密宗為什么要供白酒，密宗為什么不供奉釋迦摩尼而供奉大日如來或上師呢

釋迦牟尼不在人間怎么供奉？大日如來就是上帝，就是大道，無形無相但時刻在你左右。上師比較現(xiàn)實能讓你看得見

沒看懂什么意思？

應(yīng)該不行吧！ 五戒十善。無論哪個尊派都要尊守的。 難道密宗就可以吃肉喝酒。絕對不行 。要修不靜觀 必須戒除酒肉的。

藏傳密宗非佛教，這是千年來最大之騙局！因為藏傳密宗教義，是受后期印度教性力派諸外道的影響而產(chǎn)生（參見藏傳雙身“佛”），已是變質(zhì)后的假佛教，根本不是純正的佛教。無上密續(xù)全然是滲入后期佛教中的外道所編造的，根本不是什么“佛菩薩經(jīng)典”，全都是密宗祖師集體編造出來的，內(nèi)容荒腔走板；密教化以后的假佛教傳入西藏以后，又有許多西藏密宗祖師寫作了一些密續(xù)，先埋藏在巖堆中幾年以后，再假稱佛菩薩告訴他，某處巖堆中有密續(xù)伏藏，然后再找?guī)讉€人一起去挖出來，成為神圣的密續(xù)。其實，都是密宗凡夫祖師們創(chuàng)造出來的，所以，內(nèi)容與釋迦牟尼佛傳下來的經(jīng)典教義全然無關(guān)，甚至于是完全相互違背的。藏密喇嘛教善于迎合眾生深重之貪欲，及求速效、神通、感應(yīng)之心理，而廣為宣傳；又善于穿鑿附會佛經(jīng)種種果位名相，欺騙初機學人，令人信以為真，不敢生疑。又因施設(shè)三昧耶戒，令諸弟子不敢泄漏密教之法義，以致外人不能窺知其謬，以此擴大其勢力，不斷竊取佛教資源，終至漸漸取而代之，滅亡真正之佛教。密教的本質(zhì)是屬于弘揚雙身法的秘密大乘，他的目的是要推翻 釋迦牟尼佛的教主的地位，而以“大日如來”取代 釋迦牟尼佛。藏密傳授"四皈依"把皈依喇嘛上師擺在皈依佛法僧之前，以雙身邪淫法為"無上瑜伽"，謂能"即身成佛"，一千多年來在藏地高壓統(tǒng)治，政教合一，誅殺異己，食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的"金剛地獄"來威脅恐嚇廣大佛弟子，在在處處都與佛法背道而行，壞佛正法莫此為甚，又藏密喇嘛教在佛法名相的掩護之下，頭上安頭的"金剛乘"成了高于大乘的"無上密法"，欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統(tǒng)的佛教，反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋，也不知坑害了多少想親近佛法卻被其欺騙的佛弟子。勸請遠離藏密是幸！

這本是指佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)。也形容清涼舒適 。不單單只是密宗有其他佛教宗派也是有的只是叫法不同而已，如加持，攝受。也可以叫灌頂。

藏傳佛教還吃肉 南傳佛教也吃肉 （尼泊爾、老撾、緬甸、斯里蘭卡、泰國等等國家的佛教） 東傳佛教也吃肉（日本、韓國）

一般人家的親戚在三代之內(nèi)的近親還是來往比較近的 出了三代 關(guān)系就不怎么親近了

關(guān)于滿族家譜文化是源于長白山漁獵文化和中原農(nóng)業(yè)文化合流而產(chǎn)生。供奉神像稱神板，具有滿族神和中原神兩大類，一般是五尊，此相中間是關(guān)圣帝君，兩邊是仙女神長白山神和天神，各家因地位種姓不同神像也稍許不同，清宮廷，王府，旗主都略有不同，大致不離孔圣，關(guān)圣，長白山神，佛托媽媽，天神，月光神，觀音如來，努爾哈齊的老祖母，狐仙等，如有說錯，請滿族朋友原諒。

