1，李憑箜篌引中 昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑一句中笑
笑、盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。（香蘭應(yīng)該就有盛開的意思了吧)什么出處？。這是我個(gè)人的見解、
2，昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑是什么意思
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉
絲蜀桐張高秋⑵，空山凝云頹不流⑶。 江娥啼竹 素女愁⑷，李憑中國彈箜篌⑸。 昆山玉碎鳳凰叫⑹，芙蓉泣露香蘭笑⑺。 十二門前融冷光⑻，二十三絲動(dòng)紫皇⑼。 女媧煉石補(bǔ)天處⑽，石破天驚逗秋雨⑾。 夢(mèng)入神山教神嫗〔yù〕⑿，老魚跳波瘦蛟舞⒀。 吳質(zhì)不眠倚桂樹⒁，露腳斜飛濕寒兔⒂。
3，昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣淚香蘭笑是什么意思
這兩句正面寫樂聲，而又各具特色。 「昆山」句是以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變； 「芙蓉」句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。 「昆山玉碎鳳凰叫」，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。 「芙蓉泣露香蘭笑」，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用「芙蓉泣露」摹寫琴聲的悲抑，而以「香蘭笑」顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/div>
4，解讀昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑這首詩的含義
【釋義】：樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。 【出處】：李賀《李憑箜篌引》 【原文】：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！ 〗鹛渲袼嘏睿顟{中國彈箜篌?！ ±ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！ ∈T前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！ ∨畫z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！ ?mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！ 琴|(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！ 举p析】：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！笔钦鎸憳仿?，具有特色?！袄ド健本涫且月晫懧暎乇憩F(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲??！ 咀髡吆喗椤浚豪钯R（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人 。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。
“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑”是李賀(李憑笙模引》里的名句。它們運(yùn)用了什么修辭手法,20世紀(jì)的研究可謂眾說紛紜,總括起來有五種:一、夸張說此說以陳望道為代表,他認(rèn)為十四句詩除第一句點(diǎn)明時(shí)間,第四句點(diǎn)明人物、地點(diǎn)外,其余十二句都用了夸張修辭法。(參看《修辭學(xué)發(fā)凡》第130頁,上海教育出版社,1979年)二、比喻說“談到凄清飄逸處,又像芙蓉在哭,香蘭在笑?！?唐木《李賀和音樂》,《新民晚報(bào)》1960年3月3日)“李賀的想象力是豐富的,他借玉石碎、鳳凰叫、芙蓉泣、香蘭笑這些奇特的比喻來寫笙模的清、幽、揚(yáng)、抑?！?\
5，誰知道李賀的千古名句
漆炬迎新人，幽曠螢攏攏”。（《感諷》之三）“貴燈如漆點(diǎn)松花”。（《南山田中行》）“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷杳魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。”（《秋來》）“鮑焦一世披草眠，顏回廿九鬢毛斑。顏回非血衰，鮑焦不違天，天思遭銜齒，所以致之然。”（《公無出門》）李賀常常想到死。他認(rèn)為“幾回天上莽神仙”（《官街鼓》），“彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》），神仙是會(huì)死的。他認(rèn)為“津頭送別喝流水，酒客背寒南山死”（《十二月樂詞》）。山也是會(huì)死的。他認(rèn)為對(duì)于人，只有死亡才是解脫：“帝遣乘軒災(zāi)自滅?！保ā豆珶o出門》）這些詩句中不僅沒有鼓舞人的力量，而且可能使人陷入人生生命的迷團(tuán)，難以自拔。李賀詩歌的病態(tài)美還表現(xiàn)在怪誕的境界。朱熹說過，“李賀較怪些子，不如太白自在”（《朱子語類》）。其實(shí)，李賀的怪誕，正是其獨(dú)特的病態(tài)美。在李賀之前，沒有別的詩人用“白狐向月號(hào)山風(fēng)”（《豁晚涼》）去表現(xiàn)深秋靜夜，用“蛇毒濃凝洞庭濕，江龜不食銜沙立”（《羅浮山人與葛篇》）去形容酷暑炎天；也沒有人用“背去八卦稱神仙，邪鱗頑甲滑腥涎”（《拂舞歌辭》）去描寫高潔的神仙；用“鬼燈如漆點(diǎn)松花”（《南山田中行》）去比喻閃爍的火光。這些奇怪的境界，只有一個(gè)有異常心理的詩人才捕捉得到。李賀詩歌的怪誕確實(shí)具有美的力量。唐詩寫音樂，白樂天《琵琶行》用珠落玉盤，急雨私語狀琴聲，為千古絕唱；而李賀《李憑箜篌引》用“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”比喻箜篌樂音，卻煥發(fā)異彩。其吸引人的奧秘，其別于樂天的匠心也就是怪誕。表面上看，他是 以得于聽感的碎，叫，泣，笑去形容聽覺，其實(shí)不然。試問，誰真正聽過玉碎，鳳叫，芙蓉泣，香蘭笑呢？自然沒有。有的只是對(duì)這些事物視覺上的美感。詩人以視覺狀聽覺，即以不可能有的聽覺狀現(xiàn)實(shí)的聽覺，此是一怪。昆玉、鳳凰、芙蓉、香蘭，事物極美好，聲音卻是碎、叫、泣、笑，極大的不協(xié)調(diào)，此是二怪。類似這樣的怪誕美的詩句是具有震撼人心的力量的。李賀詩歌的病態(tài)美還表現(xiàn)為過分的傷感。在景物上涂抹主觀的傷感色彩。這樣的句子在五卷詩中比比皆是。如：“蘭臉別春啼脈脈”（《梁臺(tái)古意》）；“山塋泣清漏”（《感諷》其五）“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》）即是。“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）這樣的千古名句，正是李賀以極度悲傷上午病態(tài)心理創(chuàng)作出來的。李賀寫自己的心境，也產(chǎn)生一種令人同情的病態(tài)美。如“我當(dāng)二十不得意，一生愁謝如枯蘭”（《開愁歌》），“長安有男兒，二十心以朽”（《贈(zèng)陳商》）之類，這些句子具有獨(dú)特的美感，使人憐憫之心油然而生。五卷詩中還有一些宮體艷情之作，如《惱公》，《花游曲》，《難忘曲》，《洛妹真珠》等。內(nèi)容空乏，風(fēng)格卑下。而且如“今朝醉城外，拂景濃掃眉。煙濕愁車重，紅油覆畫衣。舞群香不暖，酒色上來遲”（《花游曲》）等句還給人輕浮庸俗的感覺。但是 ，李賀的戀情、閨怨詩中有些并不庸俗也不丑惡。反給人一種超然物外，羽化成仙的感覺。這些藝術(shù)境界盡管是軟弱無力的、是病態(tài)的，如《美人梳頭歌》：“西施曉夢(mèng)絹帳寒，香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿呀轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡不足，雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立牙床。一編香絲云撒地，玉釵落處無聲膩。纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。春風(fēng)爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。妝成[髻下?lián)Q妥（音我）][髻下?lián)Q隋右（音妥）] 欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語向何處？下階自折櫻桃花”。 這首詩寫美人情態(tài)，鋪陳細(xì)膩，而興寄很深。有人評(píng)價(jià)說：“結(jié)尾‘櫻桃花‘三字才點(diǎn)睛：花至櫻桃，好春盡矣；深閨寂寂，亦復(fù)何卿！”“從來艷體，亦當(dāng)以此居第一流?！钡拇_，這首詩的藝術(shù)造詣是很高的。
我使迷魂招不得，雄雞一聲天下白