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1，貴州國(guó)臺(tái)酒業(yè)有限公司高級(jí)銷售經(jīng)理怎么樣啊待遇如何
可以的，業(yè)績(jī)好收入高，團(tuán)購(gòu)做得好收入很棒！成書過程元末明初，羅貫中在陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的基礎(chǔ)上，吸收民間傳說(shuō)和話本、戲曲故事，寫成《三國(guó)演義》?，F(xiàn)存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本，題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅本貫中編次”。繼嘉靖本之后，新刊本大量出現(xiàn)，它們都以嘉靖本為主，只做了些插圖、考證、評(píng)點(diǎn)和文字的增刪、卷數(shù)和回目的整理等工作。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)嘉靖本《三國(guó)演義》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辭。改換詩(shī)文等，內(nèi)容沒有大的改動(dòng)。 [8]不錯(cuò)的，很好。提成高。不是，試詳情酒樂匯官網(wǎng)
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2，大明王朝 里面的嘉靖的小腿上到底是什么病啊
由于長(zhǎng)期服用丹藥，嘉靖皇帝身體越來(lái)越差，最終死亡
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3，如何購(gòu)買賴茅酒我來(lái)告訴您麻煩告訴我
一杯賴茅酒
，悠悠史詩(shī)路。在貴州
茅臺(tái)鎮(zhèn)只要提到茅臺(tái)酒，人們都會(huì)想到賴茅，是因?yàn)橘嚸┚婆c茅臺(tái)酒有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。那么賴茅酒為何取名“賴茅”?下面跟隨小編一起看看賴茅酒的由來(lái)。酒中酒，賴茅酒，白酒中的好酒。
賴茅酒原產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，說(shuō)起茅臺(tái)鎮(zhèn)，想必大家都知道，茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒歷史悠久，，也許大家會(huì)誤會(huì)茅臺(tái)鎮(zhèn)歷史最悠久的是茅臺(tái)酒吧，其實(shí)不然，賴茅酒乃茅臺(tái)前身，早在1980年自賴茅酒祖師賴正恒創(chuàng)辦“賴茅稍春坊”之后，賴茅酒就正式成立名氣了。
一杯賴茅酒，悠悠史詩(shī)路。從明著《真定府志》中所記載，漢代“詔禁冀州沽酒”開始，賴茅酒歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代，其釀造生產(chǎn)歷經(jīng)1900年從未間斷。早在漢代，賴茅酒就被作為宴請(qǐng)尊貴客人之必選;唐朝，被列為天下名酒之一;宋朝，“開壇十里香，飛芳千家醉”，這美譽(yù)佳話已傳遍千家萬(wàn)戶。而在元朝，更留下無(wú)數(shù)名人贊美詩(shī)篇。至明朝嘉靖年間，賴茅酒正式定名“賴茅”。
