茅臺鎮(zhèn)美味居怎么樣，什么白酒好喝又不貴

如果說要好喝又不貴的白酒，或許可以推薦你試試百年糊涂酒，中檔白酒，濃香型的，比較適合大眾人群。

我個人推薦貴酒，貴酒是貴州名酒，這個酒的酒質也不差，濃頭醬尾，口感甚好，茅臺是國酒，按名氣，列居所有白酒之首，但是口感要看你喜歡看哪種的，貴酒也不錯的，你喝了就知到了。

牛欄山 迎駕 瀘州老窖 還有五元一小瓶的紅星二鍋頭

那選擇性可多了，比如石家莊西柏坡酒就可以，好喝又不貴，還不上頭。

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藍村路有一家,賊正宗,價格也不高!可以去看看 小北國 [飯店-東北菜] 地址：浦東新區(qū)嶗山東路320號 東北家人 [飯店-東北菜] 地址：浦東新區(qū)陸家嘴西路168號正大廣場5樓 小東北 [飯店-東北菜] 地址：徐匯區(qū)虹梅南路 東北四季餃子王（徐匯店） [飯店-東北菜] 地址：徐匯區(qū)淮海中路1791號 清梅居 [飯店-東北菜] 地址：黃浦區(qū)鳳陽路313號 黑土地（徐匯店） [飯店-東北菜] 地址：徐匯區(qū)斜土路1370號 龍江村東北風味酒家 [飯店-東北菜] 地址：長寧區(qū)虹橋路693號 東北一家人 [飯店-東北菜] 地址：長寧區(qū)安順路171號 東北人（盧灣店） [飯店-東北菜] 地址：盧灣區(qū)陜西南路1號 大清花餃子店（盧灣店） [飯店-東北菜] 地址：盧灣區(qū)打浦路198號 東北四季餃子王（長寧店） [飯店-東北菜] 地址：長寧區(qū)茅臺路190號 翠花娘家 [飯店-東北菜] 地址：盧灣區(qū)雁蕩路41號

南京特產南京小吃列中國四大小吃之首，主要的集中地有夫子廟、獅子橋、甘家大院等，劉長興面館是南京著名的面館，百年老字號韓復興是南京著名的鹽水鴨、板鴨店。 夫子廟的大石壩街和湖南路的獅子橋為著名的美食街，有很多特色小吃，如回味鴨血粉絲、獅王府獅子頭、尹氏雞汁湯包、蓮湖糕團店、“忘不了”酸菜魚、綠柳居等，此外南京還有秦淮八絕、鴨血粉絲湯、小籠包、煮干絲、如意回鹵干、什錦豆腐澇、狀元豆、鹽水鴨、旺雞蛋、活珠子、臭豆腐、南農燒雞、糖芋苗、東山老鵝等等風味小吃。特產食品類 雨花茶 鹽水鴨 活珠子 龍袍蟹黃湯包固城湖大閘蟹 田家茶葉 浦橋玉劍 青山碧螺春洪藍玉帶糕 星甸清真烤鴨 　 　工藝類 南京云錦 雨花石 金陵折扇 南京仿古牙雕金陵金箔 南京木雕 雕花天鵝絨 羽毛貢扇老街布鞋 金陵辟邪 慢城葉畫 金陵竹刻

茅臺酒估計要求太高了，刺梨干、獼猴桃干很好吃，青巖豆腐、赤水手撕筍也很特色，蕎酥比波波糖好吃，牛肉干比較貴，但是牛肉做的不象其他地方是牛肉味精+淀粉做的也可以買些，核桃糖，玫瑰糖，都勻毛尖、湄潭翠芽、鳳崗鋅硒茶都是好茶……這樣多還沒有吸引你的嗎？

