默頓，默頓勛爵具體到底是什么爵位

在正統(tǒng)的爵位排布里面并沒(méi)有勛爵的存在，正統(tǒng)排位從高到底是公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，而勛爵只概括這所有爵位的一種說(shuō)法，也是對(duì)貴族的一種尊稱。1999年已經(jīng)廢除了這個(gè)爵位

羅伯特·金·默頓，出生于美國(guó)費(fèi)城南部的一個(gè)平民家庭。1931年獲坦普爾（Temple）大學(xué)學(xué)士學(xué)位，爾后進(jìn)入享譽(yù)世界的哈佛大學(xué)，師從著名社會(huì)學(xué)家P.A.索羅金、T.帕森斯和科學(xué)史家G.A.L.薩爾頓。1936年獲得社會(huì)學(xué)博士學(xué)位后留校任教3年。1939年至1941年間在圖蘭恩（Tulane）大學(xué)工作，先后任副教授、教授和社會(huì)學(xué)系主任。1941年默頓去了哥倫比亞大學(xué)，在那里度過(guò)了他此后全部的社會(huì)學(xué)生涯，并先后擔(dān)任過(guò)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系的系主任、應(yīng)用社會(huì)研究所副所長(zhǎng)、美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席（1956-1957）、美國(guó)東部社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席（1968-1969）、美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)研究會(huì)主席（1975-1976）、社會(huì)科學(xué)研究院院長(zhǎng)（1975）等職。1979年在哥倫比亞大學(xué)退休并榮膺特殊服務(wù)教授和榮譽(yù)退休教授。2003年2月23日在紐約逝世，享年92歲。 站在巨人肩上的默頓2003年2月23日，對(duì)于從事社會(huì)科學(xué)尤其是社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)令人悲傷的日子。當(dāng)代社會(huì)學(xué)界的泰斗、科學(xué)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)者羅伯特·金·默頓在經(jīng)歷了與六種癌癥的頑強(qiáng)抗?fàn)幒?，走過(guò)了他充滿智慧的92年人生旅程，在留給人們無(wú)限的精神財(cái)富的同時(shí)永遠(yuǎn)地離開(kāi)了他所畢生追求和摯愛(ài)的社會(huì)學(xué)事業(yè)。如果說(shuō)我能夠看的更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀＿@句源自牛頓的格言是默頓1965年撰寫的《站在巨人的肩上》一書的主題。他花了23年的時(shí)間收集了該書用到的奇聞?shì)W事。雖然這本書可能不是默頓最著名的一本著作，但它也算得上是默頓最特殊的一本書了。它的出版為默頓在科學(xué)界贏得了廣泛的聲譽(yù)，以至于人們還普遍認(rèn)為默頓不僅是一位卓越的社會(huì)學(xué)家，也是一位科學(xué)巨人。曾經(jīng)是默頓學(xué)生，現(xiàn)任哥倫比亞大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼人事部主任的喬納森·科爾（Jonathan R. Cole）回憶說(shuō)，在一次社會(huì)結(jié)構(gòu)分析的課堂上，默頓曾經(jīng)做的一次非正式的調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容是讓學(xué)生估計(jì)他的身高。默頓實(shí)際身高為6英尺1英寸，但結(jié)果所有的學(xué)生都高估了他的身高許多，足見(jiàn)默頓所具有的魅力和威信。然而，面對(duì)人們的種種頌揚(yáng)，默頓卻淡然處之。用他自己的話來(lái)說(shuō)，由于人們對(duì)科學(xué)家的推崇，往往把他們?nèi)ト烁窕耍袝r(shí)候甚至是偶像化了。對(duì)此，默頓認(rèn)為一個(gè)公正的態(tài)度是應(yīng)該把他們看做人，而不是神，因?yàn)榫奕艘彩翘幱谌藗儾豢杀苊獾母鞣N社會(huì)關(guān)系之中，承受著方方面面的壓力和體驗(yàn)著形形色色激情的人。默頓自己就是如此看待巨人的，正是站在巨人的肩上，默頓創(chuàng)建了他富有特色的經(jīng)驗(yàn)功能主義、中層理論學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的思想，并為我們提供了大量現(xiàn)代社會(huì)學(xué)上廣泛采用的新概念?？梢哉f(shuō)，那些想要從事社會(huì)學(xué)甚至社會(huì)科學(xué)研究的人都要站在默頓的肩上，從他的思想中吸取足夠的養(yǎng)分才能理解社會(huì)學(xué)的真諦。

