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1，30年前我兄弟兩分竹林山現(xiàn)在另外一個人山證上有我的山林我們沒有這
登記是別人的那就是別人的，你兄弟對這件事沒過錯所以他無義務(wù)承擔。
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2，貴州省普安縣新店鎮(zhèn)的名勝風景
五月朝天：位于新店鎮(zhèn)花月村小寨組，距新店鎮(zhèn)約8公里。由五座山峰組成，形成半月形，遠看像半月升入空中，因而得名。整個風景區(qū)占地有5000多畝，最高處海拔2025米，站在山頂領(lǐng)略了田園的溫婉，還在崎嶇的山地感受大山獨特的風景，在連接五個山峰的“薄刀嶺”兩側(cè)成幾乎垂直的山坡，險而美麗，山腳有常年不斷的溪水，夏末秋初，有滿山遍野的野生獼猴桃，也有雪紅交錯的杜鵑花，香如蜜餞的刺梨花（果）、金銀花（黃、白色）爛漫的整個山坡上，讓人仿佛置身于花海中，更有野生的雞樅、板栗、松子、獼猴桃、白蒂泡等等，森林覆蓋率85%，鳥類繁多，位于五月朝天的南部荒田水庫已經(jīng)建成，環(huán)境優(yōu)美，水資較好。是登山踏青、戶外運動的好去處。
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3，山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司怎么樣
山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司是1995-12-25在山西省晉城市陽城縣注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位于晉城市陽城縣芹池鎮(zhèn)北宜村。山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91140000111327540Q，企業(yè)法人郭國兵，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：礦產(chǎn)資源開采：煤炭開采；煤炭洗選。以下項目僅限分支機構(gòu)經(jīng)營：歌舞廳娛樂活動、游泳館、食品經(jīng)營：餐飲業(yè)，住宿業(yè)，洗浴服務(wù)，煙、酒、日用百貨的零售。（依法須經(jīng)批準的項目，經(jīng)相關(guān)部門批準后方可開展經(jīng)營活動）。在山西省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為7626224萬元，主要資本集中在 5000萬以上 規(guī)模的企業(yè)中，共482家。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于良好。山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司對外投資9家公司，具有1處分支機構(gòu)。通過百度企業(yè)信用查看山西陽城陽泰集團竹林山煤業(yè)有限公司更多信息和資訊。
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4，魏晉時期為啥會有竹林七賢七賢是指哪幾人
魏晉南北朝時期是我國的一大變革時期，這一時期社會動蕩，政權(quán)更迭頻繁，但是這一時期也是文化大繁榮的一個時期。在這一時期文化上取得了巨大的成就?？茖W領(lǐng)域上，酈道元作《水經(jīng)注》，詳細記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作；祖沖之完成了圓周率的計算，首次將"圓周率"精算到小數(shù)后第七位，即在3.1415926和3.1415927之間。宗教領(lǐng)域，呈現(xiàn)出一場激烈的局面，道教更加系統(tǒng)化，佛教和反佛教斗爭激烈；文化上，人們追尋文章意境，作品較多體現(xiàn)民族融合。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們一直受人們敬重。1.嵇康嵇康是三國時期曹魏的思想家、文學家、音樂家。嵇康自幼聰穎，博覽群書，廣習諸藝，又喜愛老莊學說；據(jù)說身長七尺八寸，容止出眾。嵇康主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情" ，成為"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖。后來因為得罪鐘會，遭到陷害，被執(zhí)掌大權(quán)的司馬昭處死。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。2.阮籍阮籍也是三國時期魏國人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。阮籍在習文的同時還兼習武，其《詠懷詩》寫到："少年學擊劍，妙技過曲城"。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就，其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。3.山濤山濤，字巨源，山濤早年孤貧，喜好老莊學說。四十歲的時候才做官，后來多次想辭官回鄉(xiāng)，都不被允許。在他在職期間，在選才用人方面都選賢用能。山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭奪的關(guān)鍵時刻，山濤看出事變在即，"遂隱身不交事務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時，他便再出來。4.向秀向秀，，字子期，魏晉間文學家。向秀原本隱居不出，景元四年嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應征到洛陽。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學，當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注"莫能究其旨統(tǒng)"，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。5.劉伶劉伶，字伯倫，曾為建威參軍，晉武帝泰始初，召對策問，強調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服?？拓焼査f："我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校?劉伶現(xiàn)今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍》 。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態(tài)，也表現(xiàn)出對"名教"禮法的蔑視及對自然的向往，后世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。6. 王戎王戎（234年－305年），字濬沖，王戎出身瑯琊王氏。長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)佟Ｏ群笕卧ブ荽淌?、建威將軍、吏部尚書、中書令、司徒等職。元康七年，王戎認為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂。后來又被啟用，再任司徒。7. 阮咸阮咸，字仲榮，好酒虛浮，仕途不順，擔任散騎侍郎時，山濤推舉阮咸主持選舉，沒有得到晉武帝認同。質(zhì)疑荀勖的音律，遭到記恨，貶為始平太守，無疾而終。阮咸精通音律，善彈琵琶，時號"妙達八音"，有"神解"之譽 ，存世作品有《律議》、《與姑書》。""阮咸"這一樂器，也因此得名。