酒中之醉，暢飲千杯賴茅酒獨(dú)特的傳統(tǒng)釀造工藝歷經(jīng)兩千余年流傳至今，于2008年，被評(píng)定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。賴茅酒，觀其色，清澈透明;聞其香，醇香清雅;品其味，余香悠長(zhǎng);感其格，甘冽挺拔，卻入口豐滿柔順，更有“醉酒過程慢，醒酒過程快，酒后不口干，不上頭，感覺清新舒適”的消費(fèi)者真情評(píng)價(jià)。隨著這段歷史的傳播，賴來(lái)茅酒這個(gè)品牌在消費(fèi)者心中留下了美好的印象，賴茅酒隨之熱銷起來(lái)。然而，由于歷史的原因，賴茅這個(gè)品牌在我國(guó)無(wú)法成功注冊(cè)為商標(biāo)，失去了商標(biāo)法的保護(hù)。從而導(dǎo)致茅臺(tái)鎮(zhèn)有幾十家醬香型白酒生產(chǎn)企業(yè)在生產(chǎn)“賴茅酒”，使得賴茅酒價(jià)格一片混亂。面對(duì)魚龍混雜的賴茅酒市場(chǎng)，消費(fèi)者如何購(gòu)買賴茅酒呢？筆者認(rèn)為，購(gòu)買賴茅酒應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先是生產(chǎn)企業(yè)，購(gòu)買賴茅酒怎么也得找個(gè)跟賴茅有關(guān)的企業(yè)吧！如果你買的賴茅酒是茅臺(tái)鎮(zhèn)其它與賴茅歷史八竿子打不著的企業(yè)生產(chǎn)的，那也太自別扭了吧？！因此我們推薦購(gòu)買賴世家族后人的企業(yè)生產(chǎn)的賴茅酒，比如賴世家、賴貴山、賴永初等，他們的產(chǎn)品質(zhì)量錯(cuò)，也名正言順。其次是價(jià)格，每個(gè)企業(yè)根據(jù)自身企業(yè)的情況，都會(huì)對(duì)產(chǎn)zhidao品進(jìn)行相關(guān)定位，我們可以根據(jù)自己消費(fèi)的層次，來(lái)選擇合適我們的產(chǎn)品。最后是商家，生產(chǎn)企業(yè)的產(chǎn)品一般都是通過商家來(lái)銷售的，選擇一個(gè)可信的商家，以保證你買到的是真品。如果你在當(dāng)?shù)卣也坏胶线m的產(chǎn)品，也可以登錄我們酒伯樂網(wǎng)站進(jìn)行購(gòu)買。
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4，嘉靖為什么那么對(duì)黃錦
嘉靖對(duì)黃錦的原因是一方面不讓他做惡人，另一方面也敲打他作為太監(jiān)不要和百官走的太近，但不讓他做惡人是主要的。嘉靖與百官斗，讓陳洪去杖責(zé)百官，用的槍是陳洪，提前把黃錦關(guān)起來(lái)，就是不讓他卷進(jìn)這昏水。最后要懷柔百官，便把黃錦放出來(lái)。根本原因說(shuō)明根本原因是嚴(yán)嵩倒臺(tái)，呂芳走了以后，太監(jiān)，清流，皇帝的三方政治平衡被打破，清流有逐漸做大的趨勢(shì)，對(duì)皇帝這個(gè)不讓干那個(gè)也不讓干劇里面主要是不給皇帝錢搬家。嘉靖要想辦法打壓清流，但嚴(yán)氏父子倒臺(tái)了，他只能用太監(jiān)，但他很清楚，打壓清流這活誰(shuí)干誰(shuí)死。因?yàn)樽约核懒艘院笄辶骺隙ㄒ逅愕?。因?yàn)樗麑?duì)黃錦感情比較深，所以他用陳洪去做這臟活。陳洪看似得勢(shì)，但嘉靖其實(shí)只是把他當(dāng)槍使，用完就會(huì)丟棄的。
瀘州老窖酒的釀造，鐘天地之靈氣，聚日月之精華，貫華夏之慧根，釀人間之瓊漿。其施曲蒸釀，貯存醇化之工藝，不僅開中國(guó)濃香型白酒之先河，更是中國(guó)釀酒歷史文化的豐碑瀘州老窖：瀘州老窖，
西鳳酒
