祭酒是什么意思，請(qǐng)問魁首祭酒是什么意思有何來歷謝了

“魁”“首”兩字都有“居第一位的”義項(xiàng)。由“魁”“首”組成的并列復(fù)詞“魁首”，指首領(lǐng)，居首位者。多用作褒義，用來指稱在同輩中才華居第一的人。比如：“文章魁首”指文章寫得最好的人，“五經(jīng)魁首”指科舉時(shí)代五經(jīng)試士每經(jīng)所取的第一名，“女中魁首”指女子中才華最出眾者。祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

祭酒 [拼音]jì jiǔ [釋義]酹酒祭祀或祭奠。儀禮．鄉(xiāng)射禮：「獲者南面坐，左執(zhí)爵，祭脯醢。執(zhí)爵興，取肺坐祭，遂祭酒?！构糯琊嫊r(shí)，先由尊長(zhǎng)者酹酒祭神，故稱為「祭酒」。史記．卷七十四．孟子荀卿傳：「齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。」明．許浩．兩湖麈談錄：「按古禮賓客得主人饌，則老者一人舉酒以祭于地，示有先也，故謂祭酒，蓋尊重之稱也?！鼓旮叩论俊⑴e足輕重的首腦人物。漢書．卷五十四．蘇建傳：「以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。」儒林外史．第四十一回：「這杜少卿是此間詩壇祭酒，昨日因有人說起佳作可觀，所以來請(qǐng)教?！孤毠倜?。漢平帝置六經(jīng)祭酒，秩上卿，后置博士祭酒，為五經(jīng)博士之首。晉初改置國子祭酒；隋唐以后則置國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)之主管官，至清末廢。[例句]他的兒子謝衡在西晉太康年間擔(dān)任國子祭酒、太子少傅等。

　　“祭酒”古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官?！　」糯鞴車颖O(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。　　古禮，祭祀宴饗時(shí)，由最年長(zhǎng)者舉酒以祭于地，故祭酒為尊稱。戰(zhàn)國時(shí)齊國稷下學(xué)官尊長(zhǎng)亦稱祭酒?！独m(xù)漢書·百官志二》劉昭注引漢人胡廣說，謂官名祭酒，系部門之長(zhǎng)。漢博士之長(zhǎng)，本稱仆射，東漢改為博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、東閣祭酒等。西晉以國子祭酒為國子學(xué)之長(zhǎng)。歷代沿置。北齊國子寺，隋、唐國子監(jiān)，都以祭酒為長(zhǎng)。歷代均置。唐國子監(jiān)祭酒秩從三品。明、清祭酒從四品。清光緒三十一年(1905)廢國子監(jiān)，設(shè)學(xué)郡，置尚書，國子監(jiān)祭酒乃廢?！　≤娂谰?，即軍師祭酒，陳壽撰《三國志》避晉景帝司馬師諱，改為軍祭酒。魏時(shí)為第五品。相當(dāng)于現(xiàn)在的參謀長(zhǎng)從事祭酒 ，三國蜀置，為州牧的屬官。從事之長(zhǎng)，稱為從事祭酒。師友祭酒 ，漢制，郡守延攬郡內(nèi)人材，養(yǎng)于府中，專事謀議，稱為散吏，其地位或相當(dāng)于掾、史，地位最高者尊稱為祭酒。　　總的來說，祭酒相當(dāng)于同類官銜中地位最高的人。

是稷下學(xué)宮的最高行政長(zhǎng)官。稷下學(xué)宮是一處齊國君主在國都附近建造的學(xué)宮，稷下學(xué)宮“祭酒”指的便是稷下學(xué)宮之長(zhǎng)?！凹谰啤钡谋玖x確實(shí)是一種祭祀風(fēng)俗，指的是用酒祭祀或者祭奠。后來引申為一種宴席的禮儀，即長(zhǎng)者立于主位面向南方酹酒祭神。由這個(gè)引申義又引出了鑒別酒、年長(zhǎng)者或尊者的意思。在古代，“祭酒”也用于官職和稱謂，意思是首席、主管。比如軍事祭酒直的就是軍事主管。稷下學(xué)宮“祭酒”中的“祭酒”取的便是這官職之義，是稷下學(xué)宮的首席、主管的意思。擴(kuò)展資料：稷下學(xué)宮的作用：1、談?wù)搰吗⑾聦W(xué)宮是齊國君主咨詢問政及稷下學(xué)者議論國事的場(chǎng)所。齊國執(zhí)政者不惜財(cái)力物力創(chuàng)辦稷下學(xué)宮，實(shí)行各種優(yōu)惠政策，招攬?zhí)煜掠凶R(shí)之士，其根本目的就是為了利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄天下的政治目標(biāo)服務(wù)。2、教育稷下學(xué)宮又具有培養(yǎng)人才，傳播文化知識(shí)的性質(zhì)，被后人稱為“田氏封建政權(quán)興辦的大學(xué)堂”，“齊國的最高學(xué)府”，其在教育史上的影響也是巨大的。3、學(xué)術(shù)稷下學(xué)者總是針對(duì)當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問題闡述政見。他們學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)于分析問題，在表述上旁征博引，窮盡事理，具有一定的理論性和學(xué)術(shù)性。同時(shí)，由于稷下學(xué)者學(xué)派不同，看問題的角度不同，解決問題的方案有異，而會(huì)競(jìng)長(zhǎng)論短，爭(zhēng)論不已。最終促進(jìn)了稷下學(xué)宮在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面的形成，使稷下成為當(dāng)時(shí)發(fā)展學(xué)術(shù)、繁榮學(xué)術(shù)的中心。參考資料來源：百度百科——稷下學(xué)宮

