亳州宗河酒業(yè)九五至尊，無憂酒業(yè)的酒什么檔次

中高檔次。具備很高的收藏價(jià)值，因?yàn)闊o憂酒與茅臺(tái)酒相繼百余米，隔河相望。是茅臺(tái)鎮(zhèn)公認(rèn)的核心產(chǎn)區(qū)中的核心、儲(chǔ)存老酒高達(dá)萬余噸，每年持續(xù)生產(chǎn)釀酒，正宗純糧53度大曲醬香等收藏特點(diǎn)，同時(shí)無憂酒還是“中國(guó)酒都十大質(zhì)量獎(jiǎng)之首”獲獎(jiǎng)產(chǎn)品。貴州無憂酒業(yè)（集團(tuán)）有限公司主推的品牌，其中無憂品牌包括無憂至尊酒、無憂盛世酒、無憂珍藏酒。慢養(yǎng)品牌則包括9、6、3三款。

李世民的貞觀之治，是中國(guó)歷史上輝煌的一頁(yè)。而朱元璋的洪武之治，也同樣光照千秋。倆人若非要比出個(gè)高低上下，個(gè)人感覺朱元璋更勝一籌。朱元璋從一個(gè)乞丐、和尚，成為九五至尊，這就是一個(gè)傳奇，一個(gè)神話?？v觀中國(guó)開國(guó)皇帝中，沒有人能與朱元璋相提并論，僅從這點(diǎn)說，朱元璋的個(gè)人能力要?jiǎng)龠^李世民。二：朱元璋驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華的功績(jī)，與李世民剿滅群雄，統(tǒng)一中國(guó)戰(zhàn)功相比，無論歷史意義，還是影響力都要大得很多。洪武之治，百姓的幸福指數(shù)肯定要大于貞觀之治。因?yàn)槟菚r(shí)老百姓的社會(huì)地位很高，只要發(fā)現(xiàn)哪個(gè)地方官有貪腐、魚肉百姓的惡性，可以直接扭送到京城，這也是中國(guó)歷史上的唯一，也只有朱元璋敢這么相信老百姓。朱元璋在位時(shí)還開創(chuàng)世界救濟(jì)制度的先河，讓窮人有病可醫(yī)，讓流浪、乞討者有屋可居，讓無地者死后有葬身之地。貞觀之治下的老百姓恐怕就沒這些福利了。朱元璋雖說殺人如麻，但他殺的不是老百姓，而是那些貪官污吏，驕兵悍將。而李世民殺的是自己的一奶同胞。李世民統(tǒng)治時(shí)期政治清明，而朱元璋在位時(shí)，也是歷史上貪官最少的時(shí)期。那為啥人們總感覺朱元璋很殘暴，而李世民很英明，這主要是文人的一支筆在作怪。因?yàn)橹煸皻⒌呢澒傥劾舳际秋栕x圣人書的文人出于同病相憐的目的，后世文人豈能為朱元璋歌功頌德。而李世民對(duì)待貪官污吏，不殺反賞，焉能不讓這些文人感激涕零，視之為圣君！綜上所述，盡管后世文人極力抹黑朱元璋，但他的歷史功績(jī)是任何人無法抹掉的。只要拿朱元璋的歷史功績(jī)與李世民的歷史功績(jī)相比，誰(shuí)高誰(shuí)下，自不言而喻。

皇帝，九五至尊，全天下最讓人羨慕的身份。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上一共83個(gè)王朝，559個(gè)帝王，其中皇帝302個(gè)，平均年齡為39.2歲。雖然古人的壽命遠(yuǎn)非今天可比，但連40歲都不到也真的是太短命了。按理說，皇帝不愁吃穿，又有御醫(yī)照顧，究竟是什么影響了皇帝們的壽命？公認(rèn)壽命最長(zhǎng)的帝王，屬清朝乾隆帝，在位60年，又當(dāng)了3年多的太上皇，活到了89歲據(jù)說，越南王趙佗活了百余歲。這在歷代帝王中是非常長(zhǎng)壽的了，就算放在現(xiàn)在，活到近90歲也算比較高壽了。但是，像乾隆這樣高壽的皇帝，為數(shù)卻屈指可數(shù)！作為萬民的統(tǒng)領(lǐng)，皇帝在位時(shí)生存壓力之大可想而知，今天要擔(dān)心藩王們會(huì)不會(huì)有謀反之心，明天又要考慮為了政治平衡去翻哪個(gè)妃子的牌，后天或許孩子們又為了世子之位打的不可開交，更別說時(shí)不時(shí)邊疆叛個(gè)亂民間弄個(gè)瘟疫什么的。整日的殫精竭慮導(dǎo)致皇帝們身心俱備，壽命自然低于常人。還有在政變中身亡的像秦二世胡亥被趙高逼死，隋煬帝楊廣被宇文化及逼死。我們學(xué)過歐陽(yáng)修寫的《伶官傳序》，知道后唐莊宗李存勖寵信伶人，疏于朝政，最后嗣兄李嗣源反叛，自己也在興教門之變中中箭身亡。還有三國(guó)時(shí)曹魏那位氣壯山河的高貴鄉(xiāng)公曹髦，不堪忍受司馬昭的欺壓奮起反抗，最后竟被成濟(jì)殺死?；实垡獋髯诮哟?，必須要生兒子，所以很多人不遺余力折騰那么多女人擺在自己面前，他能不心動(dòng)嗎？皇帝很多時(shí)間都浪費(fèi)在了女人身上，休息的時(shí)間很少，基本是天天這樣，大家說身體受得了嗎？每個(gè)朝代的皇帝，他們都有詳細(xì)的時(shí)間表固定的時(shí)辰就必須去做某件事，甚至有的朝代皇帝和妃子相好都是有嚴(yán)格規(guī)定的，比如一個(gè)月可以寵幸妃子幾次，都是排好時(shí)間的，由于后宮人數(shù)眾多，所以這方面皇帝也很累，剛開始當(dāng)皇帝的時(shí)候還很開心，到了后面甚至出現(xiàn)裝病躲起來的皇帝，非常有意思。

關(guān)于九陽(yáng)神功內(nèi)功篇學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎?若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動(dòng)性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽(yáng)膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，屈時(shí)橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽(yáng)，足陽(yáng)明，陽(yáng)維之會(huì)，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長(zhǎng)強(qiáng)穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈(上起百會(huì)，下達(dá)會(huì)陰)，帶脈(腰一周之脈)之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。 既明脈絡(luò)，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項(xiàng)虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動(dòng)步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅(jiān)而穩(wěn)，而襠亦開矣。肘開張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動(dòng)之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進(jìn)而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸后呼，一出一入;先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯(cuò)也。