茅臺為什么要做文化體驗(yàn)館，為什么臺糧酒業(yè)要策劃懷莊燒坊酒道館是專賣店的創(chuàng)新營銷模式還是

中國擁有五千年的歷史文明，中國的酒文化也可謂源遠(yuǎn)流長。臺糧酒業(yè)憂心中國酒文化的遺失，在醬香型白酒的原產(chǎn)地茅臺鎮(zhèn)，第一個扛起了中國酒道文化傳承的大旗，并開設(shè)真正以中國酒道為載體的懷莊燒坊酒道館。開設(shè)懷莊燒坊酒道館，就是以酒為媒，以酒道文化為契機(jī)，弘揚(yáng)中國酒道文化。 希望可以幫到你。

上句寫自己，次句想象對方?！霸启W改”，是說自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴.但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻矍榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭耍胂髮Ψ胶妥约阂粯油纯?。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感?！皯?yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深

小說和電影情節(jié)其實(shí)都差不多，一開始埃利克天生畸形年時就因?yàn)樯眢w畸形，面貌丑陋而遭父母遺棄，被吉太太藏匿在劇院的地下室里，其實(shí)都是出于無奈，不然正常人一開始誰會愿意躲藏在暗無天日的地下室呢，要知道那個時候埃利克也只是個孩子啊。而埃里克最終成為魅影，就源于對于無法得到克里斯蒂娜的愛，而惱羞成怒，認(rèn)為克里斯蒂娜背叛了自己，故他要報(bào)復(fù)要拿回屬于自己的東西。 PS：毀容，這個只出現(xiàn)在我國改編電影《夜半歌聲》之中，張國榮扮演的宋丹平身上，慘遭毀容，其他改編電影歌劇比如莎拉?布萊特出演女主角的《歌劇魅影》均是天生的面貌丑陋而非后天造成。

是吉利太太把他帶到歌劇院去的，因?yàn)槟鞘撬€沒懂事，對于世界的了解只有歌劇院

我比較喜歡看電影版的，他小時候生出來就是畸形，然后他爹媽就不要他了，所以就在地下室生活了，他也算單相思了，人家christine又不喜歡他，估計(jì)是有強(qiáng)迫癥的這孩子，人家和王子多好，拆散人家，杯具，絕對的杯具

茅臺酒是世界三大名酒之一，產(chǎn)于貴州省仁懷縣茅臺鎮(zhèn)，已有800多年的歷史。 釀制茅臺酒的用水主要是赤水河的水，赤水河水質(zhì)好，用這種入口微甜、無溶解雜質(zhì)的水經(jīng)過蒸餾釀出的酒特別甘美。故清代詩人曾有“集靈泉于一身，匯秀水東下”的詠句贊美赤水河。 茅臺鎮(zhèn)還具有極特殊的自然環(huán)境和氣候條件。它位于貴州高原最低點(diǎn)的盆地，海拔僅440米，遠(yuǎn)離高源氣流，終日云協(xié)和密集。夏日持續(xù)35-39℃的高溫期長這5個月，一年有大半時間籠罩在悶熱、潮濕的雨霧之中。這種特殊氣候、水質(zhì)、土壤條件，對于酒料的發(fā)酵、熟化非常有利，同時也部分地對茅臺酒中香氣成分的微生物產(chǎn)出、精化、增減起了決定性的作用。可以說，如果離開這里的特殊氣候條件，酒中的有些香氣成分就根本無法產(chǎn)出，酒的味道也就欠缺了。這就是為什么長期以來，茅臺鎮(zhèn)周圍地區(qū)或全國部分醬香型酒的廠家極力仿制茅臺酒，而不得成功的道理。茅臺酒的傳統(tǒng)制作方法，只有在茅臺鎮(zhèn)在這塊方圓不大的地方去做，才能造出這精美絕侖的好酒。 茅臺酒的酒窖建設(shè)也頗有講究。從窖址選地、窖區(qū)走向、空間高度，到窖內(nèi)溫濕度控制、透氣性能，以及酒甕的形式、容量、甕口泥封的技術(shù)等，都極為嚴(yán)格。這些都是關(guān)系到成品酒的再熟化、香氣純度再提高的關(guān)鍵。酒窖里每天要有人檢查，開關(guān)透氣孔，控制溫濕度。據(jù)說連看守酒窖的人也必須衣著潔凈，人品端正，影響酒的質(zhì)量。當(dāng)然，人的一般衣著言行與酒的質(zhì)量無必須聯(lián)系，這只不過反映了們對茅臺酒的敬重、崇尚之情和鼓勵做好人、制好酒的良好愿望罷了。

