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1，呼倫湖牌呼倫貝爾酒是什么香型酒
呼倫湖牌呼倫貝爾酒是濃香型的，一般是42度酒來吧，呼倫貝爾歡迎你。
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2，內蒙呼倫湖牌的特產白酒呼倫貝爾酒怎么樣
這個酒不錯，我喝過。是那種喝一次就會印象很深刻的白酒，濃香型，度數適中，也不會上頭。包裝 也是很接地氣的，用的蒙古包樣式做酒盒包裝。
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3，內蒙古呼倫湖牌的呼倫貝爾酒是什么酒好喝嗎
呼倫湖牌的呼倫貝爾酒是內蒙古的特產白酒，這款酒應該算是內蒙古特產酒里面非常好喝的一款酒了。這款酒讓人記憶非常深刻的就是口感柔和不上頭。呼倫湖就是草原上的一個湖 在一起吶
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4，去內蒙古旅游應該到哪好謝謝了大神幫忙
來內蒙古旅游，我認為主要有兩條旅游線路：東線、中線、西線。東線特色：呼倫貝爾草原、達賴湖、滿洲里口岸，阿爾山。中線特色：呼和浩特召廟、蒙牛工業(yè)園、錫林郭勒草原、庫克齊沙漠、成吉思汗陵。西線特色：阿拉善沙漠戈壁、月亮湖、胡楊林、衛(wèi)星發(fā)射基地、黑城，其中胡楊林是攝影愛好者必去的地方，很美。如果是第一次來，建議先到呼和浩特，畢竟是省會城市。來呼市住如家、7天、速8，都不貴，150-200。還有悅嘉等快捷酒店100-150左右。建議住在鼓樓附近，這邊交通方便，經濟酒店也比較多。呼市景點主要有：大召、席力圖召、五塔寺、如果有時間參觀蒙牛工業(yè)園區(qū)。早點：燒賣（老綏遠、麥香村）、羊雜碎（貝爾、道北、清真寺東面有一家小店）、蒙古早餐（格日勒阿瑪奶茶館）正餐：莜面（半畝地、西貝，其中西貝貴、遠）、蒙餐（草原城、蒙古大營，草原城里有蒙古歌舞表演、格日勒阿瑪奶茶館）、涮羊肉（小肥羊、鴻業(yè)樓，鴻業(yè)樓是傳統(tǒng)銅鍋）酒吧：以前有個耐熱，可惜拆掉啦，別人說歐歌德蒙古風情音樂酒吧不錯，蒙古特色酒吧，聽蒙古歌的酒吧。出發(fā)站 開車時間 車次 到達時間 中轉站 開車時間 車次 到達站 到達時間 總里程 麗水 12:39 k8402/k8403 01:43 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2612 麗水 14:08 k102 01:25 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2577 麗水 15:27 k552/k553 01:57 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2577 麗水 22:03 k8438 12:00 南京 23:58 t282/t283 呼和浩特 21:45 2628
5，內蒙古現在還有碧草藍天嗎
呼倫貝爾草原是內蒙古草原風光最為絢麗的地方，擁有一億多畝草場，兩億多畝森林，５００多個湖泊，３０００多條河流，遼闊無邊的大草原像是一塊天工織就的綠色巨毯，步行其上，那種柔軟而富于彈性的感覺非常美妙。而綠草與藍天相接處，牛羊相互追逐，牧人舉鞭歌唱，處處都是“風吹草低見牛羊”的景致，將它譽為世界上最美、最大、最沒有污染的幾大草原之一，真是當之無愧。
在呼倫貝爾草原旅游，可以騎馬乘駝暢游草海，可以坐“勒勒車”環(huán)湖漫游，可以臨湖垂釣，可以入林狩獵，盡享草原風光。
當然有啊
我們每天都是藍天白云
現在草長的正旺盛呢才才進入7月份，內蒙古大草原呈現出碧草藍天的迷人景象，成為南方游客避暑、旅游的好地方。
初次到內蒙古的朋友，很有必要提前熟悉草原游的注意事項。
了解草原禮俗
愛畜：汽車在草原行駛中，路遇畜群應早鳴笛，以使畜群早些避開。否則車輛猛然驚畜，牲畜急跑會掉膘。如在草原遇見畜群，汽車與行人要繞道走，不要從畜群中穿過，否則會被認為是對畜主的不尊重。
進包：進入蒙古包要從火爐左側走，要坐在蒙古包的西側或北側，因為東側是主人的起居處。入座時，不要擋住北面哈那(壁)上掛著的佛像。走進蒙古族人家，無論是蒙古包還是磚瓦房，都不可坐在門檻上或踩在門檻上。
