鳳臨高香喬木，這是啥名字的綠化植物

千頭椿？

一顆善良的心就是一桌永遠(yuǎn)的筵席。

千頭椿

臭椿呢 做行道樹(shù)很常見(jiàn)的額

椿樹(shù)

同意，不是可食用的香椿，

金葉女貞與小葉女貞，百度都可以查到，花很香。

花和葉子都不同，明顯不是一種植物。

火棘常綠灌木或小喬木，高可達(dá)3m，通常采用播種、扦插和壓條法繁殖。 火棘樹(shù)形優(yōu)美，夏有繁花，秋有紅果，果實(shí)存留枝頭甚久，在庭院中做綠籬以及園...火棘為薔薇科、火棘屬常綠灌木，性喜陽(yáng)光充足的溫暖氣候，也稍耐蔭，對(duì)土壤要求不嚴(yán)，在中性或微酸性土壤中生長(zhǎng)良好，北方不能露地越冬，放低溫室即可?；鸺谥性貐^(qū)3月中旬萌芽，花期5月至6月初，花白色，果實(shí)9月下旬開(kāi)始轉(zhuǎn)紅，10月下旬成熟

? 一剪梅·紅藕香殘玉簟秋? 憶秦娥·臨高閣? 多麗·小樓寒? 好事近·風(fēng)定落花深? 如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟? 如夢(mèng)令·常記溪亭日暮? 聲聲慢·尋尋覓覓? 念奴嬌·蕭條庭院? 清平樂(lè)·年年雪里? 菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早? 點(diǎn)絳唇·寂寞深閨? 點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千? 浣溪沙·莫許杯深琥珀濃? 浣溪沙·淡蕩春光寒食天? 浣溪沙·髻子傷春慵更梳? 菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票? 攤破浣溪沙·揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕? 攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華? 武陵春·風(fēng)住塵香花已盡? 南歌子·天上星河轉(zhuǎn)? 怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺? 鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗? 鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔? 玉樓春·紅酥肯放瓊苞碎? 臨江仙·庭院深深深幾許? 臨江仙·梅? 蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍? 蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿? 蝶戀花·上巳召親族? 漁家傲·天接云濤連曉霧? 漁家傲·雪里已知春信至? 減字木蘭花·賣花擔(dān)上? 瑞鷓鴣·雙銀杏? 長(zhǎng)壽樂(lè)·南昌生日? 行香子·天與秋光? 行香子·草際鳴蛩? 孤雁兒·藤床紙帳朝眠起? 滿庭芳·小閣藏春? 小重山·春到長(zhǎng)門草青青? 轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳·芳草池塘? 減字木蘭花·浪淘沙簾外五更風(fēng)? 浣溪沙·小院閑窗春己深? 浣溪沙·繡幕芙蓉一笑開(kāi)? 添字丑奴兒·芭蕉? 殢人嬌·後亭梅花開(kāi)有感? 慶清朝·慢禁幄低張 詩(shī)? 醉花陰? 皇帝閣春帖子? 夏日絕句? 上樞密韓胄詩(shī)? 釣臺(tái)

南宋詞人李清照代表作有《如夢(mèng)令》，《聲聲慢》等。李清照（1084～約1155） 中國(guó)宋代詞人。自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。母王氏，知書(shū)善文。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書(shū)能文，通曉音律?；楹笈c趙明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的整理，編寫了《金石錄》。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。中原淪陷后，與丈夫南流，過(guò)著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。 李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷，王仲聞?dòng)小独钋逭占Ｗⅰ?，人民文學(xué)出版社本，黃墨谷有《重輯李清照集》，齊魯書(shū)社版