凡是出家當(dāng)和尚的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。 公元前5世紀(jì)，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達(dá)摩·翻達(dá)多離家修行，7年后覺悟成佛，開始在恒河流域布教，廣收門徒。佛教認(rèn)為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達(dá)到永恒的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發(fā)，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發(fā)有三重含義，一是按佛教的說法，頭發(fā)代表著人間的無數(shù)和煩惱和錯誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了煩惱和錯誤習(xí)氣；二是削掉頭發(fā)就等于去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發(fā)看得十分重要，認(rèn)為頭發(fā)是從父母那里得到的，必須保護(hù)好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區(qū)別印度其他的教派教徒。當(dāng)時的印度，教派林立?？扇藗円灰姷教旯忸^的就知道是佛教徒了。后來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。 佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發(fā)展起來，所以只要剃掉頭發(fā)，披上類似袈裟的粗布 和尚的戒疤其實(shí)也是一種身份地位的象征。剛剃度的小和尚在經(jīng)過幾個月的新生訓(xùn)練后，會參加一個簡單的小測驗(yàn)，測驗(yàn)合格后，廟里的老和尚會用線香為他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然后在接下來的一兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，例如默寫金剛經(jīng)時不左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤：“樂福?！? 一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五六個疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的“高級和尚”或是“特級和尚”。而第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達(dá)摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的“首席和尚”不超過五個。戒疤不光是頭上有，身上也可以有，比如說在手臂上。

行為績效包括任務(wù)績效和關(guān)系績效兩方面。說得通俗點(diǎn)，任務(wù)績效就是指與工作職責(zé)、工作任務(wù)相關(guān)的績效。比如，某統(tǒng)計(jì)員的工作職責(zé)之一是每月30日前完成當(dāng)月的生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)，那么“按時完成生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)”就是一個行為指標(biāo)，我們也可以把它看作是對職責(zé)（任務(wù)）執(zhí)行情況的一個評價。關(guān)系績效指自發(fā)的行為或與非特定的工作熟練有關(guān)的行為，定義有點(diǎn)難懂。舉個例子，還是那個統(tǒng)計(jì)員，工作很仔細(xì)，“每做完一張報(bào)表，要核對一遍”可以作為反映“工作細(xì)致”的一個行為指標(biāo)，這個行為并不是工作職責(zé)，但對較好地完成“生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)”這個工作職責(zé)是很重要的。因此，關(guān)系績效一般用于對個人特質(zhì)的評價，如工作態(tài)度、工作能力等。當(dāng)然，行為績效是在對個人績效考評時提出來的，但如果我們把部門、過程（人的集合）人格化，行為績效也可以用于部門、過程的績效管理。不過一般限于任務(wù)績效。

