達(dá)州市好漢子酒業(yè)和川虎夜郎酒是同一個(gè)法人，是不是有種夜郎的酒

有的，親！貴州夜郎酒業(yè)

80年代有過夜郎村酒不錯(cuò)

我的狐仙女友 人形電腦天使心 吸血鬼與十字架 吸血鬼與十字架capu2 灼眼的夏娜 零之使魔

虎X龍（龍與虎/掌中萌虎/龍虎斗） 灼眼的夏娜（夏娜炭是那個(gè)卡哇伊?。? 零之使魔（露易絲~超傲嬌！~） 另外，七色糖果/七色星露（秋姬。。大萌- -）

我覺得最好看的動(dòng)畫片就是灌籃高手了 哈哈~ .....................

七色星露 吸血鬼與十字架 吸血鬼與十字架capu2

福山潤的啊........ 《反叛的魯路修》（魯路修·V·布利塔尼亞 ） （魯路修·V·不列顛） 《星座彼氏》（木之瀨梓） 　　《黑執(zhí)事Ⅰ＆Ⅱ》（格雷爾·薩特克利夫 Grell Sutcliff） 　　《無法逃離的背叛》（從雨九十九） 　　《無頭騎士異聞錄》（岸谷新羅《死神Bleach》（綾瀨川弓親、小島水色） 　　《超重神GRAVION》（天空侍斗牙） 　　《成惠的世界》（丸尾正樹） 　　《機(jī)動(dòng)天使ANGELICLAYER》（小林虎太郎） 　　《巖窟王》（阿爾貝魯） 　　《xxxholic》（四月一日君尋） 　　《狼與香辛料》（克拉?！ち_倫斯） 　　《公主公主》（河野 亨） 　　《迷糊餐廳》（小鳥游 宗太） 《S.A特優(yōu)生》（瀧島彗） 《天國少女》（卡爾·羅芝泰爾） 　　《沒有錢》（綾瀨雪彌） 　　《薔薇少女的KISS》（淺木晴嵐） 　　《神幻拍檔》（哈克連·歐克） 　　《信蜂》（格修·史維特） 　　《金色琴弦》（志水桂一） 　　《潘多拉之心》（文森特·奈特雷伊） 　　《吸血鬼騎士》（藍(lán)堂瑛） 　　《滑頭鬼之孫》（奴良陸生） 　　《傳說中勇者的傳說》（萊納·硫特） 　　《咎狗之血》（RIN） 《犬神》（川平啟太） 　　《空罐少女》（大地翔） 　　《無愛之戰(zhàn)》（鹽入彌生） 　　《閃亮的塔科特》 （新藤諏訪） 　　《MM一族》（砂戶太郎） 以上

我看過的有 魯路修 sa特優(yōu)生 神幻拍檔 穿越宇宙的少女 冥王神話 滑頭鬼之孫 潘多拉之心 信蜂 無法逃離的背叛 傳說中勇者的傳說 其他還有 吸血鬼騎士神馬的