調(diào)息勻細(xì)，真氣也。提者，吸氣之時(shí)，存想真氣上升至頂也;下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也;伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項(xiàng)，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時(shí)必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。 穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅(jiān)，凝結(jié)之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅(jiān)，勁之專也。 合者，周身之一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時(shí)，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟(jì)豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底;橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運(yùn)真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運(yùn)真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時(shí)氣定，遂吸氣一口，但吸氣時(shí)須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)?，分向兩肋，自兩肋升于前胸，由前胸升于腦后，漸升入泥丸百會(huì)穴。降氣時(shí)須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長(zhǎng)強(qiáng)近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。卷二折疊納卦篇乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。 評(píng)曰： 陰陽(yáng)合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無跡可見，及其動(dòng)也?？此浦寥幔鋵?shí)至剛，剛?cè)峄ミ\(yùn)，無端可尋。是謂陰陽(yáng)合德，故取諸乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來時(shí)直沖尻尾長(zhǎng)強(qiáng)穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會(huì)轉(zhuǎn)過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時(shí)，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實(shí)，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達(dá)兩扇門穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元?dú)夥侥苌底匀?，而巽順之意明矣?艮三震三 艮象曰：時(shí)行則行，時(shí)止則止，其義深哉!胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動(dòng)莫測(cè)。 評(píng)曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動(dòng)也;足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內(nèi)剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動(dòng)也。 肋者，協(xié)也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內(nèi)之義也?？梢砸鈺?huì)，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟(jì)，水火相交，真氣乃萃，精神漸長(zhǎng)，聰明且開，豈但勁乎! 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。卷三折疊神運(yùn)篇總訣四章 靜生光芒，動(dòng)則飛騰，氣騰形隨，意動(dòng)神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。 第一章 神運(yùn)之體 先明進(jìn)退之勢(shì)，后究動(dòng)靜之根，進(jìn)因伏而后起，退才合而即動(dòng)，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當(dāng)明內(nèi)外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。 第二章節(jié) 神運(yùn)之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動(dòng)而先入。以氣擊氣，手方動(dòng)而不畏。以形擊形，目到后乃勝。 神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。 第三章 神運(yùn)之用 縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進(jìn)退者，隨手之出入;動(dòng)靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩(wěn)而步宜堅(jiān)。既不失之于輕，復(fù)不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強(qiáng)。 第四章 神運(yùn)之體用 山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運(yùn)，必須內(nèi)功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時(shí)必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時(shí)兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當(dāng)有高低、上下，遠(yuǎn)近、遲速、虛實(shí)、大小變化不一。