1、hrm就是人力資源管理系統(tǒng)(human resource management)，隨著“以人為本”的管理理念被現(xiàn)代人力資源管理理論和實(shí)務(wù)的詮釋與實(shí)證，“人力資源管理”的概念逐漸取代“人事 管理”而成為主流。 如今，大部分的企業(yè)經(jīng)營者已經(jīng)直觀地認(rèn)識到，“人力資源”之所以區(qū)別于“人事”，首先在于人力資源管理的工作范圍遠(yuǎn)比人事管理大，比如原來的人事管理的職責(zé)是薪資計(jì)算與發(fā)放、員工檔案管理、員工入司與離退休管理等； 而人力資源管理的職責(zé)范圍還包括有效招聘、績效考核、培訓(xùn)與發(fā)展、員工關(guān)系和激勵等。 一方面可以使得企業(yè)日常事務(wù)性的人事工作都可能通過人力資源管理軟件得以快速高效的完成，降低人力資源管理成本，使管理者能集中精力于企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)中。 另一方面，通過軟件及時收集、整理、分析大量的人力資源管理數(shù)據(jù)，為企業(yè)戰(zhàn)略決策與實(shí)施提供強(qiáng)有力的支持，以提高組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。人力資源管理軟件已成為企業(yè)管理有效的重要工具。 2、績效是指具有員工圍繞職位的應(yīng)付責(zé)任所達(dá)到的階段性結(jié)果以及在達(dá)到過程中的可評價行為表現(xiàn)。 所謂績效管理是指管理者與員工之間在目標(biāo)與如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)上所達(dá)成共識的過程，以及增強(qiáng)員工成功地達(dá)到目標(biāo)的管理方法以及促進(jìn)員工取得優(yōu)異績效的管理過程。績效管理的目的在于提高員工的能力和素質(zhì)，改進(jìn)與提高公司績效水平。 績效管理首先要解決幾個問題： （1）就目標(biāo)及如何達(dá)到目標(biāo)需要達(dá)成共識。 （2）績效管理不是簡單的任務(wù)管理，它特別強(qiáng)調(diào)溝通、輔導(dǎo)和員工能力的提高。 （3）績效管理不僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果導(dǎo)向，而且重視達(dá)成目標(biāo)的過程。 績效管理所涵蓋的內(nèi)容很多，它所要解決的問題主要包括：如何確定有效的目標(biāo)？如何使目標(biāo)在管理者與員工之間達(dá)成共識？如何引導(dǎo)員工朝著正確的目標(biāo)發(fā)展？如何對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程進(jìn)行監(jiān)控？如何對實(shí)現(xiàn)的業(yè)績進(jìn)行評價和對目標(biāo)業(yè)績進(jìn)行改進(jìn)？績效管理中的績效和很多人通常所理解的“績效”不太一樣。在績效管理中，我們認(rèn)為績效首先是一種結(jié)果，即做了什么；其次是過程，即是用什么樣的行為做的；第三是績效本身的素質(zhì)。因此績效考核只是績效管理的一個環(huán)節(jié)。 3、為什么要實(shí)施績效管理？ 實(shí)施績效管理，從某種意義上說，是企業(yè)對自己目前現(xiàn)狀做出的反思與展望。 企業(yè)喜歡把更多的時間花在目前正在進(jìn)行的工作，卻很少花時間對過去做出反思，很少去總結(jié)過去的成敗得失，而是一門心思地往前走，生怕因?yàn)榭偨Y(jié)過去而耽誤了賺錢，耽誤了發(fā)展。 以前的觀念是“別老坐在這里了，趕快去干活吧”，而現(xiàn)在人們更多是提倡“別忙著干，先坐下來想一想”。相比，筆者更喜歡后一句話，因?yàn)樗嬲]人們在做一件事情的時候不要忙亂，而是要想好了再做，這樣才能保證始終在做正確的事情，而不僅僅是把事情做正確。 做好這個工作，也算是對企業(yè)過去一段時間進(jìn)行了一個系統(tǒng)的總結(jié)，將總結(jié)的結(jié)果形成一個系統(tǒng)的報(bào)告，便于企業(yè)發(fā)現(xiàn)問題，及時調(diào)整，積蓄力量以便更快更高效的發(fā)展。所以，企業(yè)應(yīng)在實(shí)施績效管理之前好好地總結(jié)一下管理中存在的問題，找出問題的癥結(jié)所在，把它放到績效計(jì)劃當(dāng)中，作為績效管理的努力方向加以解決。