喝醋十大好處 食醋大致可分為3種,即釀造醋、合成醋、白醋。我國最多的是釀造醋?？茖W分析表明,釀造醋除含有5%-20%的醋酸外,還含有氨基酸和乳酸、琥珀酸、草酸、煙酸等多種有機酸,蛋白質、脂肪、鈣、磷、鐵等多種礦物質,維生素BI豐日B2、糖分以及芳香性物質醋酸乙醋。而以米為原料釀成的米醋,有機酸和氨基酸的含量最高。 現(xiàn)代醫(yī)學認為,食醋對治病養(yǎng)生有以下方面的作用： 1、消除疲勞； 2、調節(jié)血液的酸堿平衡,維持人體內環(huán)境的相對穩(wěn)定； 3、幫助消化,有利于食物中營養(yǎng)成分的吸收； 4、抗衰老,抑制和降低人體衰老過程中過氧化物的形成； 5、具有很強的殺菌能力,可以殺傷腸道中的葡萄球菌、大腸桿菌、病疾干菌、嗜鹽菌等； 6、增強肝臟機能,促進新陳代謝； 7、擴張血管,有利于降低血壓,防止心血管疾病的發(fā)生； 8、增強腎臟功能,有利尿作用,并能降低尿糖含量； 9、可使體內過多的脂肪轉變?yōu)轶w能消耗掉,并促進糖和蛋白質的代謝,可防治肥胖； 10、食醋中還含有抗癌物質。 醋，是人們生活中必不可少的調味品。9月20日，中國釀醋行業(yè)首次峰會將在中國四大名醋產地之一的閬中舉行。全國釀醋行業(yè)的專家及全國四大名醋將第一次坐在一起，共同探索釀醋行業(yè)的發(fā)展之路。 山西老陳醋、鎮(zhèn)江香醋和浙江米醋等四大名醋中，保寧醋是惟一的藥醋，素有“東方魔醋”之稱，1915年曾在“巴拿馬太平洋萬國博覽會”與國酒茅臺一并獲得金獎，從而奠定了其在中國四大名醋中的地位。 鎮(zhèn)江香醋以“酸而不澀,香而微甜,色濃味鮮,愈存愈醇”等特色居四大名醋之冠。 山西老陳醋: 老陳醋產于清徐縣,為我國四大名醋之一。老陳醋色澤黑紫。 “保寧醋”有近400年歷史,是中國四大名醋之一,但在中國四大名醋中,“保寧醋”的生產規(guī)模和經濟效益卻被遠遠拋在后面。 古城閬中依托中國四大名醋之一保寧醋,積極籌辦中國首屆名醋節(jié),以中國四大名醋為代表的國內食醋知名...末清初,與鎮(zhèn)江香醋、山西老陳醋、福建紅曲米醋并列為清代流傳至今的“四大名醋”。

蠅頭小利不是很好，讓人會有不舒服的感覺上聯(lián)；偏居一隅老北京火鍋下聯(lián)；紅紅火火迎天下食客橫批；好吃不貴在下才疏學淺，見笑見笑

推薦幾個對聯(lián)：入座一杯酒 室陋賓客貴 登程滿路香 藝高飯菜香 酸甜苦辣，都在火鍋里 古往今來，皆于笑談中 繼杜康事業(yè) 酒腸如海大 承太白遺風 詩格比天高 坐下喝杯茶，漫談生意 席中呷口酒，建立友情 江河全歸大海 水陸兼程如意酒 商賈云集酒家 賓朋盡樂快心年 美味佳肴，迎來八方貴客 熱情笑臉，溫暖九州人心 高朋滿座交杯響 龍滾云飛天化日 勝友如云笑語多 泉清月映酒光杯 匯萬種珍饈，迎五洲勝友 和八音妙韻，娛四座高朋 美酒幾杯添氣色 喜笑顏開迎貴客 佳肴一碗補心身 山珍海味醉太平 酒香面熟，笑迎八方來客 菜美湯鮮，心向四海佳賓 入店聞香即忘返 半世難求花上錦 出門回味又思來 一生喜約酒中仙 香氣襲人，三杯再進還嫌少 味兒可口，兩碗仍添不算多 一瓶美酒一桌醉 惠風暢意香盈座 滿碗佳肴滿店香 華苑怡情客滿樓 說地談天，且以烹茶尋雅趣 怡情悅性，還從賞月借春風 國酒茅臺香四海 酒伴春風香萬里 林泉古井醉三秋 廠逢盛世納千祥 飯熱菜香，貴客盈門庭似市 言甜情厚，高朋滿座店如春 杜康酒醉杏花雨 烹調佳肴賽彭祖 陸羽茶香楊柳風 釀造醇酒勝杜康 顧客臨門，入座漸添杯底暖 桃花滿面，歸途猶帶甕頭香 酒未沾唇人已醉 飲兩杯去處還早 肴方近口齒先香 吃一餐回家不遲 有名廚，廚有名，名揚四海 迎客松，松迎客，客滿一堂 竹葉杯中春有色 一唱雄雞天下白 杏花村里客添情 三斟金爵劍南春 下馬停車因酒好 美味招來八方客 摘星攬月贊樓高 佳肴香滿一店春 飲酒品茶隨客意 店滿春風春滿座 邀親會友合鄉(xiāng)情 門盈喜氣喜盈門 座上高朋常暢飲 酒冽菜香招遠客 門前貴客喜頻臨 堂明室凈待嘉賓 綠涌山峰春永駐 三碗過崗抒虎志 香浮禹甸客常來 一杯潤肚壯詩魂 茶樓雅集嘉賓貴客 座上茶香，客走茶猶熱 酒店常備玉液瓊漿 壺中水沸，人來水更甜