社會(huì)學(xué)家默頓指出媒介另外具有三種功能：授予地位、促進(jìn)社會(huì)規(guī)范的實(shí)行和麻醉精神。其中前兩種是正功能，后一種是負(fù)功能。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓將社會(huì)功能劃分為顯功能和潛功能兩個(gè)層次，顯功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種適應(yīng)和調(diào)整是系統(tǒng)中的參與者所期望達(dá)到或能預(yù)料、認(rèn)識(shí)到的。潛功能是沒(méi)有被預(yù)料也沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的客觀后果。

不朽的業(yè)績(jī)與奮斗的人生作為結(jié)構(gòu)功能主義的一位杰出代表和科學(xué)社會(huì)學(xué)之父。默頓對(duì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，其提出的中層理論不僅在理論與應(yīng)用、宏觀與微觀之間架起了橋梁，而且把以前認(rèn)為是毫無(wú)聯(lián)系的一些實(shí)際研究方向溝通了起來(lái)，從而為社會(huì)學(xué)各種理論方法提供了一個(gè)相互匯合的基礎(chǔ)。正如科爾所說(shuō)，默頓的確是20世紀(jì)極為少數(shù)的特別有影響力的社會(huì)科學(xué)家，從某種意義上說(shuō)，他的逝世標(biāo)志著20世紀(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展一個(gè)階段的終結(jié)。諾曼·斯托爾（Norman storer）則說(shuō)：即使默頓沒(méi)有被人們公開(kāi)描述為社會(huì)學(xué)奠基之父，但在熟知這個(gè)領(lǐng)域的人們心中也會(huì)達(dá)成一種共識(shí)，那就是社會(huì)學(xué)能夠保持現(xiàn)有的活力在很大程度上是與默頓過(guò)去40年所做的努力相關(guān)的。默頓一生十分注重社會(huì)學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)合。當(dāng)1941年他到哥倫比亞大學(xué)工作時(shí)，對(duì)于社會(huì)學(xué)研究當(dāng)時(shí)存在著兩種不同的看法。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為工作的中心應(yīng)圍繞社會(huì)實(shí)驗(yàn)和觀察而展開(kāi)，而另一些人則認(rèn)為社會(huì)理論的研究更為重要。作為這兩者之間的一種融合，默頓與著名的應(yīng)用社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯費(fèi)爾德（Paul F. Lazarsfeld）聯(lián)手在哥倫比亞大學(xué)創(chuàng)建了應(yīng)用社會(huì)研究所，并開(kāi)展了一系列在社會(huì)學(xué)發(fā)展史上極富影響的應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究，由此也推動(dòng)了著名的哥倫比亞學(xué)派的形成。理論家和方法學(xué)家聯(lián)合在一起了。康奈爾大學(xué)著名社會(huì)學(xué)教授斯威德伯格（Richard Swedberg）說(shuō)，默頓最偉大的成就就在于將理論和方法結(jié)合在他的工作中。社會(huì)學(xué)家歐文·霍偌威特（Irving Horowitz）教授在把默頓描述為一個(gè)全能的社會(huì)學(xué)家時(shí)也說(shuō)：默頓大部分的社會(huì)學(xué)事業(yè)都是精髓，他在社會(huì)科學(xué)、越軌行為、大眾傳媒、社會(huì)政策等方面都有十分卓越的研究。默頓十分注重對(duì)社會(huì)學(xué)后備人才的培養(yǎng)，在他看來(lái)，培養(yǎng)可以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的學(xué)生與發(fā)表那些可以被學(xué)界以外的人們普遍了解的社會(huì)學(xué)文章一樣重要。他說(shuō)：一個(gè)學(xué)者的工作包括兩個(gè)同樣重要的部分：科學(xué)研究和培養(yǎng)下一代。許多學(xué)生都愛(ài)戴他，但也有許多學(xué)生對(duì)他們永遠(yuǎn)精力充沛的老師，一個(gè)可以為他人的手稿編輯花上數(shù)百個(gè)小時(shí)，然后提出嚴(yán)厲批評(píng)的老師感到敬畏。例如，默頓在糾正科爾的研究生論文中某個(gè)錯(cuò)誤用詞時(shí)說(shuō)：我查了有關(guān)這個(gè)詞的詞根和來(lái)源的6頁(yè)材料。正是通過(guò)默頓的這種系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，在他的學(xué)生中，先后涌現(xiàn)出了一批像科爾曼（J.Coleman）、布勞（P.Blau）、科塞（L.Coser）等世界公認(rèn)的一流社會(huì)學(xué)家。