敬茶：到牧民家作客或在旅游點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節(jié)。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便會明白賓客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式。通常主人將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)敬酒歌，客人若是推推讓讓不喝酒，就會被認為是瞧不起主人、不愿以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
6，陸游釵頭鳳中的紅酥手是什么
陸游在他個人的詩句《釵頭鳳》里面，有詩寫道：“紅酥手，黃?酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如歸，人空瘦，淚痕紅?鮫綃透。挑花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。”所謂“釵頭鳳”一詞牌，取自名句“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳?！?就快要過大年了。重新來提一提陸游的這一個“紅酥手”，應當也是挺吉利挺紅活的一份情趣意思呢？
名家都愛題所謂“紅”“酥”“手”的。比方李清照吧，她也是一名詞重要顯家。不過李清照的詞中的那一柄“紅酥手”呢，并不如同太多大家圣手，常常把“紅”“酥”“手”們撰至人物人心至上。李清照的“紅酥手”只是吟物講景的。這里愿意戲稱一下，沒有親生骨肉的李清照同志是不大怎么擁有正常女紅心思的嘍。所以李清照的“紅酥手”這樣書寫：“紅酥肯放瓊苞碎，探看南枝開遍末。”自已一直總要想是恭維清照來著。想不到卻是那么的力不從心。
你看人家朱敦儒，也有歌吟了“紅酥手”的詞句。這么頌道：“至日春云，萬般祥瑞朝來奏。太平時候，樂事家家有。玉指呵寒，酥點梅花瘦。金杯酒，與君為壽。只愿人長久。”古代中國，紅與酥的成傷，一直都是一年節(jié)日時份的重要點妝飾物。陸放翁也最不額外。有他的《冬至》為證：“歲月難禁節(jié)物催，天涯回首意悲哀。探春漫道江梅早，盤里酥花也斗開?！庇谑沁@里，陸游提到了一個詞：“酥花”。其實廣大民間的民俗里面，所謂的“酥花”幾乎雷間了“酥手”一詞。
那么，在上面的詩句《釵頭鳳》里面，此刻此時已是中年往下的陸放翁詩文當中的這一個“紅酥手”，又是什么意思呢？這一個“紅酥手”在陸游筆下，到底想要說一些什么意思呢？我們通過了陸游的活身際遇，感情境界還有他那響名詩句《釵頭鳳》前后的搭配與敘事，覺著這一個所謂的“紅酥手”在這里，她至少有著一明一暗兩層意家所指？照理講，女人心里的度數一高，男人更是要融化的?？墒顷懹蔚男倪€是比較硬的。不過他筆下寫的那一式“紅酥手”到是很酥的？
先來看“紅酥手”明指：那一位曾經跟川家女子薛濤好了一小陣子的唐人詩家元稹有詩《雜憶》寫道：“春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭云映褪紅酥?！迸杜斗祦砜茨模〉倪@一個“褪紅”。她是一記顏色。同時又是一盤紅酥?？偸且詾椋凹t酥”更是一種小吃的。一查知曉了，“紅酥”確屬中式點心。而且還是古代閨中女紅的手藝一種。于和凝百首《宮詞》里面更加點示出來了關于“紅酥”的意思：“紅酥點得香山小，卷上朱簾日未西?！蔽倚睦镉X得，這一式宮詞里的“紅酥”呢，有一點點比較接近了呼倫貝爾大草原上的蒙古包家用打酥油？
再來讀“紅酥手”暗指：一說暗喻呢，這么個“紅酥手”恐怕又要染沿上一點或者一滴的情色之念了。確實亦是，人家陸老放翁的這一拳“紅酥手”本身的意境里面，也是擁有著這樣一些成色的呀。儂看啊，一記“紅酥手”起碼還可以一拆三份，分劃成為“紅”“酥”“手”的。分別一讀一品，這“紅酥手”的意思就廣泛而又寬綽多了。所謂紅呢，元稹《雜憶》里已有“褪紅”了。那是特定條件之下身體的隱映嗎？至于酥，《金瓶梅》32和67回里面早就有了關于酥油泡螺兒的描寫了。
史跡當中那一些關于陸游“紅酥手”專門一解：說“紅酥手”是專指女性溫潤手指之類之類，怕是單調了一點吧？另外，這別樣的酥點，常常事服冬日，也是有她道理的。因為當了點心的“紅酥手”最害怕溫度了?！督鹌棵贰分形鏖T慶的愛妾李瓶兒不但有一手“松雪烹茶”功夫，而且她的“酥手點心”也制的不賴呢。所以西門官人才在李瓶兒身死之后哭天搶天好不悲哀。沒心上人給做著品了。憑據史跡知道，當年唐琬過世，陸放翁更是忍了老淚的。唐琬心熱，宮墻太深。難怪她才有了：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語依闌。難、難、難?！蹦欠盼搪牪怀鰜韱幔刻歧谠购弈愕那?。難道你不是一個能夠被融化了的詩情么？
7，王八怎么頓多少錢能買到