敢說敢當(dāng)，是條漢子

傻乎乎的性格

中國各省男人和女人的性格差異 [收集][轉(zhuǎn)帖] 中國各省男人和女人的性格差異 [收集] 中國各省的性格差異以下評(píng)論純屬收集各方資料所得： 上海女人：舉止得體雅致，有女人味，但不可能出現(xiàn)那種為愛不顧一切的“烈女”。 上海男人：在媒體中往往有小男人的壞名聲，但懂得尊重女士，體貼妻子，把西方的紳士遺風(fēng)中國化了，也別有可愛之處。 四川女人：川妹子既辣且媚，罵起人來“嘴巴狡”，尤其是在公共場所與人吵架的時(shí)候，往往“辣”勁十足，使對(duì)方只好落荒而逃。同時(shí)她們發(fā)起嗲來也無人能抵檔。 四川男人：偏居一隅，見識(shí)不免狹窄，有夜郎自大的遺風(fēng)，雖藏龍臥虎，但若不走出三峽，也只能成為一些歪才怪才。 重慶女人：重慶美女多，人說重慶街頭“三步一個(gè)張曼玉，五步一個(gè)林青霞”，也是辣勁十足，不好對(duì)付。 重慶男人：“坨子”硬嗓門大，性格狡黠而不乏豪放，像著名的重慶火鍋一樣，既麻且辣。 山東女人：女孩其實(shí)溫柔多情，有教養(yǎng)，重儀表，尤其在青島、煙臺(tái)等沿海城市，美女也不少見。雖不像南方女孩那樣?jì)趁亩嘧?，卻也不像南方人所認(rèn)為的那樣五大三粗，有一種健碩之美。只是山東話忒土，女子撒起嬌來讓人頭皮發(fā)麻，故有“天不怕地不怕，就怕山東女孩子發(fā)嗲”之說 山東男人：“山東出響馬”山東男人有豪放的名聲，但那可能只是《水滸》之類小說的誤導(dǎo)。其實(shí)他們重等級(jí)、講禮儀，很在乎別人的評(píng)價(jià)，尤為怕官，并不比其他地方的人更豪放，反而常常使人覺得拘謹(jǐn)。 湖南女人：湘妹子沒有川妹子的辣勁，卻精干而又聰慧，娶來做老婆絕對(duì)不錯(cuò)。 湖南男人：蠻勁十足有爆發(fā)力。湖南男人文人多，重事業(yè)，所以文人似乎喜歡從軍，“寧為百夫長，勝做一書生”。 河南女人：河南女人與山東女人相似，缺少女兒性而妻性母性重，做老婆可以，做朋友則不免乏味。 河南男人：河南男人坐鎮(zhèn)中原云游四方。大多文質(zhì)彬彬，思想活躍，文人學(xué)士眾多。但名聲不好，河南緊鄰山東，似乎沒有魯人的質(zhì)樸爽快，卻有魯人的粗野；南接湖北，沒有鄂人的精明能干，卻有鄂人的滑頭。 陜西女人：陜西女子表面溫柔順從，內(nèi)心剛烈，熾熱如火，往往以柔克剛將丈夫控制得服服帖帖。 陜西男人：為人溫厚而又豪放，秦腔高亢激越，信天游悠遠(yuǎn)單純。如：賈平凹、陳忠實(shí)、路遙等人。男人重傳統(tǒng)但也是負(fù)擔(dān)，往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實(shí)中的落后與歷史中的輝煌又給他們帶來很大的失落感，于是自戀又自卑。 東北女人：東北女孩普便身材高大，但不粗俗。她們說的都是一口東北普通話，聽起來比較舒服；大連女孩子口音與膠東方言相類似，聽起來有一種海栗子味，與她們洋氣的外貌不太相稱。不過東北女孩細(xì)心，性格好，會(huì)照顧人。 東北男人：表面豪爽，內(nèi)里暗藏心計(jì)，處世相當(dāng)細(xì)膩，玩起計(jì)謀來也花樣百出。即使對(duì)人恨之入骨，也很少像南方人那樣馬上撒破臉皮，而是引而不發(fā)待機(jī)行事。但東北男人大男子主意嚴(yán)重，好面子。 天津女人：表面性格開朗，習(xí)性不乏帶一些京味，但油腔滑調(diào)的天津話與小氣的性格相得益彰，讓人難以恭維。善長控制男人。 天津男人：天津男人有“青皮精神”之說，沒有發(fā)展成上海市民的那種獨(dú)立的個(gè)性意識(shí)，反而沾染上幾分“京官”常有的欺下媚上之氣，從而變形為一種刁悍的性格。