居士問:法師您好，我曾經(jīng)有一次到一個密宗共修點，看到他們給佛菩薩及護法供酒。我從那以后就不敢去那里，甚至不敢接觸密宗了。請問他們?yōu)槭裁垂┚?，我不能理解。照光法師?他們(密宗行者)沒有供酒，是你在供酒。居士:啊……？照光法師:一件事情的成就需要具足能所(能供(者)、所供(接受供養(yǎng)者)，中間的所供物)才能成就其事。你說“看見人家供酒”，人家到底是否是供酒，你必須要確定的知道，他們能供者以及所供的對境是否都確定是在供酒，還有你也必須要確定所供的供品之酒決定以自性存在。只有你能確定此三條件具足，那么他們確實供酒了;如果要確定他們供酒有罪過，那么你還需要確定酒決定是惡;如果你具有如是決定而正確的依據(jù)，那么他們(密宗行者)的行為應(yīng)該是有錯及具有大過失的。但反之，若你根本就不能確定能供所供具有酒的確定，也不能證明酒具不具有真實存在性及不能確定酒決定具有惡，那么你依所見而起分別心的話，你反而是犯了供酒的過失。密宗行者供佛菩薩及護法酒時，并不認為是在供酒，因為他們知道酒是無我的，既然就本身也是無我的，那么其在六道眾生面前就不會有決定的概念(好、不好，人道有情認定的酒之特性，也不會在其它道有情前具有)，因此密宗行者在“供酒”時，他知道供的是甘露、琉璃、兵器等，而不是我們認為的酒。［酒］在佛菩薩、天人、護法等前顯現(xiàn)的是甘露、琉璃、兵器等，因此在所供的對境而言，他們并沒有看到或者接受到酒的供養(yǎng)。［酒］在六道有情眾生面前顯現(xiàn)的都不是一相，在地獄道有情面前顯現(xiàn)為鐵水，在餓鬼道顯現(xiàn)為火、濃血等，在畜生道大部分有情面前顯現(xiàn)的基本與人相同。從這個角度看「酒」的概念也僅僅是我們?nèi)说烙星樗性S的，其并不具有決定的酒之一相。從能、所、中間三個部分觀察，密宗行者何時供過酒呢？密宗行者秉持無我正見而觀待所謂的「酒」，并不決定耽著酒相，供養(yǎng)時也明明白白知道供養(yǎng)的是甘露、琉璃、兵器，而接受供養(yǎng)的對境之佛菩薩及護法等也如是領(lǐng)受的，在這里絲毫無有酒的存在，怎么能說密宗行者供過酒呢？由此而可知，密宗行者沒有供過酒，反而是你們那些具有供酒分別的人才是供酒者，因此你們這些真供酒者有很大的過失。例如:黃檗禪師劈佛像的故事，以及和尚背女人過河的故事等，無不是在表明這些道理。切記！切記！在緣起名言中任何事情的成立必須要具有能、所、中間三者的相應(yīng)，才能得以成就。所以，供酒這件事情也是一樣要具有此三個條件才行，供者知道酒無自性，受供者面前顯現(xiàn)的也不是我們所謂的酒，而酒本身并不具有決定獨立存在的特性，所以隨各道不同的因緣顯現(xiàn)。因此，密宗行者沒有供過酒，供酒的只是那些違背佛陀無我見地的人。(2016.12.4日照光法師在遼源市祈意樂成答居士問)