轉一幅朋友舊作 店雖小 與景山同映春色 ；菜不多 為仿膳拾遺補缺 。

支持一下感覺挺不錯的

十年前，為打造一個與遵義知名度和影響力相稱的200萬人口中心城市，2009年5月4日，新蒲新區(qū)黨工委管委會作為市委市政府的派出機構掛牌成立。突出規(guī)劃先行，一張白紙繪就藍圖，規(guī)劃了110平方公里，容納100萬人口的城市新區(qū)?，F(xiàn)托管五鎮(zhèn)三街道辦，面積987平方公里，人口40 萬。新蒲新區(qū)始終堅持“三區(qū)兩中心一樞紐一高地”發(fā)展定位，著力打造宜居、宜業(yè)、宜學、宜游的現(xiàn)代化特色新區(qū)。時間轉眼十年，新蒲新區(qū)的一處一景都是滿滿的感情。我們常常會因為一個人而對一座城市產生相應的印象和感情，殊不知，一座城市也會讓你對它寄予感情。新蒲新區(qū)，就是這樣一座城市。一座城市可以承載很多。有人說，“新蒲的忙，是蹄疾步穩(wěn)的忙；新蒲的變，是加速跨越的變；新蒲的美，是流連忘返的美。”一個人對一座城市的感情，是無數(shù)次與這座城市的聯(lián)系，很多時候談及對一座城市或一個地方的感情，不只是因為付出了青蔥的歲月，更多的是因為在那里遇見的人、發(fā)生的事。所以，有關這座城市的種種你娓娓道來。在天鵝湖公園，廊橋從湖面穿過，湖與廊橋合二為一，行走其間，猶如人在湖中行。傍晚時分，漫步于公園，抬頭仰望夜空，一輪皎月，讓人心情舒暢。夜，是那么的美，靜靜的，沒有一絲雜念。新蒲新區(qū)山川秀美，處處青山綠水，步步風景如畫。新區(qū)秉承以人民為中心的發(fā)展思想，讓城市生活更美好。始終牢牢守好發(fā)展和生態(tài)兩條底線，科學規(guī)劃，不斷完善配套設施，科學合理利用好每一寸土地，把城市建設與自然景觀、生態(tài)、文化等多元素融為一體。“人在城中，城在景中，景在畫中?！边@或許是每一位來新區(qū)游玩的人，對新蒲最深刻的印象和感觸。始終堅持高標準加快城市建設。金科、中建幸福城、實地薔薇等近400萬平方米的城市綜合體項目陸續(xù)交房入?。黄桨步?、林達美食街、黔北老街、布洛克等特色街區(qū)陸續(xù)建成投用；新城大酒店、翰林山居、茅臺迎賓館等酒店建成投用，創(chuàng)元千禧大酒店、開元名都大酒店、遵義世紀金源大酒店等五星級酒店等項目有序推進。遵義會議會展中心、茅臺迎賓館、遵義城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館等標志性建筑建成投用，城市建設日新月異。對一座城市的感情，不僅是它繁花似錦，還有它的情懷。九年來，新蒲新區(qū)跑出了加速度，干出了精氣神，人民群眾的獲得感、幸福感在不斷提升，新蒲新區(qū)創(chuàng)造了一個又一個新蒲速度。一條條四通八達的大道，一座座拔地而起的高樓，都見證了新蒲新區(qū)建設者的辛勤付出和滿滿的收獲。新蒲新區(qū)處處是景，景景皆有情。你會聽到關于路讓樹的故事或是大山村里白鷺飛的故事，亦或是五萬余農民變市民的故事。綠色生態(tài)是景、寬敞大道是景、高樓林立是景、群眾的笑臉也是景，一切景語皆情語·······