剛?cè)釀?dòng)靜之間，成敗得失之際，純?cè)谒挂?。欲善用勁，須?dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣。心靜而步堅(jiān)，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動(dòng)也;知?jiǎng)又疄閯?dòng)，動(dòng)亦靜也。是以善用于神運(yùn)者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛;以緩用疾，方是真疾。此中動(dòng)靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運(yùn)之法，妙理自然悟矣。 神動(dòng)既明，可言十二大勁： 一曰、底練穩(wěn)步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內(nèi)外湊集 四曰、胸背剛?cè)嵯酀?jì) 五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門堅(jiān)肩貼背 七曰、二門橫時(shí)用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅(jiān)骨封彼之下 十曰、內(nèi)掠敵彼之里 十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內(nèi)外如一。卷四折疊地龍篇地龍真訣，利在底收，全身練地，強(qiáng)固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅(jiān)如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。后攻用足，撞膝逼攻。遠(yuǎn)則追擊，近則接迎。大胯著地，側(cè)身局成，仰倒若坐，尻尾學(xué)憑，高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。 軟能制敵最堪夸，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當(dāng)場(chǎng)著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節(jié)進(jìn)，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時(shí)正進(jìn)，慢慢往里找。九陽(yáng)九陰源出自先天八卦而作易 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦又分純?nèi)?yáng)三陰 陰中有陽(yáng) 陽(yáng)中有陰 三陽(yáng)御龍乘二 為九陽(yáng) 九至大 純陽(yáng)為乾，為潛，亦是潛龍勿用，勿用陽(yáng)在下，在肚，是故肚中有陽(yáng)，以天地之氣養(yǎng)之 而天地之氣，有陽(yáng)氣陰氣，戾氣，怒氣，怨氣，喜氣，悲氣，哀氣，愛氣，死氣眾氣沉沉被一陽(yáng)而吸，則一陽(yáng)動(dòng)，漸生二陽(yáng)，為九二，閑邪存其誠(chéng)，意為之閑暇無事，而自人生七情六欲，但心有余悔，而是其誠(chéng)，終日余余，升為九三，終日乾乾，夕惕若厲，無時(shí)無刻不忍氣，而一陽(yáng)吸，一陽(yáng)強(qiáng)則可撐九二，九三，一陽(yáng)盡悔，陽(yáng)難有以，九四或躍在淵，是自氣可行于腹，亦可行于胸懷，氣在下為沉，氣在胸懷釋，則所有積余人生戾氣之眾，全無，唯陰陽(yáng)，喜愛四氣，九五飛龍?jiān)?，龍為氣，為?yáng)氣，是一在動(dòng)，從肚至腹至胸至首，可九五亦過為九六，九六亢龍有悔，有悔是心中有悔，是愧悔，懺悔，悔自己所做的錯(cuò)事，所放過的機(jī)會(huì)，此時(shí)人亦走火入魔，全身熾癢難耐，為有玉寒之體，可為之降溫，如自身九陽(yáng)之氣，不能自行壓制，必將烈火焚身，奇經(jīng)毀，神經(jīng)無，其死已，亢龍有悔，盈不可久也，就是自己追求完美，刻求完美才可和美人如玉同為無價(jià)之寶，自體壓制九陽(yáng)，降為九五，九五至尊，九五之德，可包容萬事萬物，容他人之過，容已之過錯(cuò)，方是至善至美，無價(jià)可定，視之為無價(jià)美玉。關(guān)于九陰真經(jīng)總綱“天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡(luò)，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。上卷《內(nèi)功心法》第一重訣曰：子午卯酉四正時(shí)，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當(dāng)中。意注丹田一陽(yáng)動(dòng)，左右回收對(duì)兩穴。拜佛合什當(dāng)胸作，真氣旋轉(zhuǎn)貫其中。氣行任督小周天，溫養(yǎng)丹田一柱香?？炻虾跞?，九陽(yáng)神功第一重。每日子、午、卯、酉四正時(shí)，找一陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽(yáng)初動(dòng)之時(shí)，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田后，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對(duì)準(zhǔn)氣海穴，右手掌心對(duì)準(zhǔn)命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯于丹田內(nèi)。如此意守下丹田一柱香的時(shí)間。待此功練有一定功力，能收發(fā)自如，有抗寒之功時(shí)可修第二重。第二重訣曰：極寒午時(shí)正，獨(dú)坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發(fā)當(dāng)自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如一寒珠，雪落無化雪。擴(kuò)為霧環(huán)身，九陰第二重。每日午時(shí)，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣）。今人練習(xí)可在冰或雪上練習(xí)，靜心絕慮，啟動(dòng)周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時(shí)間后，關(guān)閉以上兩穴，丹田內(nèi)有一寒球再不停的旋轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越大，至到隔體三丈遠(yuǎn)，收回。