茅臺鎮(zhèn)核心區(qū)有哪些村落，浙江余杭良渚文化遺址群距今多少年

其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達千年之久。

距今約5250─4150年 【良渚文化遺址】位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。發(fā)現(xiàn)于1936年，是新石器時代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特別是石犁和耘田器的使用，說明當時已進入犁耕階段。出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區(qū)，分布較廣，考古學界統(tǒng)稱為“良渚文化”。據(jù)對有關(guān)遺址出土文物的碳14測定，其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認為是"漢玉"(實際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過30萬平方米，確認是人工堆積的大土臺，土層最厚處達10.2米，其工程之浩大，世所罕見?？脊艑W界認為“良渚文化是中華文明的一個源頭”。　　良渚文化是我國長江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250─4150年，經(jīng)半個多世紀的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來，反山、瑤山、匯觀山等高臺 土冢與祭壇遺址相復合。

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嘉善縣地處浙江省的東北部，因“民風純樸、地嘉人善”而得名。“善”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價值。嘉善不僅因“善”而名，他還有袁了凡、陳龍正這樣的勸善思想家和實踐者，更有與人為善、戒惡揚善，以和為貴、以善為美的“善文化”的內(nèi)在基因和歷史積淀。宣傳和弘揚“善文化”既是傳承嘉善傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚時代精神、引領(lǐng)道德價值取向、創(chuàng)新社會管理的需要。近年來，嘉善大力弘揚“地嘉人善、嘉言善行、善氣迎人”的嘉善傳統(tǒng)美德，把“善文化”打造成為嘉善縣域文化的標志，形成嘉善特有的人文精神。特別是通過對嘉善傳統(tǒng)人文歷史和地域文化特征的綜合和凝練，初步提煉了“勤、孝、謙、和、思”的“善文化”精髓?！扒凇?，即勤勞善良。嘉善地處江南水鄉(xiāng)，千年的“稻作文明”孕育了嘉善人勤勞善良、吃苦耐勞的性格，形成了溫敦淳樸的民風。“孝”，即忠孝誠實。百善孝為先，尊師重長、尊老愛幼、誠實守信一直為嘉善人所推崇，古有“忠孝節(jié)義，甲於嘉禾”之說?！爸t”，即謙讓恭儉。嘉善的歷史人文和地域特征形成了嘉善人謙虛、禮讓、恭遜、節(jié)儉的個性。“和”，即仁愛寬容。嘉善人溫良從容，以和為貴，不爭強好斗，具有仁愛之心、寬容之度的風范。“思”，即好學善思。嘉善歷史人文輩出，歷來理學科名不斷，新時期又有“爭當示范、走在前列”的爭先精神，與好學上進，善于思考的民風息息相關(guān)，形成了獨特的文化底蘊和深厚的人文寶庫。

　　內(nèi)蒙古新石器時代晚期考古文化。阿善文化，被中國考古學會理事長蘇秉琦教授稱為“包頭源”。那是1979年，在大青山南麓臺地上的古城灣、莎木佳、阿善溝等地又發(fā)現(xiàn)了新石器時代遺址10余處。其中，阿善溝遺址考古發(fā)掘面積最大。 阿善溝遺址大概有四五個足球場面積大小，屬于人類活動的文明堆積層最厚達2米左右。科學家將其分為四個文化期。一、二、三期為新石器時期，四期為青銅時代。阿善文化進程分為四期。第一文化期，原始先民聚落分散，住房為半地穴式的方形間。從出土的生產(chǎn)工具分析，人們從事原始農(nóng)業(yè)，文化面貌與仰韶文化的早期形態(tài)相似。第二、三文化期，人口增多，住房密集，布局井然，房屋功能增加，生產(chǎn)工具種類繁多。有環(huán)繞村落建筑的用于防衛(wèi)目的的石筑圍墻。這是目前我國發(fā)現(xiàn)的時代最早的石筑圍墻。第四文化期，已進入青銅器時代，這標志著包頭地區(qū)的早期歷史，結(jié)束了野蠻時代，同內(nèi)地一起進入了文明時期。阿善文化主要還是以前三期為主。　在一期文化期間，包頭這一帶人不多，到二三期文化時，人口則大量存在。從阿善溝不同的土層堆積和實物勘察發(fā)掘分析，阿善溝先后存在過半地穴式、淺地穴式、槽溝木骨泥墻、石塊砌筑等多種類型房舍，經(jīng)過簡單到復雜逐漸發(fā)展完善的過程。 阿善溝人使用的勞動工具也和中原仰韶文化、龍山文化類似，最簡單的一期文化為石斧、石刀、陶刀、骨制工具等。二期文化則是這些工具的大量使用，以及陶器質(zhì)量品種的提高和增多。這時已經(jīng)出現(xiàn)了細石器如鏟、錐、針、匕等。陶器有折腹缽、小口雙耳甕和斂口侈沿罐。 　　三期文化最具代表性，而且有阿善溝自己的獨特性，一是這段歷史發(fā)展時間較長，達500年左右，生活手段更加成熟，阿善溝人的工具種類有極大的豐富。如用石斧砍樹造房屋，石刀收割農(nóng)作物，石磨加工糧食，并建有大量儲糧、儲水窖穴。陶器領(lǐng)域則開始使用高領(lǐng)廣肩平底瓶，彩陶消失。二是狩獵業(yè)豐富，使用工具有角矛、魚鉤、石箭頭、石網(wǎng)墜，獵取野物有鹿、狍子、獐、野山羊、羚羊、魚、鳥等。這些都在遺址中拾到遺物和殘骸。三是開始建造石頭圍墻作為防衛(wèi)工程，可在遺址周邊發(fā)現(xiàn)這種石墻基礎(chǔ)，最高大約有1米左右。這是為了使定居地點更加安全采取的有利手段?？梢韵胍姡敃r是否已經(jīng)有了外來干擾或侵襲不得而知。但石圍墻的出現(xiàn)，已成為目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的防衛(wèi)工程，為研究城堡式的居住區(qū)提供了實例。四期文化青銅器也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量極少，阿善溝文化主要還是以前三期為主。