【①】以酒祭祀或祭奠【②】古代饗宴時(shí)酹酒祭神的長(zhǎng)者。后亦以泛稱年長(zhǎng)或位尊者。【③】指出行的餞別酒?！劲堋繚h魏以后官名。漢代有博士祭酒為博士之首。西晉改設(shè)國子祭酒隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒為國子監(jiān)的主管官。清末始廢。后亦以泛稱文壇、藝壇或?qū)W術(shù)界、文化界的首腦人物。祭祀目的是為向上蒼、祖靈祈求福壽，企賜光明前程。酒既然是祭祀時(shí)必備用品，酒的質(zhì)量高低和數(shù)量多少，也表明祭者的誠敬程度。古代統(tǒng)治者認(rèn)為：“國之大事，在祀在戎”。因?yàn)閷?duì)很多國家或部落來說，戰(zhàn)爭(zhēng)決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士，在出發(fā)之前，都要用酒來激勵(lì)斗志，叫壯行酒。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看，出土的酒器數(shù)量最多，種類最繁，其制作巧奪天工，堪稱世界之最。著名的四羊方尊是那時(shí)盛酒祭祀的一種青銅器皿。 酒與維護(hù)封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰(zhàn)國時(shí)代制度的《周禮》中，明確地說祭祀時(shí)，用“五齊”、“三酒”共八種酒。主持祭祀活動(dòng)的人，在古代是權(quán)力很大的，原始社會(huì)是巫師，巫師的主要職責(zé)是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災(zāi)。此后又有了“祭酒”，主持饗宴中的酹酒祭神活動(dòng)，人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長(zhǎng)者。漢魏以后，祭酒還被用作官名，含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞，至今未廢?，F(xiàn)代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學(xué)術(shù)界的首腦人物。 在中國漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統(tǒng)治者推崇。因此，歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時(shí)，又增加了一項(xiàng)十分隆重的酒祭典——祭祀圣人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠(yuǎn)，可以追溯到二千五百多年的春秋時(shí)代。公元前479年，孔子辭世。此年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，并用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格并達(dá)帝王規(guī)格，而選擇主祭品——酒的要求也越來越高，非美酒佳釀根本沒有資格配享孔廟。 在我國的各民族中，也普遍用酒祭祀祖先的習(xí)俗。在喪葬時(shí)，用酒舉行一些儀式。人去世后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習(xí)俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素，但酒還是必不可少的。云南的怒族，村寨中人病亡后，各戶還需帶酒來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內(nèi)，眾人各飲一杯酒，稱此為“離別酒”。普米族視死如生，停尸舉喪期間，死者靈前的美酒不斷，送棺入土前，還在墓穴內(nèi)放入酒，為的是死者在陰間也能享受到人間佳釀。 現(xiàn)在每年的清明上墳、祭祖時(shí)，都要帶上酒和肉，以表達(dá)對(duì)死者的衰思和敬意，這是炎黃子孫共有的習(xí)俗。而其他一些重大節(jié)日，也要在祖先的靈像前，放一杯酒，一些碟菜，還要插上蠟燭，并示意讓祖先先飲過酒或進(jìn)過食后，一家人才能開始飲酒進(jìn)食。 用酒祭祀年代久遠(yuǎn)，代代相承。一直以來祭祀用酒非常講究。今年的“國之大典”的祭孔，用酒用得就是中國白酒第一品牌五糧液，五糧液“清而不薄，厚而不濁，甘而不噦，辛而不螫”（辛棄疾），將中國酒文化和儒家文化融匯貫通，創(chuàng)造了中庸和諧、積雜成醇的文化理念。用五糧液酒祭孔，也正是繼承了我國悠久的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣。 在漫長(zhǎng)的歲月演變過程中，可能祭祀的形式和模式不斷地改進(jìn)變化，但有一點(diǎn)是始終如一的，那就是對(duì)糧食作物的重視和使用。五谷雜糧就是天地精華元?dú)獾南笳?，祭祀后人把糧食擺上供桌，把用糧食釀造的酒液灑向土地，禮純情真，謂之大氣。 隨著釀酒業(yè)的日益發(fā)展，酒逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹挠梦?，酒事活?dòng)也隨之寬泛，經(jīng)過歷史的發(fā)展沉淀后，逐漸形成較為系統(tǒng)的酒風(fēng)俗禮儀。但從古至今，酒在祭祀的這個(gè)風(fēng)俗中始終舉足輕重。與其說一些酒的風(fēng)俗來源于酒，酒豐富了這些風(fēng)俗，譬如用酒祭祀和祭祀用酒，還不如說，酒的風(fēng)俗折射、演繹和尊崇著塵世間的文化規(guī)則。