新三國終于上映了。它的上映免不了要和老版的三國演義相比較。我感覺這兩個(gè)版本各有千秋。看了幾集感覺新三國在戰(zhàn)爭場面很氣魄。規(guī)模宏大確實(shí)把古代戰(zhàn)爭的殘酷表現(xiàn)的淋漓盡致，但在人物刻畫方面要比老版要遜色的多。特別喜歡老版人物，他們的表演出神入化，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)表情，都那么到位。 　　舉個(gè)例子來說， 　　一，劉備的出場，始終以哭慣穿全書中，你看新三國哪一次劉備有哭的情節(jié)。相反新三國劉備一出場，就表現(xiàn)出他的志向遠(yuǎn)大。這一點(diǎn)都被曹操看出。 　　其他的所謂的英雄沒有看出也就罷了，因?yàn)樗麄兯悴簧嫌⑿?。每一次劉備和曹操的?duì)話中，都體現(xiàn)出劉備作為梟雄的一面，城府極深。劉備的城府在十八路諸侯面前就表現(xiàn)出來了。我們也知道，曹操他的志向。他看出劉備的志向，以至于在后來兩個(gè)煮酒論英雄時(shí)說出：天下英雄惟使君與操耳。日后我們也知道曹操也強(qiáng)大了，作為強(qiáng)大的曹操，知道劉備是個(gè)英雄，也知道會(huì)與他爭天下，阻礙他事來的發(fā)展。曹操什么都明白，為什么沒有劉備成大事前把他殺掉呢，如果我是曹操，我一定會(huì)殺掉劉備。相反，在老版的三國中，劉備除了會(huì)哭沒有別他，表現(xiàn)的很懦弱，從而騙過了曹操，以至于以后鼎足三分 　　二，曹操為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，劉備支援徐州，后因呂布在后方給曹操搗亂，曹操做了個(gè)順?biāo)饲?，讓劉備一封信解了徐州之圍。后陶公祖三讓徐州，劉備做了徐州太守，之后呂布被曹操打敗，前來投靠劉備。劉備出于仁義收了呂布。這時(shí)，曹操為了消滅劉備和呂布，采用了荀彧的"驅(qū)虎吞狼"建議，讓劉備出征攻打袁術(shù)，在出征前，劉備為防范呂布，商量誰留下守徐州看家。根據(jù)新三國的劇情現(xiàn)在的劉備有三員大將，關(guān)羽，張飛，趙子龍。商量來商量去，結(jié)果留張飛在家守徐州，看到這兒我就是感覺劉備的大腦是不是被擠了，為什么留張飛在家？我們知道，張飛向來和呂布不和。讓張飛在家，徐州不丟那才怪呢？這是關(guān)羽和子龍分別要求留下在家，可劉備卻說出征事事要和二弟關(guān)羽你商量，所以讓關(guān)羽必須跟著劉備出征，子龍是作為先鋒最好的大將，必須讓趙子龍也一起出征?？吹竭@兒我就很納悶了，難道張飛不是一員 　　做大將先鋒最好的人選嗎？我們知道張飛也是一員有勇有謀的大將。而且是一員猛將。后來諸葛亮入川，可是讓張飛做的前部呀，張飛成功的完成了入川任務(wù)。我們知道趙子龍是智勇雙全的大將，做事細(xì)心謹(jǐn)慎，讓他守徐州萬無一失的。如果趙子龍守徐州，張飛也不會(huì)醉酒失徐州。新三國觀后感（2）：說實(shí)話，新三國拍的已經(jīng)很不錯(cuò)了，和94版的老三國可以說是各領(lǐng)風(fēng)騷！ 　　當(dāng)然其中新三國的的情節(jié)也有所不同，比如：老三國貂蟬在董卓死后，就隱退，而新三國卻成了一段呂布貂蟬的齷齪而又經(jīng)典的愛情故事！ 　　而所知的貂蟬拜月也完全沒有，可能在新三國里，貂蟬是很不情愿為大漢除賊的，思想還不夠覺悟！ 　　老三國沒有完整看遍，故不能相比較。 　　在新三國中的演員，劉備、關(guān)羽、曹操、呂布還是得以肯定，形象不錯(cuò)！ 　　而貂蟬、張飛、趙云完全沒有達(dá)到心中的水準(zhǔn)！ 　　有人說陳好演的貂蟬，似一村姑，說實(shí)在的是演的實(shí)在不怎么地，完全沒有貂蟬的嫵媚和妖艷，比陳紅版相差很多，再說化妝、服飾完全不合貂蟬，貂蟬如算失敗豈是一個(gè)人錯(cuò)？ 　　而呂布，風(fēng)度翩翩，算是對(duì)的住"人中呂布"一詞。 　　張飛，一開始很是討厭，簡直把張飛演成了一個(gè)超級(jí)SB、弱智的呆子，形象后來倒是慢慢認(rèn)同了，張飛不是李逵，怎么還算有點(diǎn)頭腦的將才！ 　　趙云，算是平平吧，唯一的一點(diǎn)，就是認(rèn)為還沒達(dá)到超級(jí)帥哥的程度！看了新三國有很多感慨也有不少失望的感覺，首先，仿佛現(xiàn)在大多數(shù)的翻拍劇都存在一個(gè)通病，那就是演員的選擇，總是不能（本文來自第一范文網(wǎng) ，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。）選到合適的演員來出演角色，也許現(xiàn)在太過于注重明星效益吧。放眼當(dāng)年的三國演義，唐國強(qiáng)在當(dāng)時(shí)只是個(gè)小生級(jí)別，但是他塑造了一個(gè)經(jīng)典的諸葛亮形象。再看集結(jié)號(hào)，全是不出名的演員，但同樣使集結(jié)號(hào)票房口碑雙贏。那為什么現(xiàn)在的三國總要讓一些到出名不出名的演員來出演某些角色喃？并不是因?yàn)檠菁?，而是有些人生來就不適合出演某些角色。像新三國里面的劉關(guān)張、呂布、貂蟬、董卓等等之類的本人覺得看起來太別扭了，劉備說話一副背書的樣，張飛面白，把胡子一剃根本沒一個(gè)鋼猛的樣子，關(guān)羽我總看起來沒武圣的那種神，不高傲，身材也不夠高大……其他就不多說?！　〉诙粦?yīng)該把所有人公認(rèn)的經(jīng)典劇情一筆帶過，桃園結(jié)義多經(jīng)典的一幕十秒鐘就被