香柏樹(shù)的寓意：黎巴嫩最令人著迷的，是《圣經(jīng)》詩(shī)篇上屢屢提及的“黎巴嫩的香柏樹(shù)”。詩(shī)篇104篇16節(jié)說(shuō)：“佳美的樹(shù)木就是黎巴嫩的香柏樹(shù)，是耶和華栽種的，都滿了汁漿?！惫虐＜暗姆ɡ洗?，耶路撒冷的所羅門圣殿，乃至古羅馬皇帝的寶座，都是用香柏樹(shù)制作的，而現(xiàn)在黎巴嫩國(guó)旗上印著的圖騰，也正是香柏樹(shù)。 　　香柏樹(shù)長(zhǎng)得極其高大，有著清冽的芬芳，堪稱為植物中的“王”，它不僅是耶穌基督道成肉身的見(jiàn)證人，也是基督教徒在主面前的期許。據(jù)說(shuō)古早時(shí)候，香柏樹(shù)在黎巴嫩境內(nèi)隨處可見(jiàn)，可現(xiàn)在隨著人類居住的擴(kuò)張和環(huán)境日漸污染，高潔的香柏樹(shù)只能在幾個(gè)長(zhǎng)年積雪的深山里尋見(jiàn)芳蹤。外國(guó)游客和黎巴嫩人包租客車上山看香柏樹(shù)，朝圣一般，絡(luò)繹不絕。香柏樹(shù)是黎巴嫩人永遠(yuǎn)的驕傲?！　∷?，香柏樹(shù)是希望。播下希望，即便是世界末日，人類也不會(huì)滅亡。留有希望，這是美國(guó)這類毀滅型電影的精神。

《圣經(jīng)》中把香柏樹(shù)稱為“植物之王”，古代腓尼基人傳說(shuō)香柏樹(shù)是上帝所栽，故稱它為“上帝之樹(shù)”或“神樹(shù)”。

黎巴嫩的香柏樹(shù)。高大佳美。他一生為基督奉獻(xiàn)，做神圣殿的材料。陪耶穌走十字架的苦路。預(yù)表基督耶穌的舍己!

香柏也稱雪松，常綠喬木，盛產(chǎn)于巴勒斯坦，其木是上好的建筑材料。香柏是世界常見(jiàn)的一種松屬常青樹(shù)，中文和合本圣經(jīng)譯作“香柏木”。圣經(jīng)一般提到的“香柏樹(shù)”都是指著名的“利巴嫩的香柏樹(shù)”（黎巴嫩雪松）。雪松是一種高貴的樹(shù)木，是以色列人所認(rèn)識(shí)的樹(shù)木中最高和最大的一種。其生長(zhǎng)速度頗快，可長(zhǎng)達(dá)120呎高，樹(shù)干直徑可達(dá)8呎。在所羅門時(shí)代，雪松顯然曾盛產(chǎn)于利巴嫩的群山，但現(xiàn)今由于過(guò)分砍伐木材和山羊的啃吃，所以雪松已變成罕有。黎巴嫩的雪松為人鐘愛(ài)，不單因?yàn)樗?qiáng)，壯麗高雅，壽命極長(zhǎng)，也因?yàn)樗鼩馕斗枷愫湍举|(zhì)堅(jiān)硬。雪松是用來(lái)象征莊嚴(yán)、有力、高貴、雄壯、巍峨和宏偉的。在以西結(jié)書(shū)十七章3節(jié)、22節(jié)～24節(jié)和三十一章3～18節(jié)（和合本作“香柏樹(shù)”），先知用這些高貴的樹(shù)中之王來(lái)象征世間的力量、權(quán)能和威榮。撒母耳記、列王紀(jì)和歷代志經(jīng)常提及“利巴嫩的香柏樹(shù)”，可見(jiàn)人喜用這木材來(lái)建屋，過(guò)于其它各種木材，原因是雪松樹(shù)身粗大、木質(zhì)堅(jiān)實(shí)，而且?guī)в蟹曳嫉南銡?。所羅門王、希蘭王、古列、亞述諸王，以及所有鄰近國(guó)家的君王都爭(zhēng)相奪取利巴嫩的山岡，以得著這里的木材來(lái)裝飾他們的宮殿。推羅船隊(duì)的甲板和桅竿都是利用這種木材造的，所羅門的轎子和轎車（他的“馬車”），以及大衛(wèi)始建而由所羅門完成的圣殿亦然。所羅門派遣了30,000名以色列人輪流前往利巴嫩，協(xié)助希蘭王和他的奴仆砍伐香柏樹(shù)；這一切行動(dòng)把利巴嫩美麗的森林破壞了。有幾段經(jīng)文提到香柏木都可能并不是指黎巴嫩的雪松，而是指其它樹(shù)木。這些經(jīng)文包括民數(shù)記十九章6節(jié)，二十四章6節(jié)，利未記十四章4、6～8、49～52各節(jié)，以西結(jié)書(shū)二十七章5節(jié)和三十一章8節(jié)；其中五經(jīng)經(jīng)文中的雪松可能指腓尼基檜，而以西結(jié)書(shū)則可能指阿勒頗松樹(shù)。但綜上所述，香柏樹(shù)跟耶穌沒(méi)有什么具體的關(guān)聯(lián)或預(yù)言指向。