2月23日，在默頓去世的當(dāng)天，《紐約時(shí)報(bào)》就發(fā)表了一篇長(zhǎng)篇的訃文，以紀(jì)念這位卓越的社會(huì)學(xué)家。默頓一生十分勤奮，其工作習(xí)慣眾所周知，每天凌晨4:30就開(kāi)始工作，直到去世前一段時(shí)間，他一直都在編輯和整理他即將出版的新書。他的父母都是東歐移民，父親當(dāng)過(guò)木匠和卡車司機(jī)，家庭生活十分清貧。14歲時(shí)，默頓便開(kāi)始自己謀生，他常常在一些晚會(huì)上表演魔術(shù)，以為家庭賺取一些生活補(bǔ)貼。傳說(shuō)中來(lái)自亞瑟王朝的巫師默林（Merlin）啟發(fā)他將自己的名字改成羅伯特·默林。后來(lái)，他又把名字改為默頓。默頓有三個(gè)兒女和九個(gè)孫子女。他們的兒子，羅伯特·C·默頓于1997年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。自那以后，默頓總是把自己戲稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的父親。其實(shí)，正是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和淵博的社會(huì)學(xué)知識(shí)造就出了一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。正如羅伯特·C·默頓自己所說(shuō)，沒(méi)有父親的培養(yǎng)和熏陶，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)絕不會(huì)這么快就幸運(yùn)地走向了我。

看配置，不要太在乎品牌，就跟買臺(tái)式電腦一樣，都是組裝機(jī)。鋼板厚一點(diǎn)，不要一塊鐵皮，用不銹鋼的，配件牢一點(diǎn)，安裝的時(shí)候?qū)к壷币稽c(diǎn)，不要裝好后導(dǎo)軌豎不直，電梯開(kāi)起來(lái)?yè)u搖晃晃的。配置再高點(diǎn)不要用導(dǎo)靴，用滾輪。變頻器用節(jié)能的，不工作時(shí)自動(dòng)休眠。不要一直工作著，噪音太大。等等等等。

額

功能分析被當(dāng)代許多社會(huì)學(xué)者認(rèn)為是解釋社會(huì)研究材料最有成就和最有前途的一種分析方法，它初步形成于20世紀(jì)30、40年代，60年代后發(fā)展成為西方社會(huì)學(xué)中的主流方法，且至今在社會(huì)學(xué)方法論中占有極為重要的地位。默頓作為結(jié)構(gòu)功能主義的代表人物，其對(duì)功能分析的突出貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)區(qū)分負(fù)功能（dysfunction）和正功能的存在。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)裁定所分析的對(duì)象系統(tǒng)的性質(zhì)和界限，因?yàn)閷?duì)某個(gè)系統(tǒng)具有某種功能的事項(xiàng)，對(duì)另一個(gè)系統(tǒng)而言就不一定具有同樣的功能。凡是社會(huì)結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系對(duì)于社會(huì)調(diào)整與社會(huì)適應(yīng)起促進(jìn)和幫助作用的是正功能，而導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)及其關(guān)系破裂的則是負(fù)功能。二是區(qū)別了顯功能和潛功能。默頓認(rèn)為，在進(jìn)行功能分析時(shí)，應(yīng)注意分析社會(huì)文化事項(xiàng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)群體所造成的客觀后果。那些有意造成并可以認(rèn)識(shí)到后果的是顯功能，而非有意造成的和不被認(rèn)識(shí)到后果的是潛功能。默頓指出，社會(huì)學(xué)者的特殊貢獻(xiàn)不但在于研究社會(huì)行動(dòng)者有意安排的預(yù)期后果（顯功能），而且主要在于研究社會(huì)行動(dòng)者未預(yù)期的或不為一般人所覺(jué)察的后果（潛功能）。三是提出了一整套功能分析的范式。默頓認(rèn)為，要改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)狀況，就必須確立起一整套社會(huì)學(xué)定性分析的范式。默頓以功能主義思想為基礎(chǔ)，提出了他著名的功能分析范式，其中包括11個(gè)方面的問(wèn)題：⑴功能歸屬問(wèn)題；⑵主觀意向問(wèn)題；⑶客觀后果問(wèn)題；⑷功能指向問(wèn)題；⑸功能需求問(wèn)題；⑹功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制問(wèn)題；⑺功能選擇問(wèn)題；⑻結(jié)構(gòu)約束問(wèn)題；⑼動(dòng)態(tài)與變遷問(wèn)題；⑽功能分析的效度問(wèn)題；⑾功能分析的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。