觀星：挑自己需要的牌，盡量挑能在本回合用掉的，好空城。好像要將牌移到第一個(gè)，才能獲得。 空城：就是將所有手牌用掉，閃沒法用就留著，等別人殺你你用閃就空城了?？粘菚r(shí)不能成為殺和決斗的目標(biāo)。但南蠻、萬箭就要掉血了。

自信鑄造成功 渡過成功的河流，自信是一座橋梁； 攀登成功的顛峰，自信是一架天梯。 ——題記 自信使他榮登成功的寶座；自信使的堅(jiān)守自己的信念，創(chuàng)下如今碩果累累的果園；自信使他在遭受挫折時(shí)，不心浮氣躁，從而解決難題，迎來勝利的曙光；自信使他闖出一條柳暗花明的康莊大道！ 一、創(chuàng)辦果園：堅(jiān)守信念——自信的風(fēng)采，成功的基石 當(dāng)他決定建立一個(gè)果園時(shí)，村民的不屑可讓他沮喪，家人的勸說可讓他灰心，資金的不足可讓他愈加失望……這一切，都足以動(dòng)搖他的決心。然而，這位樸實(shí)的漢子把這些都吞進(jìn)肚里，依然堅(jiān)守自己的信念，相信自己的眼光，“走自己的路，讓別人去說吧！”于是，以后的日子里，人們便見到他在田間忙著種樹的身影。 因?yàn)樽孕?，他不顧旁人的流言蜚語和創(chuàng)業(yè)的艱辛，毅然為自己的夢想付諸行動(dòng)，所以他成功了。 自信，經(jīng)得起流短飛長的沖擊，碰撞出成功的火花。點(diǎn)燃自信的火炬，照亮你前進(jìn)的道路，讓你走向成功！ 二、遭受挫折：堅(jiān)定不移——自信的裝點(diǎn)，成功的醞釀 當(dāng)他的果園已初步大功告成，贏來旁人的贊美時(shí)，一次旱災(zāi)讓他跌入谷地，一場蟲害讓他墜入深淵，一陣暴風(fēng)雪又讓他幾乎絕望……這一切，都讓他措手不及，痛苦不堪。然而，這位堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)民把這些藏入心中，依然對(duì)自己重新振作解決困難抱以堅(jiān)定不移的決心。他請(qǐng)來技術(shù)師，學(xué)防蟲害、汗?jié)碁?zāi)情的知識(shí)。于是，以后的日子里，人們便看到他和技術(shù)師們討論問題的身影。 因?yàn)樽孕牛麑?duì)果園美好的未來堅(jiān)定不移，毅然開始學(xué)習(xí)技術(shù)，成功地解決了種種困難，從挫折中走出來。 自信，經(jīng)得起艱難險(xiǎn)阻的磨練，迸發(fā)出激越的浪花。揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，劃過水底的暗礁，讓你駛向成功！ 三、圓夢之時(shí)：不驕不躁——自信的韻味，成功的內(nèi)涵 當(dāng)他的果園終于達(dá)到如此大的規(guī)模，并獲得“無公害水果生產(chǎn)基地”的榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，村民的稱贊可讓他飄飄然，家里的富?？勺屗靡猓闹С指屗伞巴跛浴薄@一切，都足以令他引以為驕傲和自豪。然而，這位誠摯的男人，依然堅(jiān)守自己的為人準(zhǔn)則，幫助其他人改善生活，帶動(dòng)村民們富裕。他這樣做難道不怕有人超越他嗎？他帶著一臉自信的微笑，堅(jiān)信自己的選擇是正確的。于是，以后的日子里，人們便看到他教給村民栽培果樹的身影。 因?yàn)樽孕?他毫無保留地將技術(shù)傳授給別人,毅然堅(jiān)守自己的人格,為他的成功注入精髓. 自信,經(jīng)得起利益浮名的考驗(yàn),劃破了高空的氣流.揮動(dòng)自信的翅膀,拍打心靈的灰塵,讓你飛向成功! 相信自己,面臨困境時(shí),我們才會(huì)有力量去排憂解難;相信自己,墜入低谷時(shí),我們才會(huì)想到“天空依然陰霾，有鴿子在飛翔”；相信自己，陷入深淵時(shí)，我們才會(huì)堅(jiān)信“山重水復(fù)”后有“柳暗花明”；相信自己，受到功名利祿考驗(yàn)時(shí)，才會(huì)做到“寵辱不驚，靜觀庭前花開花落；去留無意，坐看天上云卷云舒”。經(jīng)歷這些，我們才會(huì)抵達(dá)成功而不失去真我！ “自信是成功的第一秘訣?！睆拇舜紊鐣?huì)調(diào)查中，我深深地懂得了這一點(diǎn)。自信會(huì)讓你走向成功，邁向光明之路！

