhì)地為精質(zhì)黃銅生坑品。 定該錢為雕母，有三點(diǎn)依據(jù)。 　　一、該錢雖是入過土的生坑品， 略有銹斑（不是砂眼），但文字細(xì)瘦高挺，筆畫間無粘連， 字畫呈下寬上窄態(tài)勢(shì)， 字口如斬， 棱角分明。 　　二、該錢徑比同版別流通錢超大4毫米，輪緣、地張微有弧狀隆凸，穿孔有異普通寶陜小平錢，且面孔小背孔大，非常突出。 　　三、該錢人工刻鏤痕跡明顯，一定是經(jīng)過雕工精施過， 符合“祖錢（即雕母）乃用上等銅料雕刻而成”的特征。錢幣大家鮑康在《大錢圖錄》中說：“每改元鑄新錢， 先選至潔之象牙刻作錢樣，呈錢法堂待郎鑒定， 然后以精銅鑿成祖錢……” 錢幣大師的論述說明，祖錢是非常珍貴的，是用來翻砂鑄母錢用的，以后開鑄，則悉用母錢印范?？梢娮驽X（雕母）為數(shù)至寡，至今難覓。 編輯本段鑒定要點(diǎn) 　　嘉慶通寶雕母及某些地方局的母錢均十分稀貴，制作工藝相當(dāng)精致，不亞于乾隆時(shí)代，凡雕母上粗線條的刀痕都修飾干凈，母錢的肉質(zhì)呈細(xì)紗地狀，極為平整，字口十分清晰。嘉慶通寶背天下太平宮錢有大小幾式，特大型厚肉版的較稀罕，常見多鑄工不精，字口內(nèi)流銅甚多，其母錢存世約二三品。有人以母錢翻造偽品，對(duì)錢幣市場(chǎng)危害極大，此種偽品往往有新的銼痕及做上去的褐色包漿。又嘉慶通寶寶直局折二型錢也有水平極高的偽品，惟背面的滿文略有失真，可以識(shí)別。