汾酒，茅臺(tái)是我國(guó)四大名酒[1]。 瀘州地處巴蜀，瀘州老窖的歷史，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)巴蜀酒文化密切相關(guān)。無(wú)論是黃河文明還是長(zhǎng)江 瀘州老窖矢量logo標(biāo)志文明都是中華五千年文明的重要源頭。而三星堆文化遺址的時(shí)間上限為4800年前，與眾多巴蜀文化遺存相互印證，也為瀘州老窖的發(fā)展歷史尋到了直接的源頭。另?yè)?jù)學(xué)者研究，古代巴蜀盛行“撒滿文化”，巫師以酒精性飲料使自己處于麻醉狀態(tài)，以便與天神交接。從中，我們不難看出古代巴蜀酒文化的早熟、繁榮，以及特有風(fēng)姿。 巴蜀人釀酒，從來(lái)就是自成體系并富有建樹。北魏的賈思勰《齊民要術(shù)·七·笨曲餅酒》記載了巴蜀人的釀酒方法：“蜀人做酴酒，十二月朝，取流水五 瀘州老窖斗，漬小麥曲兩斤，密泥封，至正月二月凍釋，發(fā)漉去滓，但取汁三斗，谷米三斗，炊做飯，調(diào)強(qiáng)軟合和，復(fù)密封數(shù)日，便熱。合滓餐之，甘辛滑如甜酒味，不能醉人，人多啖溫，溫小暖而面熱也?！?這里的“酴酒”即醪糟酒 (濁醪)。
老窖醇香據(jù)史料記載，瀘州，上古至秦朝時(shí)屬于巴國(guó)。專家考證，巴人(包括瀘州人)曾參加周武王伐紂，建立奇功，得到封賞。其中尹吉甫是輔佐周宣王的重臣。作為全球尹氏華人公認(rèn)的先祖第一人尹吉甫，是《詩(shī)經(jīng)》的作者之一，也是古江陽(yáng)人。漢初毛公著《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》訓(xùn)釋詩(shī)經(jīng)及西漢楊雄(前53——后18)著《琴清音》時(shí)，對(duì)其均有所言載。據(jù)明嘉靖十三年甲午(一五三四年)雷潔撰《重修周卿士尹吉甫廟記》曰：尹吉甫者，江陽(yáng)人?！敝腥A書局2002年版《平遙古城志》第248頁(yè)亦載：“尹吉甫(生淬年不詳)，即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。古蜀國(guó)江陽(yáng)(今四川省瀘州市龍馬潭區(qū)石洞鎮(zhèn))人矣”。 夏、商時(shí)期，瀘州為“梁州之域”，至周代則屬“巴子之地”。正所謂“清酒之美，始于耒耜”，巴蜀出產(chǎn)“巴鄉(xiāng)清”酒，曾是向周王朝交納的貢品，江陽(yáng)人尹吉甫在《詩(shī)經(jīng).大雅》中曾云：“顯父淺之，清酒百壺?！倍蔽旱乩韺W(xué)家、散文家酈道元在所撰地理名著《水經(jīng)注》卷33《江水(一)》中記述江陽(yáng)縣時(shí)有云：“有巴人村，村人善釀，故俗稱巴鄉(xiāng)清，郡出名酒。”可見，巴鄉(xiāng)清酒，無(wú)論從地域上，還是與瀘州人尹吉甫的詩(shī)文記載，雖然現(xiàn)在人們無(wú)法準(zhǔn)確地判斷瀘州也出產(chǎn)清酒，但都與“巴子之地”的瀘州有著很大聯(lián)系。瀘州老窖很少地方設(shè)立專賣店，是濃香型白酒的代表，如果想具體了解可以和我交流，我就是做瀘州老窖銷售的再看看別人怎么說(shuō)的。瀘州老窖集團(tuán)，其下有瀘州老窖系列酒品，國(guó)窖1573系列酒品，
瀘州老酒坊系列產(chǎn)品。華西證劵也屬于瀘州老窖集團(tuán)。
6，賴茅酒的由來(lái)賴茅酒為何取名賴茅麻煩告訴我