供水，水代表心，清水代表清凈心，水平不起波浪，代表平等。供水，代表清凈平等心。是表法的。不是佛菩薩要喝的。佛教是教育不是鬼神迷信之說。南無阿彌陀佛

供水，不能供酒

七水八貢是指供在佛前的供品類型。水（飲用水）、水（洗潄水）、花、香、燈、涂香、果，這是七貢，再加一貢就是樂，是八供。如果前七種供品來不及辦完，可以用干凈的水來代表。佛前：供飲水可以使餓鬼喝到水，身心清涼。暗喻佛法普渡。供洗潄水可以讓身體內(nèi)外潔凈。暗喻用佛法自凈其意。供花可以來生變得美麗可愛。供香可以讓自己也身處芬芳之中。供燈可以破除心中的無明黑暗。供涂香可以凈化心中的不良習氣。供果可以帶來充分的食物。供悅耳的音樂可以具足佛音的成就。佛前上供，總的來說，是為了解除心中的貪、嗔、癡、慢、疑。

供水。

不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預(yù)防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關(guān)聯(lián)的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節(jié)省一筆開支。酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長后方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應(yīng)。飲酒三十六失是佛教術(shù)語。一，不孝父母。二，輕慢尊長朋友。三，不敬三寶。四，不信經(jīng)法。五，誹謗沙門。六，訐露人罪。七，恒說妄語。八，誣人惡事。九，傳言兩舌。十，惡口傷人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十三，惡名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣賢。十六，怨黷天地。十七，廢忘事業(yè)。十八，破散家財。十九，恒無慚愧。二十，不知羞恥。二十一，無故捶打奴仆。二十二，橫殺眾生。二十三，奸犯他妻。二十四，偷人財物。二十五，疏遠善人。二十六，狎近惡人。二十七，常懷恚怒。二十八，日夜憂愁。二十九，牽東引西。三十，持南著北。三十一，倒溝臥路。三十二，墮車墜馬。三十三，逢河落水。三十四，持燈失火。三十五，暑月熱亡。三十六，寒天凍死。見四分律。

那是魔說，并非佛說，佛菩薩視眾生如子，何忍食眾生之肉？飲酒引發(fā)散亂心，賭博、邪淫、食肉、妄語等惡法往往都和飲酒相伴，連世間善人都知道酒的過患，何來飲酒得菩提？歷史上濟公示現(xiàn)酒肉，那和凡人是不同的，他吃了肉，可以吐出活的，那些說吃酒肉的可以吐出活的？恐怕只能拉出糞便。濟公說：“酒肉穿腸過 ，佛祖心中留， 世人若學我，如同進魔道“，看看后面兩句。尤其是末法時代，要以佛經(jīng)以及古大德的論著為準。學佛一定要先認真讀佛經(jīng)，建立正知正見。佛陀入涅盤了，我們要認真學習佛經(jīng)，初學者尤其要認真讀《大佛頂首楞嚴經(jīng)》中關(guān)于四種決定清凈明誨、九十五種外道、五十種陰魔境界，佛陀為了護持末法時代的修行人，慈悲的講了這部經(jīng)。在首楞嚴中，對于末法時代會遇到哪些披著佛法外衣的外道講的非常清楚，修行人要認真的讀，不要隨意將法身慧命稀里糊涂的斷送了。戒定慧三無漏學，把戒律丟了，就別談修行了。附：阿難，又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道：上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度后末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味?！　∧魏稳鐏頊缍戎螅潮娚?，名為釋子。汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺、相吞、相食未已，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清凈明誨。是故，阿難，若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩，于岐路行，不踏生草，況以手拔!云何大悲取諸眾生血肉充食?若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸眾生若身身分，身心二涂，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說;不如此說，即波旬說。南無阿彌陀佛！

濟顛是小說中虛化了的人物，不具有代表性！佛門中沒有強調(diào)一定要吃素，只是修行得深了，便會戒掉葷腥。事實上，確實有入佛門修行很深的高僧依然吃素，這是因為：他們有很深的修行，有很大的功德，吃葷反而是在超度那些動物，像廣州某位高僧生前吃肉，雖然被大眾唾棄，但依舊我行我素，死后火化出現(xiàn)了舍利子，這證明這位高僧有很高的修行。但是沒聽說有真正修行的高僧喝酒的。酒是五戒之一！