人生,是一場戰(zhàn)斗的過程,時(shí)而平穩(wěn)順利,時(shí)而坎坷殘酷,誰也不能卜知自己的命運(yùn),要想前進(jìn),要想成功,自信是必備的.人,只有相信自己,才能實(shí)現(xiàn)自己的理想.同時(shí),人生又像一座險(xiǎn)峻的山峰,只有自信地向上攀登,才能無限風(fēng)光盡覽眼底.自信是成功的秘訣.參透了自信的真諦,就算是已定的事實(shí)也有翻身的希望.自信是一種力量.一種潛在的、可貴的、強(qiáng)大的力量,有了它,就可以干出一番驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)來.自信是做人的原則.一個(gè)人不可能事事順利,不管遇到什么困難,不管歷經(jīng)多少失敗,都要努力去戰(zhàn)勝困難,要像那無所畏懼的蒼松一樣,傲然挺立.自信是一種擁有,一股勇氣.就是憑借著這股激情,我們才能開拓自己的人生道路,盡情描繪明日的七彩世界.沒有自信,越王勾踐怎能砍斷吳王的金戈?沒有自信,區(qū)區(qū)西秦如何東出函谷而一統(tǒng)天下?沒有自信,百二秦關(guān)怎能更換上劉漢的旗號(hào)?沒有自信,成吉思汗的鐵騎又如何能踏上多瑙河的土地?自信是失敗的支柱,是成功的基奠.自信,它給我以勇氣與力量,有了它,失敗不再追隨我,勝利不再躲避我；有了它,生活更充實(shí)有趣,學(xué)習(xí)更富有生機(jī).自信,是一顆火熱的太陽,使我享受了它的溫暖；自信,是心底的一顆寶珠,什么時(shí)候用它,什么時(shí)候就會(huì)發(fā)光；自信,是征途的導(dǎo)航燈,指引我跨過一道道艱險(xiǎn)的門檻.我們要學(xué)會(huì)欣賞自己,表揚(yáng)自己,把自己的優(yōu)點(diǎn)、長處、成績、滿意的事情,統(tǒng)統(tǒng)找出來,在心中“炫耀”一番,反復(fù)刺激和暗示自己“我可以”、“我能行”、“我真行”,就能逐步擺脫“事事不如人,處處難為己”陰影的困擾,就會(huì)感到生命有活力,生活有盼頭,覺得太陽每天都是新的,從而保持奮發(fā)向上的勁頭.“天生我才必有用”.自己給自己鼓掌,自己給自己加油,自己給自己戴朵花,自己給自己發(fā)錦旗,便能撞擊出生命的火花,培養(yǎng)出像歐基米德“給我一個(gè)支點(diǎn),我將移動(dòng)地球”的那種豪邁的自信來!自信不是孤芳自賞,也不是夜郎自大,更不是得意忘形,毫無根據(jù)的自以為是和盲目樂觀；而是激勵(lì)自己奮發(fā)進(jìn)取的一種心理素質(zhì),是以高昂的斗志、充沛的干勁、迎接生活挑戰(zhàn)的一種樂觀情緒,是戰(zhàn)勝自己、告別自卑、擺脫煩惱的一種靈丹妙藥.自信,并非意味著不費(fèi)吹灰之力就能獲得成功,而是說戰(zhàn)略上要藐視困難,戰(zhàn)術(shù)上要重視困難,要從大處著眼、小處動(dòng)手,腳踏實(shí)地、鍥而不舍地奮斗拼搏,扎扎實(shí)實(shí)地做好每一件事,戰(zhàn)勝每一個(gè)困難,從一次次勝利和成功的喜悅中肯定自己,不斷地突破自卑的羈絆,從而創(chuàng)造生命的亮點(diǎn),成就事業(yè)的輝煌.