一杯賴茅酒，悠悠史詩(shī)路。在貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)只要提到茅臺(tái)酒，人們都會(huì)想到賴茅，是因?yàn)橘嚸┚婆c茅臺(tái)酒有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。那么賴茅酒為何取名“賴茅”?下面跟隨小編一起看看賴茅酒的由來(lái)。酒中酒，賴茅酒，白酒中的好酒。賴茅酒原產(chǎn)自貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)，說(shuō)起茅臺(tái)鎮(zhèn)，想必大家都知道，茅臺(tái)鎮(zhèn)釀酒歷史悠久，，也許大家會(huì)誤會(huì)茅臺(tái)鎮(zhèn)歷史最悠久的是茅臺(tái)酒吧，其實(shí)不然，賴茅酒乃茅臺(tái)前身，早在1980年自賴茅酒祖師賴正恒創(chuàng)辦“賴茅稍春坊”之后，賴茅酒就正式成立名氣了。一杯賴茅酒，悠悠史詩(shī)路。從明著《真定府志》中所記載，漢代“詔禁冀州沽酒”開始，賴茅酒歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代，其釀造生產(chǎn)歷經(jīng)1900年從未間斷。早在漢代，賴茅酒就被作為宴請(qǐng)尊貴客人之必選;唐朝，被列為天下名酒之一;宋朝，“開壇十里香，飛芳千家醉”，這美譽(yù)佳話已傳遍千家萬(wàn)戶。而在元朝，更留下無(wú)數(shù)名人贊美詩(shī)篇。至明朝嘉靖年間，賴茅酒正式定名“賴茅”。酒中之醉，暢飲千杯賴茅酒獨(dú)特的傳統(tǒng)釀造工藝歷經(jīng)兩千余年流傳至今，于2008年，被評(píng)定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。賴茅酒，觀其色，清澈透明;聞其香，醇香清雅;品其味，余香悠長(zhǎng);感其格，甘冽挺拔，卻入口豐滿柔順，更有“醉酒過程慢，醒酒過程快，酒后不口干，不上頭，感覺清新舒適”的消費(fèi)者真情評(píng)價(jià)。
7，大明王朝中呂芳吐掉嘉靖帝賞賜的仙丹是不信療效還是另有隱情百度知
相不相信療效的我們不得而知，呂芳此時(shí)年紀(jì)也很大了，他也想告老還鄉(xiāng)，所以吐掉了嘉靖帝賞賜的仙丹，也是想告訴皇上自己要退休了。電視劇之中嘉靖皇帝的表現(xiàn)一直都是神神叨叨的，他動(dòng)不動(dòng)就念詩(shī)，動(dòng)不動(dòng)就是雙手伸開，就像飛翔一樣，實(shí)際上他是在修仙，他想要祈求長(zhǎng)生不老，既然是修仙就必須和常人不相同，在電視劇之中也有具體的體現(xiàn)。他的衣服確實(shí)是不多的，由于修仙的需要，他是大夏天穿著厚厚的藍(lán)色保溫的衣服，而且還不出汗。冬天卻換上了白色的紗衣，風(fēng)嗖嗖的，關(guān)鍵時(shí)候還感覺不到冷，在皇帝看來(lái)，這個(gè)就是神仙的體質(zhì)，皇宮之中的小太監(jiān)也是這么認(rèn)為的，他說(shuō)咱們?nèi)f歲爺爺神仙的體質(zhì)，大冷的天氣，門窗都開，著熱天氣門窗都關(guān)著?；实鄣捏w質(zhì)真的那么棒嗎？其實(shí)并不是的，嘉靖皇帝曾經(jīng)用茅臺(tái)酒洗腳。當(dāng)時(shí)嘉靖皇帝的病癥是全身起了紅色的疙瘩，那個(gè)就是痱子，在大夏天的時(shí)候關(guān)著門窗穿著棉衣，里面的熱氣排不出來(lái)就變成了現(xiàn)在這樣，呂芳用茅臺(tái)酒給嘉靖皇帝洗腳，就是采用李時(shí)珍的方子，治標(biāo)不治本，用酒精洗腳蒸發(fā)吸熱，嘉靖的感受當(dāng)然就好一點(diǎn)。嘉靖皇帝服用的丹藥也導(dǎo)致了他的內(nèi)分泌失調(diào)。嘉靖皇帝給了呂芳仙丹，告訴他說(shuō)吃了就不冷了。呂芳一開始拿了過來(lái)放到了嘴里，出了門之后就把仙丹吐出來(lái)了，這是呂芳的高超演技，嘉靖皇帝也看到了呂芳的表現(xiàn)。呂芳就告訴嘉靖皇帝這是自己把仙丹藏起來(lái)了。呂芳之所以敢這么做，完全對(duì)于當(dāng)時(shí)局面的把控。朱七和南直隸的消息已經(jīng)傳到了呂芳的耳中，這次的嚴(yán)黨真的是過分了。超過了皇帝的底線，嘉靖皇帝離倒臺(tái)也不遠(yuǎn)了。