如此反復(fù)八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時(shí)雪花距體三尺不落為功成。第三重訣曰：法如第二重，陰陽(yáng)互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽(yáng)中求真陰，九陰第三重。每日子時(shí)，找一極熱之地，坐于火鼎之上（今人練習(xí)坐在鐵板上，下面加火，應(yīng)慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動(dòng)丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽(yáng)中求真陰”。第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時(shí)間，找一靜止不動(dòng)的水池，五心朝天，坐于湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運(yùn)行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然后找有流動(dòng)河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。第五重采氣訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機(jī)在于目，神氣乾鼎聚。此法為增進(jìn)內(nèi)力之法，用以目吸聚宇宙內(nèi)的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對(duì)敵時(shí)能求察分明，并有攝取敵人神魂之效。每日太陽(yáng)將出之際，站于高處，雙眼平視太陽(yáng)，帶雙眼發(fā)熱時(shí)，意念太陽(yáng)之氣由雙目吸入?yún)R于上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復(fù)。《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據(jù)個(gè)況自定，今公之二法以參考。訣曰：左轉(zhuǎn)一，左轉(zhuǎn)半。右轉(zhuǎn)一，右轉(zhuǎn)半。左右轉(zhuǎn)一為不一，橫空旋較為太一。訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽(yáng)為上旋，右踏左空旋不為。雖為身法，實(shí)含玄理。須參照“九陰行功訣曰”進(jìn)行，以防走火。習(xí)此功主要為子、午兩時(shí)，其它時(shí)間亦可。必須選一處絕對(duì)安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習(xí)此功貴在持之以恒。功中會(huì)出現(xiàn)各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現(xiàn)自然騰空，應(yīng)順其自然，千萬不可妄加意念?！豆愍z陰風(fēng)吼》此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風(fēng)陣陣，使人不攻自退，不寒而栗。第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手于下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對(duì)，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，并在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復(fù)重陽(yáng)之?dāng)?shù)。第二重：意大波圈，自內(nèi)向外旋為散，自外向內(nèi)旋為聚，散聚合適為陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇共振，法同上。第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放于兩腿外側(cè)，百會(huì)上頂，舌放平，雙目平視，調(diào)整呼吸，意守丹田一柱香的時(shí)間，然后點(diǎn)頭，吸氣、收腹，口發(fā)鬼怪連音，同時(shí)意引丹田真氣隨聲音向外擴(kuò)散；抬頭、呼氣、口閉，意收回，真氣歸中丹田，如此反復(fù)。一點(diǎn)一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現(xiàn)。第四重：無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護(hù)體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡(jiǎn)單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風(fēng)吼”之音合二為一就可，具體練習(xí)方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。下卷《九陰白骨爪》爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強(qiáng)大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強(qiáng)大的透勁可隔空傷人。一收一放，一開一合，合乎武學(xué)大道之理。第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手。凡習(xí)九陰白骨爪需先習(xí)九陰神功百日，于極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐于低處。雙手放于膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉(zhuǎn)吸入陰氣匯于丹田。氣順任、督兩脈上行匯于大椎穴，于右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內(nèi)扣、回拉，手絲為一?；貧獾ぬ?，溫養(yǎng)柱香。第二重?cái)z魂訣曰：打開丹田前后門，三昧磷火化無形。吸進(jìn)鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進(jìn)。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時(shí)亦可用此法吸他人功力元神。找一墳場(chǎng)，在半夜無人之時(shí)，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內(nèi)扣，食指伸直，口念咒“探地達(dá)摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽(yáng)合和，人鬼交戰(zhàn)，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一遍過于一遍，到最后一遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’”。