夜景

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時(shí)所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開蜀地時(shí)。如果說李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩，則主要是借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念。這首詩人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對(duì)作者寫此詩時(shí)的心情說法不一。明高棅《唐詩品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩“含情凄婉”，而程千帆《古詩考索·古典詩歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過的許多地方對(duì)比。來展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情?！比绻覀兟?lián)系李白出川的動(dòng)機(jī)來分析此詩，對(duì)以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當(dāng)時(shí)抱著四方之志出蜀遠(yuǎn)游，猶大鵬將展其翅。此時(shí)沒有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月爭勝之心。峨眉山月本來隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時(shí)可以看到山月，有時(shí)看不到，明月時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r(shí)，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對(duì)“秋”字的不同理解。一種認(rèn)為是指秋天，另一種認(rèn)為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時(shí)候”。揆度其意，當(dāng)然以后一種說法較合理。不過可以肯定，李詩中的“半輪”，不會(huì)是指上弦月，因?yàn)槎朊忌酱藭r(shí)在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時(shí)候了．同時(shí)，將“秋”字解作“時(shí)候”，可以在訓(xùn)詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓(xùn)為“時(shí)期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓(xùn)作飛動(dòng)的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書·禮樂志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天。”據(jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說得通。 第三，是對(duì)“三峽”的不同解說。一說這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說指四川樂山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個(gè)更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇飞饺龒{的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標(biāo)是“向三峽氣顯然不是指樂山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對(duì)二聯(lián)對(duì)句中“君”字的不同解說。有的說是指作者懷念的友人，或?yàn)槠洹八托兄恕?；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復(fù)見矣。君字即指月?！?《唐詩別裁》)看來后一種說法更合情理。峨眉山是作者實(shí)際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對(duì)峨眉山月的懷念。無疑也是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩意。俞陛云認(rèn)為：“以秋宵之殘?jiān)拢城嗲椭朊?。江上停橈，風(fēng)景幽絕。無奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝?；乜葱痹鲁辽?，思君不見，好山隔面，等于良友分襟也?！?《詩境淺說續(xù)編》)所以“思君”不是單指對(duì)某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩，最稱道它對(duì)地名的妙用。明人王世懋說：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴(yán)。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩是太白佳境，并說：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙?！?《藝苑卮言》)。 這里需要補(bǔ)充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對(duì)于絕句詩藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見工夫。作者是從平羌江順流而來，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實(shí)接，如果再是實(shí)轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩味索然，而“向三峽”卻是在虛實(shí)之間，作為地名，“三峽”屬實(shí)，但此時(shí)詩人尚未抵達(dá)。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順?biāo)?，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩情畫意。變成了詩中的佳境。全篇說來亦巧亦壯，不愧為古今絕唱