一、譯文離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松干彎曲得像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立得像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛抬頭看不見太陽。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋而依崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才得以出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。天色將近黃昏了，就都睡在山上。此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數(shù)十竿竹子，被風吹動互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了?；丶?guī)滋熘?，腦海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。二、出處北宋·晁補之《新城游北山記》。三、原文去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復到，然往往想見其事也。擴展資料一、創(chuàng)作背景《宋史·晁補之傳》說，晁補之十七歲時跟隨父親來到杭州，他把杭州山川風景的精華匯集起來，仿照《七發(fā)》寫了篇《七述》，獻給當代文豪杭州通判蘇軾。蘇軾贊賞說，我原來也想寫一篇，這篇游記大約也是這時寫成的。二、賞析作者寫景狀物技法之高超，為世人稱道。他寫活了一個“靜”字，寫神了一個“幽”字。這篇游記確實寫出了“北山” 的幽靜美?！缎鲁怯伪鄙接浵耧h逸清幽的詩魂在歷代讀者腦海中繚繞。今將作者描述“北山”幽靜美的技法剖析如下，愿與廣大讀者共同領略其間的奧秘?！缎鲁怯伪鄙接洝穼Ρ鄙骄拔锏目坍嫎O其逼真。作者對自然景物作細致人微的觀察，并加以窮形盡態(tài)的摹寫。作者把大松的曲、直、立、臥種種形態(tài)，毫無遺漏地作了形象的描繪；對山頂之屋數(shù)十間的結構形態(tài)，作了簡明、貼切而又生動地刻畫。他摹寫光亮，在竹林里是“仰不見日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態(tài)的描寫都可說是惟妙惟肖，恰如其分。此文比喻用得很多，都很貼切，使人如見其形，如聞其聲。松樹的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹的多姿多態(tài)，真是言簡意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語，愕而顧，如麋鹿不可接”，這是傳神的比喻。本文的寫景狀物所以生動且具魅力，跟作者將濃烈的主觀感受融人其中，有很大的關系。讀者隨著作者文筆的指引，仿佛進入北山，見到形狀各異的松樹，聽到鳥聲、雞聲、風聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，并在山頂度過一個難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動人?！缎鲁怯伪鄙接洝肥抢^柳宗元之后又一篇優(yōu)秀的山水游記。它的成功，首先在于準確地抓住了北山的個性，精細描摹了此山極為幽靜優(yōu)美的特色，使人留下深刻難忘的印象；其次，又在于它能在刻畫風景的同時，自然而然地表現(xiàn)了作者的主觀感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韻和情趣。參考資料來源：百度百科-新城游北山記參考資料來源：百度百科-晁補之