在圣經(jīng)中諸多的植物中，「香柏樹(shù)」最能代表「道成肉身」的見(jiàn)證和托負(fù)。香柏樹(shù)代表耶穌王的身份。 香柏樹(shù)，這個(gè)在圣經(jīng)中屢次被提到的植物，到底有什么特點(diǎn)呢？一、高大佳美– 君王尊貴和榮美生命的表現(xiàn)黎巴嫩的香柏樹(shù)長(zhǎng)得極其高大、佳美，配稱為植物中的王，它是屬天尊貴、佳美生命的一個(gè)表號(hào)，是一個(gè)作王的生命，是 神放在每位重生得救的人里面的新生命，也是 神對(duì)我們每一個(gè)人的期盼。 二、質(zhì)料細(xì)致– 是建殿主要的材料香柏樹(shù)的第二個(gè)特點(diǎn)就是其質(zhì)地非常細(xì)致、堅(jiān)硬，所以是建殿用的棟梁之材。圣殿、圣所、至圣所都用到香柏木。這說(shuō)出了香柏樹(shù)存在的一個(gè)極崇高的目的 - 要被用來(lái)建造 神的居所，使 神得著敬拜和滿足。三、特殊的香氣(一)馨香悅?cè)?二)防腐、防蛀

GaoGe near mount, disorderly open light thin cigarette. Smoke light thin, after sunset, habitat crow to heaven. SmellBreak sweet wine, residual affection. West blow lining wutong Chinese parasol falls, also shares, and also lonely.