默頓在提出自己一整套功能分析范式之前，指出了以往的功能分析存在著三個(gè)致命的弱點(diǎn)：一是功能的統(tǒng)一性（functional unity）。即認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的任何局部都對(duì)整個(gè)社會(huì)具有功能。默頓認(rèn)為文化事項(xiàng)是否都一致地對(duì)作為一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)以及社會(huì)中的所有成員履行功能應(yīng)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，而不是一個(gè)公設(shè)。二是功能的普遍性（functional universality）。即認(rèn)為一切標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)形式或文化形式都具有積極功能。默頓指出對(duì)不同的系統(tǒng)而言，社會(huì)或文化事項(xiàng)是具有不同的功能結(jié)果的。三是功能的不可替代性（functional indispensability）。即認(rèn)為特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度化形式的功能是不可替代的。默頓認(rèn)為，功能需要實(shí)際上是多樣性的，它存在著功能選擇、功能替代的情況。默頓通過(guò)對(duì)以往功能分析的上述批評(píng)與檢視，進(jìn)一步指出了以往的功能分析多側(cè)重于理論解釋，而對(duì)方法的運(yùn)用重視不夠，因此，它常常造成理論解釋與方法運(yùn)用的分割運(yùn)行。在默頓看來(lái)，功能分析既是解釋社會(huì)現(xiàn)象的有效理論，也是一種收集資料的有效方法，是理論解釋與方法運(yùn)用的一種融合?？傮w上說(shuō)，默頓的功能分析范式具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是把結(jié)果層次的功能分析轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒▽哟蔚墓δ芊治觥６前压δ芊治鲋械睦硇灾髁x的、抽象的方法轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂薪?jīng)驗(yàn)性指導(dǎo)的方法。三是把社會(huì)的靜止圖景轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)圖景，并突破了傳統(tǒng)功能主義在認(rèn)識(shí)論上的三個(gè)錯(cuò)誤假定。 社會(huì)學(xué)自誕生以來(lái)一直把總體化、普遍化的宏大敘事作為自己理論追求的一種目標(biāo)，其結(jié)果導(dǎo)致了像帕森斯那樣以高度抽象而著稱的一種宏大理論的出現(xiàn)。作為帕森斯的學(xué)生，默頓卻持批判態(tài)度，并指出這種總體化的、具有普遍指導(dǎo)意義的統(tǒng)一理論不僅與人們?nèi)粘Ｓ^察到的具體社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)現(xiàn)象相距甚遠(yuǎn)，而且對(duì)社會(huì)問(wèn)題缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義。因此，默頓強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性，倡導(dǎo)一種適用于解釋有限現(xiàn)象的中層理論，以試圖打破長(zhǎng)期以來(lái)那種試圖解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的、抽象的宏大理論。這種中層理論就是介于抽象的統(tǒng)一性理論和具體的經(jīng)驗(yàn)性描述兩者之間的一種理論，其基本特征有：⑴它主要用于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究，且根據(jù)這一理論是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)加以驗(yàn)證的。如社會(huì)流動(dòng)理論、社會(huì)分層理論、角色沖突理論、參照群體理論，等等。⑵它只涉及有限的社會(huì)現(xiàn)象，一般由幾組有限的假定組成，且通過(guò)邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生出能夠接受經(jīng)驗(yàn)調(diào)查證實(shí)的具體假設(shè)。⑶它可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論體系之中去，成為社會(huì)學(xué)思想體系的一部分。⑷它能區(qū)分出微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題與宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題，從而劃清微觀與宏觀問(wèn)題的界限。