譯文：離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松干彎曲得像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立得像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛抬頭看不見太陽。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋而依崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀緣迂回著走才得以出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。天色將近黃昏了，就都睡在山上。此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數(shù)十竿竹子，被風吹動互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了?；丶?guī)滋熘螅X海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。出自北宋文學家晁補之《新城游北山記》，原文：去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復到，然往往想見其事也。賞析：內容分析文章第二節(jié)描寫繼續(xù)登山的聞見，愈加渲染出此山的幽深僻靜。作者本是騎馬游山，但行至西山，遇一小徑，只能步行。于是只得系馬于石嘴，相互扶攜而登山。由此便從側面寫出了山勢之崢嶸難攀，暗示出此間的人跡罕至和十分幽靜。但是就在旅伴們于仰面不見天日的竹徑里穿行四五里后，忽從半空中傳來了雞鳴之聲，這就告訴人們，不遠處定有人居。作者巧作曲筆，表面似寫山中有人，實際卻仍在渲染此山的寧靜氣氛。雞聲帶給人的聯(lián)想通常是養(yǎng)雞的農婦和熙熙攘攘的農家生活；可這里的雞卻是青燈古廟中陪伴僧人、為之催曉的報時雞，這就益知此地的地僻人稀了。接下來所寫的老僧那種“聘而顧，如麇鹿不可接”的情狀，便更加強了上述印象——這位僧人對于遠客非但不熱情通問，反倒像桃花源中的土著居民那樣乍見生人，“乃大驚”；而與之交談，則又“不知有漢，無論魏晉”地一問三不知。僧人待客的這種冷漠與驚愕神情，已從一個方面反映了此山的絕少人來；而另一方面，游人所見的“蝸鼠繚繞”的奇特建筑，以及他們憩堂殿時所聆聽的山風吹拂檐鈴之聲，也同樣使人感到此廟之古與此山之靜。這兩方面的感受疊加，于是便使游人“相顧而驚”，產生了未知此身是否尚在人境的誤覺。這一節(jié)的文字，先從實見實聞寫來，最后歸結到心理感受上來，其目的仍是為要突出北山的僻靜幽深。而事實上，呈現(xiàn)在人們眼前的種種景象無不啟示：新城郊外的這座北山，除開那不知始建于何時的古剎和不知來自于何地的老僧以外，尚未經過人化的是一座未被發(fā)現(xiàn)的處女山。而在寫畢其“不知身之在何境也”的感受之后，作者忽又作一拗筆：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告結束，另一方面又引出下文的夜宿。筆調簡潔峻峭，具有柳宗元風味。

一、譯文離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木和泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松干彎曲得像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立得像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛抬頭看不見太陽。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋而依崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才得以出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。天色將近黃昏了，就都睡在山上。此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數(shù)十竿竹子，被風吹動互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了?；丶?guī)滋熘?，腦海中還是恍恍惚惚地浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。二、出處北宋·晁補之《新城游北山記》。三、原文去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復到，然往往想見其事也。擴展資料一、創(chuàng)作背景《宋史·晁補之傳》說，晁補之十七歲時跟隨父親來到杭州，他把杭州山川風景的精華匯集起來，仿照《七發(fā)》寫了篇《七述》，獻給當代文豪杭州通判蘇軾。蘇軾贊賞說，我原來也想寫一篇，這篇游記大約也是這時寫成的。二、賞析作者寫景狀物技法之高超，為世人稱道。他寫活了一個“靜”字，寫神了一個“幽”字。這篇游記確實寫出了“北山” 的幽靜美?！缎鲁怯伪鄙接浵耧h逸清幽的詩魂在歷代讀者腦海中繚繞。今將作者描述“北山”幽靜美的技法剖析如下，愿與廣大讀者共同領略其間的奧秘。《新城游北山記》對北山景物的刻畫極其逼真。作者對自然景物作細致人微的觀察，并加以窮形盡態(tài)的摹寫。作者把大松的曲、直、立、臥種種形態(tài)，毫無遺漏地作了形象的描繪；對山頂之屋數(shù)十間的結構形態(tài)，作了簡明、貼切而又生動地刻畫。他摹寫光亮，在竹林里是“仰不見日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態(tài)的描寫都可說是惟妙惟肖，恰如其分。此文比喻用得很多，都很貼切，使人如見其形，如聞其聲。松樹的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹的多姿多態(tài)，真是言簡意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語，愕而顧，如麋鹿不可接”，這是傳神的比喻。本文的寫景狀物所以生動且具魅力，跟作者將濃烈的主觀感受融人其中，有很大的關系。讀者隨著作者文筆的指引，仿佛進入北山，見到形狀各異的松樹，聽到鳥聲、雞聲、風聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，并在山頂度過一個難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動人。《新城游北山記》是繼柳宗元之后又一篇優(yōu)秀的山水游記。它的成功，首先在于準確地抓住了北山的個性，精細描摹了此山極為幽靜優(yōu)美的特色，使人留下深刻難忘的印象；其次，又在于它能在刻畫風景的同時，自然而然地表現(xiàn)了作者的主觀感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韻和情趣。