憶秦娥·詠桐 ·李清照　　臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角?！　嘞銡埦魄閼褠海黠L(fēng)吹襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！　　举p析】　　南渡之后，李清照遞遭家破人亡、淪落異鄉(xiāng)、文物遺散、惡意中傷等沉重打擊，又目睹了山河破碎、人民離亂等慘痛事實(shí)。這首《憶秦娥》就是詞人憑吊半壁河山，對(duì)死去的親人和昔日幸福溫馨生活所發(fā)出的祭奠之辭?！　∩掀瑢懙桥R高閣的所見(jiàn)所聞。起句“臨高閣”，點(diǎn)明詞人是在高高的樓閣之上。她獨(dú)佇高閣，憑欄遠(yuǎn)眺，撲入眼簾的是“亂山平野煙光薄”的景象：起伏相疊的群山，平坦廣闊的原野，籠罩著一層薄薄的煙霧，煙霧之中又滲透著落日的最后一縷余輝。疊句“煙光薄”加強(qiáng)了對(duì)這種荒涼、蕭瑟景色的渲染，造成了使人感到凄涼、壓抑的氣氛，進(jìn)而烘托出作者的心境?！　　皸f歸后，暮天聞角?！笔亲髡叩乃?jiàn)所聞。烏鴉是被人們厭惡的鳥(niǎo)類。它的叫聲總使人感到“凄凄慘慘”，尤其在蕭條荒涼的秋日黃昏，那叫聲會(huì)顯得更加陰森、凄苦。鴉聲消逝，遠(yuǎn)處又隱隱傳來(lái)了軍營(yíng)中的陣陣角聲。這凄苦的鴉聲，悲壯的角聲，加倍地渲染出自然景色的凄曠、悲涼，給人以無(wú)限空曠的感受，意境開(kāi)闊而悲涼。不難看出，這景物的描寫中，融注著作者當(dāng)時(shí)流離失所，無(wú)限憂傷的身世之感?！　∠缕鹁?，作者寫了在這種景色中自己抑郁孤寂的心情。“斷香殘酒情懷惡”，全詞只有這一句直接寫“情懷”，但它卻是貫穿和籠罩全篇的感情，一切都與此密切相關(guān)。“亂山平野煙光薄”的景色，使詞人倍感“情懷惡”，而“情懷惡”更增添了秋日黃昏的蕭索冷落。“斷香殘酒”四字，暗示出詞人對(duì)以往生活的深切懷戀。在那溫馨的往日，詞人曾燃香品酩，也曾“沉醉不知?dú)w路”。而今卻香已斷，酒亦殘，歷歷舊事皆杳然，詞人的心情是難以言喻的；一個(gè)“惡”字，道出了詞人的不盡苦衷?！　　拔黠L(fēng)吹襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！蹦顷囮嚽镲L(fēng)，無(wú)情地吹落了梧桐枯黃而碩大的葉子，風(fēng)聲、落葉聲使詞人的心情更加沉重，更加憂傷了。疊句“梧桐落”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出落葉在詞人精神上、感情上造成的影響。片片落葉象無(wú)邊的愁一樣，打落在她的心上；陣陣風(fēng)聲，象鋒利的鋼針扎入她受傷后孱弱的心靈。這里既有國(guó)破家亡的傷痛，又有背井離鄉(xiāng)的哀愁，那數(shù)不盡的辛酸，一下子都涌上了心頭。作者寫到這里，已把感情推向高峰，接著全詞驟然從“又還秋色”的有聲，轉(zhuǎn)入了“又還寂寞”的寂靜之中。這“靜”絕非是田園牧歌式的寧?kù)o，而是詞人內(nèi)心在流血流淚的孤寂?！坝诌€秋色，又還寂寞”，說(shuō)明詞人對(duì)秋色帶來(lái)的寂寞的一種厭惡和畏懼的心理。自己不甘因秋色而寂寞，無(wú)限婉惜逝去的夏日的溫暖與熱鬧，同時(shí)也似乎表明她失去親人、故鄉(xiāng)的寂寞心情。長(zhǎng)期積郁的孤獨(dú)之感，亡國(guó)亡家之痛，那種種復(fù)雜難言的心情，都通過(guò)淡淡的八個(gè)字，含蓄、深沉地表現(xiàn)了出來(lái)?！　∵@首詞的結(jié)句，是全詞境界的概括和升華。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“能寫真景物真感情者，謂之有境界?！薄坝诌€秋色，又還寂寞”是對(duì)詞人所處的環(huán)境，所見(jiàn)的景物以及全部心境真實(shí)、準(zhǔn)確而又深刻的概括，景是眼前之“真景物”，情是心中之“真感情”，同時(shí)情和景又互相融合，情融注于景，景襯托出情，使全詞意境蘊(yùn)涵深廣。

臨高閣，亂山平野煙光薄。（登上高高的樓閣，看見(jiàn)樓外的亂山平野都蒙在一層薄薄的煙光里。）煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。（煙光越來(lái)越暗，烏鴉歸巢了，黃昏的天空中傳來(lái)隱約的號(hào)角聲。）斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)吹襯梧桐落。（本來(lái)熏著香喝點(diǎn)酒想抵御晚來(lái)的寒氣，豈料香斷酒殘反惹得情懷落索，就像西風(fēng)加速了梧桐葉的凋零，使人更傷感了。）梧桐落，又還秋色，又還寂寞。（梧桐零落，這還是秋天的一瞬，還是寂寞的一瞬；這難熬的秋色難奈的寂寞，何時(shí)才是盡頭?。。?/div>