⑸它承傳了早期社會(huì)學(xué)家的思想觀點(diǎn)和理論建構(gòu)策略，是經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)。⑹它沒(méi)有認(rèn)定自己可以對(duì)當(dāng)今一切緊迫的實(shí)際問(wèn)題提出理論解決的終極辦法，實(shí)際上在某種意義上為我們指明了未知的或需進(jìn)一步研究的方面。默頓倡導(dǎo)這種中層理論的原因主要有四個(gè)：一是他認(rèn)為帕森斯創(chuàng)立的理論體系過(guò)于龐大，難以實(shí)踐。二是長(zhǎng)期以來(lái)理論研究與經(jīng)驗(yàn)分析的相對(duì)脫節(jié)在某種程度上導(dǎo)致了社會(huì)學(xué)研究的分化。三是20世紀(jì)60年代以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩不堪，沖突不斷，急需具體理論予以指導(dǎo)。四是在西方各種危機(jī)面前，帕森斯學(xué)說(shuō)遭到了各方面的大量批判，亟待修正、完善以擺脫困境。中層理論就是這樣一種范圍有限的理論，它不僅可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論體系之中去，以區(qū)分出微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題與宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題，而且它本身構(gòu)成了經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)，指明了社會(huì)學(xué)研究的未知方面，從而大大增強(qiáng)了社會(huì)學(xué)的應(yīng)用性、適應(yīng)性和指導(dǎo)性。由此看來(lái)，默頓提出的中層理論，其目的不僅在于對(duì)功能主義思想的承傳與創(chuàng)新，而且在于架通社會(huì)學(xué)理論研究與經(jīng)驗(yàn)分析的橋梁。在他看來(lái)，經(jīng)驗(yàn)分析是理論研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而理論研究對(duì)經(jīng)驗(yàn)分析具有規(guī)范和引導(dǎo)作用。的確，理論研究與經(jīng)驗(yàn)分析是不可分割的兩個(gè)方面。如果缺乏理論上的關(guān)照，即使某些看似很實(shí)際的東西，卻往往會(huì)在觀念和行動(dòng)上遠(yuǎn)離切身體驗(yàn)，從而離真實(shí)的生活實(shí)踐可能更遠(yuǎn)。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)刻意追求經(jīng)驗(yàn)本性的研究風(fēng)格來(lái)說(shuō)意義十分重大。中國(guó)社會(huì)學(xué)如果缺乏理論的想象和反思，就必然會(huì)淪為對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的無(wú)批判地肯定，這不僅像一個(gè)先天不足而后天缺乏營(yíng)養(yǎng)的孩子，難以在現(xiàn)代知識(shí)體系中立穩(wěn)腳跟，而且勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)學(xué)功能的喪失、根基的虛化和想象力的枯竭。 科學(xué)社會(huì)學(xué)是把科學(xué)作為一種獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)或制度來(lái)加以考察的新興學(xué)科。1935年默頓在其博士論文《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)》中首次提出了科學(xué)作為一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，有其獨(dú)特的價(jià)值觀的觀點(diǎn)，并對(duì)科學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的社會(huì)學(xué)分析。哈佛大學(xué)科學(xué)史教授科恩（I.B.Cohen) 在回顧科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）的研究歷程時(shí)說(shuō)，默頓的這篇論文雖然不能算作是科學(xué)社會(huì)學(xué)的第一篇文章，但他卻是第一個(gè)把這三個(gè)詞組連結(jié)在一起用的人。默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的主要內(nèi)容是科學(xué)界的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)即科學(xué)共同體（scientific community），而不是科學(xué)家個(gè)人。