首先你是一個孝順的人。你不如去海鮮市場看看不就可以了嗎?。]多少錢的！幾十塊 一斤吧估計美味甲魚湯的做法：甲魚買好后讓工作人員幫斷一下血（即在脖子處割一刀放血就行）。2、拿回家后先用冷水沖洗干凈全身（背面、肚皮和四肢可用手抹著洗，頭不要用手多抹洗，可以用水沖洗。因甲魚破腹心不死，小心被咬）。洗甲魚時同時燒些開水待用（保證讓甲魚全身都浸到開水）。3、把沖洗好的甲魚放在盆子里，將燒開的水澆在甲魚身上，怕燙的話可以用筷子幫助翻身，讓其身體的各部位都燙到，這樣就可以順利的抹掉其身上各部位的表皮，即一層軟軟的、薄薄的皮。4、確認各處的表皮已抹干凈（包括四只爪子上的甲要拿掉），就可以開膛破肚了（可以用剪刀從脖子處往尾巴處剪過去），取出其內臟（舍去不可吃的，留下可吃的如肝、心等，沖洗干凈存放好）。甲魚的肺此時比較難拿，可在后面的程序里拿。此時準備些開水在鍋子里待用。5、把洗干凈的甲魚軀殼（指沒了內臟而言），放入準備好的開水里，放在爐子上燒開。燒開了就可以（不要多燒）。接下來就可以把甲魚進行肢解。6、肢解時，水燙的話，可以少和些涼水（不能太多）或稍待些時間。這時可以先剝離背上的甲板，同時沿著甲板的邊沿把“裙邊”剝離；然后取下腹部的白色甲板；最后就可以按其四條腿、尾部分成五份。這時可以看到前面兩條腿相連處有塊紫黑色的、軟軟的東西，摸上去沒有肌肉的感覺，這就是肺（要把它拿掉）。尾部不另分，也可分成四份。7、（這一程序可以和上面一程序合并在一起做）洗干凈分好的每一份。頭部嘴上的硬喙可以用剪刀（剔除）取下；四條腿的肌肉中間有一塊塊、滑滑的、嫩黃色的油要細心地剝離干凈，否則會有腥味。8、 接下來可以煲湯了。蔥、姜、和甲魚同時下鍋，預先泡好的黑木耳也可放下。等湯燒開即關小火繼續(xù)燒（這時可將預先存放著的、洗干凈的內臟放入湯中一塊煲）。 時間看甲魚的大小而定。一斤左右的甲魚兩小時左右差不多了。野生的可能時間又要稍多些。酒在湯快好時放，鹽在起鍋前放。接下來，把我們今天實際操作的心得記錄如下：1. 目前這種季節(jié)選購甲魚時，最好是挑選一市斤左右的雄甲魚。2. 關于放料酒的時機，我們和姥姥的做法不太相同，我們是在湯第一次燒開的時候，即湯第一次達到沸騰的當口就加入料酒，通過對比證明：在這個時機放入料酒，湯更鮮美、絲毫無腥味，而且甲魚肉吃起來更嫩、更爽。3. 我們放鹽的時機也比姥姥的做法略早，不過，肯定得在文火煲了足夠長的一段時間之后。4. 起鍋前，不妨再加入少許雞精或蘑菇精，提味兒，但不宜多。5. 文火煲湯的時間并不是越長越好。像今天這樣，一斤左右的雄甲魚，文火煲了一個多小時也就足夠了。以上做法，凡是感興趣的、嘴饞的博友們都不妨參照著試一試，因為其做法表述得相當精確，幾近標準化，所以能保證實際操作的結果不會有太大的偏差。不過，最后還是要鄭重提醒：1. 謹防“甲魚剖腹心不死”，尤其小心它的嘴，千萬別被冷不丁地咬上一口！2. 此操作過程，需屢次和開水打交道，一定要防止燙傷！菜 名:煲甲魚湯【制作過程】1、甲魚買好后讓工作人員幫斷一下血(即在脖子處割一刀放血就行)。2、拿回家后先用冷水沖洗干凈全身(背面、肚皮和四肢可用手抹著洗，頭不要用手多抹洗，可以用水沖洗。因甲魚破腹心不死，小心被咬)。洗甲魚時同時燒些開水待用(保證讓甲魚全身都浸到開水)。3、把沖洗好的甲魚放在盆子里，將燒開的水澆在甲魚身上，怕燙的話可以用筷子幫助翻身，讓其身體的各部位都燙到，這樣就可以順利的抹掉其身上各部位的表皮，即一層軟軟的、薄薄的皮。4、確認各處的表皮已抹干凈(包括四只爪子上的甲要拿掉)，就可以開膛破肚了(可以用剪刀從脖子處往尾巴處剪過去)，取出其內臟(舍去不可吃的，留下可吃的如肝、心等，沖洗干凈存放好)。甲魚的肺此時比較難拿，可在后面的程序里拿。此時準備些開水在鍋子里待用。5、把洗干凈的甲魚軀殼(指沒了內臟而言)，放入準備好的開水里，放在爐子上燒開。燒開了就可以(不要多燒)。接下來就可以把甲魚進行肢解。6、肢解時，水燙的話，可以少和些涼水(不能太多)或稍待些時間。這時可以先剝離背上的甲板，同時沿著甲板的邊沿把"裙邊"剝離;然后取下腹部的白色甲板;最后就可以按其四條腿、尾部分成五份。這時可以看到前面兩條腿相連處有塊紫黑色的、軟軟的東西，摸上去沒有肌肉的感覺，這就是肺(要把它拿掉)。尾部不另分，也可分成四份。7、(這一程序可以和上面一程序合并在一起做)洗干凈分好的每一份。頭部嘴上的硬喙可以用剪刀(剔除)取下;四條腿的肌肉中間有一塊塊、滑滑的、嫩黃色的油要細心地剝離干凈，否則會有腥味。8、接下來可以煲湯了。蔥、姜、和甲魚同時下鍋，預先泡好的黑木耳也可放下。等湯燒開即關小火繼續(xù)燒(這時可將預先存放著的、洗干凈的內臟放入湯中一塊煲)。時間看甲魚的大小而定。一斤左右的甲魚兩小時左右差不多了。野生的可能時間又要稍多些。酒在湯快好時放，鹽在起鍋前放王八有很大的惺味，不介意燉，有個很好的做法叫黃悶甲魚，不防試試。很入味、做法一搜到處都有，注意最好叫賣的幫你初加工。如果要吃營養(yǎng)還有道菜叫霸王別姬。也就是燉烏雞湯啦，可以加適量補藥。希望對你有用。第一位說得夠詳細了，我在這糾正一個錯誤，甲魚不屬于海鮮，是河（湖）鮮，淡水的，價格看養(yǎng)殖方式的不同從幾十到幾百元一斤不等。
8，草原導游詞
呼倫貝爾大草原導游詞 女士們、先生們，你們好！ 歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了呼倫被妖術變成了一朵阿日楞花在風沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。 呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。 （進入草原時） 現在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。 （來到蒙古包） 這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡颍腿吮徽埲氚鼉?，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上 “手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現代民族舞蹈?，F在我們就進蒙古包，當一回蒙古族牧民的客人。 （走出蒙古包） 在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。 （介紹蒙古族人的身體狀況） 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習慣有關，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。 （介紹蒙古族飲食習慣） 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。 （介紹蒙古族服飾） 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產實踐的產物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。 （介紹蒙古包） 來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構造嗎？ 根據《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。 說說蒙古包的構造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂的蒙古包就落成了，呈圓形蒙古包對大風雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結構幾千年不加改變的原因吧。 如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。 勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠？現已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢？因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當和親密的伙伴。 （介紹蒙古族節(jié)慶） 草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕。“那達慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產品、購買生活用品和生產資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。 說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨保晒耪Z的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當做標志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或寫有經文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。 （總結性說明） 各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。 女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。