香玉和翠鳳寶釵，歸國遙 二首

歸國遙·雙臉 溫庭筠 雙臉， 小鳳戰(zhàn)篦金颭艷。 舞衣無力風斂， 藉絲秋色染。 錦帳繡幃斜掩， 露珠清曉簟。 粉心黃蕊花靨， 黛眉山兩點。 歸國遙 香玉，翠鳳寶釵垂箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭）。鈿筐交勝金粟，越羅春水綠。 畫堂照簾殘燭，夢余更漏促。謝娘無限心曲，曉屏山斷續(xù)。

箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭） SUSU

箓簌（此二字以“罕”字頭換竹字頭）

答案：箓簌

箓簌 　SUSU咯

這么多人說了，你是不是應該有點兒什么行動哦？！ ——Susan.Marx

歸國遙--溫庭蘊 香玉，翠鳳寶釵垂箓簌 鈿筐交勝金粟，越羅春水綠。 畫堂照簾殘燭，夢余更漏促。謝娘無限心曲，曉屏山斷續(xù)

箓簌 就這個

（1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)——忠貞不渝 ①黃生邂逅香玉，“ 愛慕彌切 ”，感動了香玉，兩人往來情感日深。 ②香玉被人掘走，黃生作哭花詩50首“日日臨穴涕夷”。 ③一年之后，香玉復生，“ 款洽一如從前 ”。 （2）充滿詩情畫意的細節(jié)描寫——無限情深 作者對香玉復生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人 坐蕊中，裁三四指許；轉瞬飄然欲下，則香玉也?！? 作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！ 明倫對此評價：“ 種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊……無限深情，一時全綻。” （3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約——為情死生 黃生說：“ 我他日寄魂于此，當生卿之左?！? 黃生離世前說：“ 此我生期，非死期也，何哀為！ ” 這段神奇的描寫，使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。 ①作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質； 香玉的熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳?！?“妾忍風雨以待君，君來何遲也！” 絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！? “日日代人作婦，今幸退而為友?！? ②作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征； 香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣 ”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質，不堪復戕”；花遭風雨吹打，即“妾忍風雨以待君”；花香撲鼻，則“ 香風洋溢”。

是聊齋志異里的吧？ 《香玉》象《聊齋》中其他的作品一樣，它首先具有神奇性，這種神奇性及突破了自然，又合乎自然。牡丹，耐冬這些植物能變成美麗的女子，勇于追求心心相印的情人，生死不渝，死了可以重生，生了又可以重死，植物的“異化”中不可逾越的自然規(guī)律似乎不在存在，植物“異化”后的人性美是何等的神奇。 其次，是它的優(yōu)美，它的回腸蕩氣，搖曳多姿。全篇圍繞香玉，絳雪生的生生死，悲歡離合的故事，象一首優(yōu)美的抒情詩。對人物來說，它與《葛巾》的硬派不同，而是溫柔纏綿，一往情深生死相依；就結構而言，以詩為線，“空山人一個，對影自成雙?！鼻榫敖蝗?，靈動優(yōu)美。 《香玉》的特色不僅在于此，更動人的是它能透過歷史的帷幕，展示人類情感生活的美麗，這種“人性的美麗”凈化了人的心靈和人與人之間的關系。至情至性，驚世屏俗。 《香玉》中，蒲松齡對書中主人翁的愛情的描繪投入了濃重的筆墨。而這種生死相依的愛情是以“才情”和“至情”為前提的，篇中反復強調(diào)的是“才”與“情”。黃生如果不是對香玉、絳雪“愛慕彌切”，也不會“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白頭到老，而胸無半點文墨，愚鈍不文，沒有善于表達“無限相思苦”的文才，那也無濟于事。因此，“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛情的兩大法寶。不僅如此，蒲松齡在作品中更是強調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關系的兩大法寶。尤其是“至情”，黃生原不知香玉和絳雪是花妖，是得知藍氏掘走了“白牡丹”，才知道香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚，厭惡，而是“悵恨不已”，“悵恨”的是恨不早知，未能及早的保護，這是真正的愛情。又聽說牡丹到藍家后，“日就萎瘁”，以至凋謝，他就“恨極”，作哭花詩五十首，日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情，才改變了絳雪的“年少書生，什九薄幸”的看法，凈化了絳雪的心靈。 有意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過短墻”。和香玉結成連理后，又“每使邀絳雪來，輒不止，生以為恨?！薄暗秒]望蜀”，好象對香玉的愛情并不專一。后來,香玉死了，絳雪來吊，他對絳雪講“無福可消雙美”，可見他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上?？墒?，他聽了絳雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”。“相見之歡，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為高尚，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化。