他所確立的科學(xué)社會(huì)學(xué)理論體系主要包括兩部分內(nèi)容：一部分是科學(xué)制度的規(guī)范方面，另一部分是科學(xué)制度的運(yùn)行方面（科學(xué)界的獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)、溝通系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)等。默頓認(rèn)為，作為一種社會(huì)建制，科學(xué)在對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活造成了巨大影響的同時(shí)，也不斷受到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化因素的制約和影響?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)就是在科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。默頓集中探討了作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的科學(xué)內(nèi)部的社會(huì)現(xiàn)象，尤其探討了科學(xué)精神氣質(zhì)和科學(xué)共同體之間的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為科學(xué)內(nèi)部的社會(huì)系統(tǒng)既不能脫離整個(gè)社會(huì)環(huán)境，又應(yīng)該有相對(duì)的自主性，這是科學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)所提出的基本要求。默頓的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究工作通常被劃分為前后兩個(gè)階段。他的前期研究以1938年發(fā)表的論著《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》為代表，而后期研究以1942 年發(fā)表的《論科學(xué)與民主》（后定名為《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》）和1957年發(fā)表的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》為主要代表。尤其是他后期的這幾本論著，確立了科學(xué)社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題與框架，反映了他成熟的科學(xué)社會(huì)學(xué)思想，形成了所謂的功能主義的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)。默頓前后兩個(gè)時(shí)期的科學(xué)社會(huì)學(xué)研究，在理論框架、研究問(wèn)題、研究對(duì)象、研究性質(zhì)等方面具有不同的特征，特別是其理論框架的不同是最基本的方面。在前期他主要是運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)家曼海姆（K.Mannheim）和索羅金（P.Sorokin）的方法，研究作為一種觀念和文化的科學(xué)在社會(huì)中的作用及其如何受社會(huì)歷史背景的影響。而在后期，隨著他的功能主義觀點(diǎn)的形成和對(duì)科學(xué)制度研究的深入，逐步形成了自己明確的有關(guān)科學(xué)社會(huì)學(xué)的功能主義分析模式。 在《論科學(xué)與民主》一文中，默頓提出了其著名的構(gòu)成科學(xué)精神的四大規(guī)則，即普遍性、公有性、無(wú)私利性和有條理的懷疑性。并指出它不僅是約束科學(xué)家的基本價(jià)值規(guī)范，也是科學(xué)共同體社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則。這一思想被稱之為默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的核心內(nèi)容和精髓，直到現(xiàn)在都深深地影響著一大批科學(xué)家。自默頓之后，越來(lái)越的社會(huì)科學(xué)家開(kāi)始關(guān)注科學(xué)問(wèn)題了，科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究范圍和研究方法也得以不斷充實(shí)和完善，以至于科學(xué)社會(huì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成了社會(huì)學(xué)和科學(xué)學(xué)中的一門十分重要的分支學(xué)科。正如科爾所說(shuō)：默頓最偉大的成就之一就在于他讓所有偉大的科學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了還存在科學(xué)社會(huì)學(xué)研究的一席之地。