離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木、泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還騎馬行進在亂石縱橫的路上。旁邊都是大松樹，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂筒形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)；泉水落入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯而啄食，發(fā)出清脆的聲響?！　∩陨酝鳎蛔椒搴芨?，山下一條小路，窄得只可容人行走。把馬的韁繩系在巖石的尖角上，大家相扶相攜著往上攀登。竹子一片，抬頭看不見太陽，走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍踩著鞋子前來相迎，跟他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋，依崖壁而建，筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行，老鼠一樣攀援，迂回著走，才得以出奉，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，山風一陣吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家相視而驚慌，不知道自身正在什么地方。將近黃昏了，就都睡在山上?！　〈藭r正是九月，天空高曠，露水清瑩，山間空寂，月光明亮，仰看星斗都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間數(shù)十竿竹子互相摩擦，不停地發(fā)出凄厲的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹森然聳立的樣子，如同相對而立鬢毛突出的鬼魅。大家又面面相覷驚恐不安而未能人睡。等到天亮，就都離開那里?！　』丶?guī)滋熘螅€是恍恍惚惚地腦海中浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來，我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事.

新城游北山記晁補之 去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大蜿。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎，與之語，腭而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄盾，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且莫，皆宿。 于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。 既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，隱追憶之。后不復到，然往往想見其事也。 [寫作背景]本文作者晁補之，字無咎，號歸來子。自幼能文。熙寧間，父親晁端友為新城縣令，補之隨父同往新城。時蘇軾為杭州通判，補之登門求教，獲其指導。曾作《七述》，述蘇軾之言，敘錢塘風物之美，蘇軾有“吾可以閣筆”之嘆。作為蘇門四學士之一，補之創(chuàng)作成績斐然，蘇軾稱贊他“于文無所不能，博辯俊偉，絕人遠甚”(《晁君成詩集引》)。補之對記體頗為擅長，《雞肋集》內有記三卷，計23篇。其《照碧堂記》敘登堂眺望之情景，有“其南汴渠，起魏迄楚，長堤迤靡，帆檣隱見，隋帝之所以流連忘返也”云云，憑吊古跡，抒發(fā)感慨，氣勢磅礴，與蘇軾《超然臺記》“南望馬耳、常山”一段，意態(tài)甚相似?！端膸烊珪偰俊穬取峨u肋集》提要稱晁氏之“古文波瀾壯闊，與蘇氏父子相馳驟”。新城，宋屬杭州路(今屬浙江桐廬)，其北三十里有官山，即北山。此文為作者游北山數(shù)日后所追記。[層次結構]本文為新城北山的游記。 第一段記敘此游所見之景物。第一層，即開頭一句：“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽?！笨倲⒋说厣缴罹坝牡奶攸c。第二層，先緊扣“大松”著筆，記松之形狀、松下之泉、松間之藤、松上之鳥；而后寫登西峰所見茂密的竹林。第三層，記敘山頂僧居的情況，寫了僧人的神態(tài)、僧屋的形狀、風聲和鈴聲。處處渲染幽深的氣氛。 第二段記敘夜宿山上的情景，寫山空月明、梅棕森然，繼續(xù)營造幽深的氛圍。 第三段敘作記以追懷此行。從“猶恍惚若有遇”之描寫可見幽深的北山給作者留下了十分難忘的印象。[內容述評]祖國的山川多姿多態(tài)，新城北山以其幽深奇特別具一格，作者以動人的筆觸對此作了形象的描繪。閱讀本文，有身臨其境之感，作者把我們帶到了幽美的北山，讓我們領略他的生動文筆和藝術情趣。[藝術特色]一、窮形盡態(tài)的摹寫 本文對北山景物的刻劃極其逼真，給人留下深刻的印象。作者對自然景物作細致人微的觀察，并加以窮形盡態(tài)的摹寫。