等老師講了，你就知道了。呵呵??！沒有人會回答的。。。

　　　　。 　　雖然《聊齋志異》里有眾多的女性形象，不論是追求真摯愛情的女性，還是敢于反抗封建勢力的女性，蒲松齡都能非常細致的表現(xiàn)出各自在心理和氣質上的特點，使如此之多的女性個性鮮明，如同化工賦物，各呈異彩。像是《俠女》，《商三官》，《庚娘》都是以通過報仇的情節(jié)來表現(xiàn)對暴虐的反抗，可是一個主要表現(xiàn)的是不同凡俗的俠氣，一個主要表現(xiàn)的是超人的謀略，一個主要表現(xiàn)的是臨危不驚的膽識。嬰寧，小翠她們都蘊含著蒲松齡美的理想，都一樣聰明，一樣活潑好動，但從嬰寧的笑語中多透露著純真浪漫，從小翠的善虐中多透露著干練機智，嬰寧是從花鏡中走出來的人物，所以不帶半點世俗污穢。小翠是為報恩主動入門的，所以能忍辱負重，委曲求全?！缎≈x》中的小謝，秋容天真頑皮，稚氣十足，在男性面前無拘無束。《連鎖》中的連鎖溫文爾雅，沒有小謝，秋容所帶有的野性，儼然是一位大家閨秀。聶小倩則是另一類女性，在與寧采臣認識前，是一個受妖物威脅，歷役賤務，攝人血以供妖飲，攝人心肝以供妖食的女子，由于十分欽佩寧采臣不戀財色的剛腸，因而對其產(chǎn)生了愛慕之情。她與《香玉》中的香玉和降雪一樣，同是癡情女子，但一個直率外露，一個含蓄內(nèi)向。《蓮香》中的蓮香和李氏，同鐘情于桑生，一個詼諧豁達，多表現(xiàn)在語言上；一個單純矜持，多顯露于情態(tài)中《張鴻漸》中的舜華，為了試探張鴻漸對自己有無情意，遂幻化為方氏母子。張與真假方氏相會的兩個場面的細節(jié)描寫，細致入微，可以說達到了出神入化的地步。舜華雖然惟妙惟肖的幻化出方氏的外形，但卻難以表現(xiàn)出方氏與丈夫離別四年后又相見時那種細膩而復雜的感情。這一切在蒲松齡的筆下，都表現(xiàn)的分寸適當。 　　所以書中描寫的女性大致可分為兩類，一類是寫實，如《鴉頭》，《細侯》，《胡四娘》，《姊妹易嫁》等；另一類是富于浪漫性的，所寫女性或者是花妖狐魅，或者是具有超人的本領，在她們身上，傾注了蒲松齡的理想，表現(xiàn)了蒲松齡獨特的審美情趣。在這些作品中，往往把“神性”，“人性”，“物性”集于“女性”一體，構成一種亦真亦幻，迷離撲朔的藝術境界，給人一種獨特的藝術享受。 　　《聊齋志異》在表現(xiàn)女性中所特有的“神性”的同時，還表現(xiàn)了她們所屬的“物性”，花姑子是獐精，文中就通過安生寫她腦麋其香，穿鼻沁骨，但覺氣息肌膚，無處不香，暗示了獐的特點，而與假花姑子（蛇精）相合時，則覺甚臊腥，暗示出蛇的特點；白秋練是魚精，所以求丈夫歸載湖水，每食必加少許，暗示了魚的特點；阿英是鸚鵡精，就寫她口齒伶俐，暗示了鸚鵡的特點；十娘是青蛙神，一看到自己的丈夫對青蛙怒則踏斃，不甚愛惜時，就立即一反常態(tài)，變溫順為惱怒，并甚諱言“蛙”字。尤其厭惡和害怕蛇類，這些描寫暗示了青蛙的特點；寫葛巾娘子異香竟體，玉肌乍露，熱香四流，香玉則香風洋溢，暗示出她們都是由牡丹幻化來的特點；《蓮香》中的李氏手冷如冰，暗示出陰鬼的特點。蒲松齡在寫到由狐變化來的女性時，大都把她們寫得智慧，嬌媚，好動，機靈。凡此種種，不一而足。蒲松齡這樣寫，不但無損于這些女性形象本有的光彩，反而突出了她們在與人交往中所呈現(xiàn)出的個性化的特點，增添了作品的藝術美感。 　

去你們中文系找個感覺象聊齋里面的問問就知道了

狐貍精

多數(shù)是狐貍了

大多數(shù)都是妖怪或鬼怪。