默頓規(guī)范”是美國(guó)著名科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓1942年在《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》一文中提出來(lái)的。由于二戰(zhàn)中出現(xiàn)了對(duì)科學(xué)家的迫害和對(duì)科學(xué)研究的干涉,基于對(duì)科學(xué)家和科學(xué)命運(yùn)的思考,默頓提出了科學(xué)作為社會(huì)中的一個(gè)部分,科學(xué)家的行為是受特定規(guī)范制約的,這些規(guī)范指的是普適性（Universalism）,"共有性”（“Communism"）, 去私利性（Disinterestedness）, 有條理的懷疑（Organized Skepticism），簡(jiǎn)稱UCDOS。

進(jìn)入大學(xué)標(biāo)志著默頓開(kāi)始嚴(yán)肅地面對(duì)學(xué)術(shù)事務(wù)。來(lái)到哥倫比亞大學(xué)第一天后，默頓轉(zhuǎn)入工程學(xué)院。除了完成像制圖這樣的工程課程之外，他還選修了哥倫比亞大學(xué)著名的當(dāng)代文明課程、人文學(xué)科、薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門課、數(shù)學(xué)社會(huì)學(xué)研究生課程以及會(huì)計(jì)學(xué)、股票市場(chǎng)投資方面的課程。1966年默頓獲得哥倫比亞大學(xué)工程數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，隨即進(jìn)入加州理工學(xué)院。在加州理工學(xué)院研究生學(xué)習(xí)的短暫的一年里，默頓積累了許多數(shù)學(xué)知識(shí)，而最有價(jià)值的東西是加州理工學(xué)院的辦學(xué)方針，它要求學(xué)生以準(zhǔn)研究的形式“參與”課題而不是被動(dòng)地吸收知識(shí)。也就是在這一年，默頓作出一個(gè)“驚人”的決定：離開(kāi)加州理工學(xué)院 也離開(kāi)數(shù)學(xué) 去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在社會(huì)學(xué)研究中，默頓反對(duì)狹隘經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵱媒?jīng)驗(yàn)主義和抽象理論化的傾向。他對(duì)帕森斯的抽象化傾向也持批判態(tài)度，指出這種一體的、全面指導(dǎo)性的理論與所觀察到的具體社會(huì)行為、社會(huì)組織和社會(huì)變遷相去甚遠(yuǎn),缺乏實(shí)際指導(dǎo)意義。默頓不反對(duì)把建立一整套全面的社會(huì)學(xué)理論作為社會(huì)學(xué)的終極戰(zhàn)略目標(biāo)，但他認(rèn)為現(xiàn)階段還不夠成熟，還有很多準(zhǔn)備性的經(jīng)驗(yàn)研究工作要做，就期望建立廣泛并有效的全面理論，只能把學(xué)科發(fā)展引入歧途。為此他提出了與當(dāng)代社會(huì)學(xué)相適應(yīng)的理論目標(biāo)，即作為戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的具體形式的中層理論概念。認(rèn)為它能夠解釋社會(huì)現(xiàn)象中的有限部分，并在有限概念范圍內(nèi)適用。典型的中層理論主要包括角色沖突、參照群體、社會(huì)調(diào)適性、規(guī)范的形成、異常行為與社會(huì)控制等。

默頓從知識(shí)社會(huì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)兩個(gè)角度分別論述了十七世紀(jì)英格蘭科學(xué)的社會(huì)功能和作為一種社會(huì)制度的科學(xué)的社會(huì)功能,他堅(jiān)持的是科學(xué)促進(jìn)知識(shí)發(fā)展的功能。而利奧塔則從語(yǔ)用學(xué)的角度論述了后現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)變遷背景下科學(xué)的研究與傳遞功能,構(gòu)建了科學(xué)通過(guò)異質(zhì)性、多元性和悖謬性而實(shí)現(xiàn)的合法性。二者在科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、科學(xué)知識(shí)的目標(biāo)和功能分析的目的三個(gè)方面存在著不一致。

結(jié)構(gòu)功能主義理論

默頓所發(fā)展的結(jié)構(gòu)功能分析方法被人稱為經(jīng)驗(yàn)功能主義,它有3個(gè)特點(diǎn)：①把結(jié)果層次的功能分析轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒▽哟蔚墓δ芊治觯虎诎压δ芊治鲋欣硇灾髁x的、抽象的方法轉(zhuǎn)變?yōu)楦呓?jīng)驗(yàn)性的中層理論指導(dǎo)的方法；③把社會(huì)的靜止圖景轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)圖景。