賞析一:峨眉山，在今四川成都西南峨眉縣。山中多寺觀。李白涉及峨眉山的詩。人們比較熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，這是作者早期居蜀時(shí)所作，另一首是寫于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》；這一首則是寫于作者二十六歲(726)離開蜀地時(shí)。如果說李白早期是為了訪道求仙而登峨眉山，那么在他即將離蜀和離蜀后寫的關(guān)于峨眉山月歌的詩，則主要是借以表達(dá)豪情壯志及其對(duì)友人的思念。這首詩人們很欣賞，但理解卻有很大不同。 第一，是對(duì)作者寫此詩時(shí)的心情說法不一。明高棅《唐詩品匯》卷四十七引劉須溪謂此詩“含情凄婉”，而程千帆《古詩考索·古典詩歌描寫與結(jié)構(gòu)中的一與多》則云：“李白的構(gòu)思是在以孤懸空中的月與自己所要隨著江水東下而經(jīng)過的許多地方對(duì)比。來展現(xiàn)自己乘流而下的輕快心情。”如果我們聯(lián)系李白出川的動(dòng)機(jī)來分析此詩，對(duì)以上兩種理解的正誤便不難做出判斷。作者當(dāng)時(shí)抱著四方之志出蜀遠(yuǎn)游，猶大鵬將展其翅。此時(shí)沒有什么“凄婉”之情可言，相反，倒是大有與明月爭勝之心。峨眉山月本來隨著江水東流，作者乘輕舟順流而下。所經(jīng)之處有時(shí)可以看到山月，有時(shí)看不到，明月時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛在緊緊追趕自己?？床坏綍r(shí)，就像遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將山月拋在身后。假如把上述劉須溪所謂“含情”的“情”，理解為作者與山月相嬉的情趣或得以出川的喜悅心情，似乎比“凄婉”二字更接近原意。 第二，是對(duì)“秋”字的不同理解。一種認(rèn)為是指秋天，另一種認(rèn)為“是指峨眉山月上弦或下弦呈半圓形的時(shí)候”。揆度其意，當(dāng)然以后一種說法較合理。不過可以肯定，李詩中的“半輪”，不會(huì)是指上弦月，因?yàn)槎朊忌酱藭r(shí)在作者的西南方向，自然是指陰歷月終的時(shí)候了．同時(shí)，將“秋”字解作“時(shí)候”，可以在訓(xùn)詁方面找到根據(jù)，即“秋”字可訓(xùn)為“時(shí)期”、“日子”。 此外，“秋”字還訓(xùn)作飛動(dòng)的樣子，或騰躍的樣子，如《漢書·禮樂志·安世房中歌》之七：“飛龍秋，游上天。”據(jù)此，將這句解作彎月飛掛峨眉山，似亦說得通。 第三，是對(duì)“三峽”的不同解說。一說這里的“三峽”是指鄂川交界的瞿唐峽、巫峽、西陵峽；一說指四川樂山縣的黎頭、背峨、平羌所謂小三峽。要辨別哪一個(gè)更合理。不妨先考察一下李白的出川路線。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，說明是從峨眉山的方面啟程的。平羌江即青衣江，源出四川蘆山縣西北，至樂山縣入岷江。第三句的“清溪”即清溪驛，在四川犍為縣?！扒逑痹跇飞饺龒{的下游，作者夜間從這里出發(fā)。目標(biāo)是“向三峽氣顯然不是指樂山縣的三峽。否則不僅“向”字失去了著落，行人便成了走回頭路。所以．此處的“三峽”必定是指著名的巴東三峽。這里是人們向往的地方，也是由樂山經(jīng)渝州(今重慶一帶)出川的必由之路。 第四，是對(duì)二聯(lián)對(duì)句中“君”字的不同解說。有的說是指作者懷念的友人，或?yàn)槠洹八托兄恕?；沈德潛則云：“月在清溪三峽之間，半輪亦不復(fù)見矣。君字即指月?！?《唐詩別裁》)看來后一種說法更合情理。峨眉山是作者實(shí)際上的故鄉(xiāng)，月是故鄉(xiāng)圓。作者對(duì)峨眉山月的懷念。無疑也是對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。如果把“思君”解作“思友”，便嫌平直，倒不如看作以月擬人更有詩意。