他摹寫物形，把大松的曲、直、立、臥種種形態(tài)，毫無遺漏地作了形象的描繪；又用“曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值”，對山頂之屋數(shù)十間的結構形態(tài)，作了簡明、貼切而又生動的刻劃。他摹寫聲音，草間的泉水墮人石井，是“鏘然而鳴”；赤冠長喙的鳥兒俯而啄食，是“磔然有聲”；山風是“颯然而至”，堂殿上是“鈴鐸皆鳴”，窗間竹“相摩戛”，是“聲切切不已”。他摹寫光亮，在竹林里是“仰不見日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態(tài)的描寫都可說是惟妙惟肖，恰如其分。 二、形象生動的比喻 本文描寫的成功，得益于比喻手法的運用。文中比喻用得很多，都很貼切，使人如見其形，如聞其聲。松樹的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹的多姿多態(tài)，真是言簡意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語，e而顧，如麋鹿不可接”，這是極傳神的比喻。麋鹿見生人，即驚慌不定，以之喻山僧見人時之局促不安，十分形象和恰當。此外，“松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大yuan”和“竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀”等比喻，也極其形象、生動，不僅逼真地形容了物態(tài)，而且渲染了山行及夜宿時的森然可怖的氣氛。 三、主觀感受的融人 本文的寫景狀物所以生動且具魅力，跟作者將濃烈的主觀感受融人其中，有很大的關系。這種主觀感受，既以“二三子相顧而驚，不知身之在何境也”、“二三子又相顧魄動而不得寐”、“還家數(shù)日，猶恍惚若有遇”等直抒心靈的方式表現(xiàn)出來，又隱含在以移情人景、移情于物、營造氛圍的大段描寫中。讀者隨著作者文筆的指引，仿佛進入北山，見到形狀各異的松樹，聽到鳥聲、雞聲、風聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，并在山頂度過一個難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動人。[譯文]離新城的北面三十里，越往里走山就越深了，盡是野草樹木、泉水巖石，環(huán)境越來越幽靜。開始時還騎馬行進在亂石縱橫，的路上。旁邊都是大松樹，松干彎曲的像車蓋，筆直的像垂筒形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現(xiàn)；泉水落人石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數(shù)十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯而啄食，發(fā)出清脆的聲響。稍稍往西，一座山峰很高，山下一條小路，窄得只可容人行走。把馬的韁繩系在巖石的尖角上，大家相扶相攜著往上攀登。竹子一片，抬頭看不見太陽，走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍踩著鞋子前來相迎，跟他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數(shù)十間房屋，曲折回旋，依崖壁而建，筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行，老鼠一樣攀援，迂回著走，才得以出奉，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之后，山風一陣吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家相視而驚慌，不知道自身正在什么地方。將近黃昏了，就都睡在山上。 此時正是九月，天空高曠，露水清瑩，山間空寂，月光明亮，仰看星斗都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間數(shù)十竿竹子互相摩擦，不停地發(fā)出凄厲的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹森然聳立的樣子，如同相對而立鬢毛突出的鬼魅。大家又面面相覷驚恐不安而未能人睡。等到天亮，就都離開那里。 回家?guī)滋熘?，還是恍恍惚惚地腦海中浮現(xiàn)出山上的情景，于是追記了這些。后來，我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。(洪本健)[參考資料]公之文章，瑰琦卓犖，割裂錦繡，揮磨矛槊。(宋·張耒《祭晁無咎文》) 公于文章，蓋其天性讀書不過一再，終身不忘，自少為文，即能追考左氏、《戰(zhàn)國策》、太史公、班固、揚雄、劉向、屈原、宋玉、韓愈、柳宗元之作，促駕而力鞭之，務與之齊而后已。其凌麗奇單出于天才，非醞釀而成者，自韓愈已還，蓋不足道也。(宋·張耒《晁無咎墓志銘》) 自秦而下三人(按指秦觀、張耒、晁補之)而皆學蘇者。(宋·呂祖謙《古文關鍵·總論》) 摹寫極工，晚刻處直逼柳州。(高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷8《新城游北山記》評語)