然后雙手抬到頭上方，合掌，尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內(nèi)射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風(fēng)一樣把野魂卷入兩穴匯于丹田，練習(xí)一柱香的時(shí)間后，開始煉熔。雙掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數(shù)陰魂被丹田陰氣形成環(huán)狀，封閉在內(nèi)不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉(zhuǎn)，同時(shí)意念墳場(chǎng)突然起了無數(shù)磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉(zhuǎn)，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養(yǎng)丹田一柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法于上面同理。第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內(nèi)，回返丹爐內(nèi)。面北背南，五心朝天，坐墳場(chǎng)中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座墳，突然裂開飛出九個(gè)頭骨，這時(shí)意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉(zhuǎn)真氣由小到大，把九個(gè)頭骨給懸起來，位于本人頭頂上方左右，緩慢旋轉(zhuǎn)。從每一個(gè)頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會(huì)、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈臺(tái)、氣海、命門九大穴道中，并且在每個(gè)穴道中漸漸匯聚成一個(gè)球，然后這九個(gè)紅球同時(shí)從任督兩脈匯于丹田，意守丹田使之氣化合。然后運(yùn)氣兩掌貫足真氣，由于反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時(shí)意念那九個(gè)頭骨互相幻化，變?yōu)閮蓚€(gè)頭骨于胸前方。掌心外突把兩個(gè)頭骨吸入掌中，隨后十指內(nèi)扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個(gè)小孔，然后吸回真氣，同時(shí)吸取頭骨內(nèi)的真氣歸于丹田。收功，溫養(yǎng)丹田一柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習(xí)即第四重。第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹貍貓功。抓石打鐵練指力，內(nèi)外合修白骨功。平常把內(nèi)氣貫于十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應(yīng)由輕到重，由近到遠(yuǎn)。在者可以倒立于樹旁，雙腳依樹，然后用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應(yīng)與第三重同練。第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時(shí)棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱后，用以漫手，再練內(nèi)外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救?！堵菪庞啊贰堵菪庞啊窞槲淞稚铣溯p功，集身法、步法、罡氣于一體。可平地拔起數(shù)丈，亦可平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個(gè)身影，于佛門無上神功“蓮臺(tái)九現(xiàn)”有相同的功效。第一重：室外練功，不準(zhǔn)迎風(fēng)，松去身體裹纏之物，活動(dòng)一下全身關(guān)節(jié)，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對(duì)，捧放于丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變?yōu)榕跎徎罴措p手心相對(duì)，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時(shí)緩慢吸氣，意念隨上捧之勢(shì)，將大地之陰氣由會(huì)陰穴成螺旋狀吸入，經(jīng)中脈上升以頭頂百會(huì)穴成螺旋狀射出；然后雙手變掌心向下，并向下壓到丹田處，同時(shí)呼氣，意念隨雙手下壓之勢(shì)，將天上之云氣螺旋狀吸入百會(huì)穴，經(jīng)中脈由會(huì)陰穴成螺旋狀射出，如此反復(fù)。第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對(duì)放于中脘穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。意念會(huì)陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧一樣被彈回地面。第二式：要領(lǐng)同。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對(duì)，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會(huì)穴射出螺旋狀陰氣，如飛機(jī)之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時(shí)人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。第三重：在第二重第一式的基礎(chǔ)上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環(huán)繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時(shí)在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時(shí)練習(xí)環(huán)身罡氣。第四重：此為加深功夫，即在水中練習(xí)以上各功，要領(lǐng)同上。