俞陛云認(rèn)為：“以秋宵之殘?jiān)?，映青峭之峨眉。江上停橈，風(fēng)景幽絕。無奈輕舟夜發(fā)，東下巴渝?；乜葱痹鲁辽?，思君不見，好山隔面，等于良友分襟也。”(《詩境淺說續(xù)編》)所以“思君”不是單指對(duì)某一友人的思念，而是一種寬泛的鄉(xiāng)情。以象征著故鄉(xiāng)的山月為友，不是比指某一具體的友人更有深意嗎? 古人論此詩，最稱道它對(duì)地名的妙用。明人王世懋說：“談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴(yán)。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重?！?《藝圃擷金》)王世貞稱此詩是太白佳境，并說：“二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峽，渝州，使后人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙?！?《藝苑卮言》)。 這里需要補(bǔ)充的是，作者不僅擅用地名，不露痕跡，更值得注意的是其對(duì)于絕句詩藝的嫻熟，尤其是第三句，承轉(zhuǎn)很見工夫。作者是從平羌江順流而來，所以第三句的“夜發(fā)清溪”是實(shí)接，如果再是實(shí)轉(zhuǎn)，由清溪直下渝州，則成了水上碼頭名稱的羅列，便可能詩味索然，而“向三峽”卻是在虛實(shí)之間，作為地名，“三峽”屬實(shí)，但此時(shí)詩人尚未抵達(dá)。它又是在想像之中。由于第三句承轉(zhuǎn)得妙，第四句便成了順?biāo)?，并把一系列普通地名賦予濃郁的詩情畫意。變成了詩中的佳境。全篇說來亦巧亦壯，不愧為古今絕唱 參考資料： www.baidu.com回答者： 飛翔隨風(fēng) - 五級(jí) 2010-5-14 21:52 這首詩是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。 詩從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時(shí)詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)??！罢虅θo親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時(shí)間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆薄ⅰ捌角冀笔堑孛奔佑诰拔?，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）

這首詩是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。 詩從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（晉代民間歌謠《四時(shí)詠》）“秋月?lián)P明輝”。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。 次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)?。“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 本來，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，無處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時(shí)間統(tǒng)一起來。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆薄ⅰ捌角冀笔堑孛奔佑诰拔?，是虛用：“發(fā)清溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來也就覺不著痕跡，妙入化工。 （周嘯天）