8，古代江西人遷移貴州是怎么回事
一、江西人口的三次大遷徙 在漢代之前，江西人口并不稠密，至西漢平帝元始二年，總數(shù)也不過37萬(wàn)，列全國(guó)第十七位，由于戰(zhàn)亂等種種原因，北方人口大批南移，并隨著江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400萬(wàn)，超過當(dāng)時(shí)湖北、湖南、四川、貴州、云南五省總和，列全國(guó)第一，江西出現(xiàn)了地狹人稠的局面。古代人口，90%是農(nóng)民。缺田少地的農(nóng)村人口為謀求更為廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征途?！ ?jù)江西教育學(xué)院年逾九旬的章文煥教授研究認(rèn)為，明清兩朝，江西省有過三次人口大遷徙。第一次人口大遷徙發(fā)生在明代初期，即所謂“江西填湖廣”。朱元璋在應(yīng)天（南京）稱帝后，不斷進(jìn)兵湖廣和云貴，都以江西為基地，軍需給養(yǎng)任務(wù)繁重。而且稅務(wù)名目繁多，如戶口、起色（本色）、折色、存留、額辦、歲辦、歲派、雜辦等五花八門，還有派夫、派銀、派物等差役，百姓難以承受。而為了招攬移民耕墾，朱元璋在兩湖地區(qū)實(shí)行放寬賦稅的政策，故許許多多江西農(nóng)民紛至沓來(lái)?！ 〗鞯诙无r(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明代中期，又曰“流民進(jìn)云貴”，其原因起于豪富占田。有錢有勢(shì)的大戶們巧取豪奪，占田占地，并弄虛作假轉(zhuǎn)嫁差役于農(nóng)民。嘉靖八年贛南巡撫周用上奏朝廷，列舉了豪門向農(nóng)民轉(zhuǎn)嫁田賦的花樣有十余種。官府與豪門勾結(jié)，致使農(nóng)民走投無(wú)路，上山為匪者有之，加入農(nóng)民暴動(dòng)者有之，而大多數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民則背井離鄉(xiāng)去尋找生路。湖廣平原落戶已很困難，不少流民只有遠(yuǎn)走云貴高原和湘鄂西部山區(qū)。據(jù)葛劍雄編《中國(guó)移民史》，江西在云南民籍軍籍移民有70多萬(wàn)，其中軍籍25萬(wàn)，流民近30萬(wàn)。拿當(dāng)時(shí)全國(guó)人口基數(shù)來(lái)算，這一數(shù)據(jù)己很可觀?！ 〗鞯谌无r(nóng)民大遷徙，發(fā)生在明末清初。明末農(nóng)民起義此起彼伏，以及張獻(xiàn)忠稱帝、吳三桂反清，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，致使四川人口大減，田園荒蕪?？滴跄觊g，四川巡撫張德地向康熙皇帝上了一道奏折，提議遷移湖廣民眾來(lái)川。康熙十七年清政府下令各省官民“攜帶妻子入蜀開墾者準(zhǔn)其入籍”、“其他省民在川墾荒居住者即準(zhǔn)其子入籍考試”，一系列優(yōu)惠政策，以及相對(duì)輕得多的租稅，吸引在江西山區(qū)落籍的客家人以及土著贛人展開了以四川為目標(biāo)的一次新的人口遷徙?！ ≡诠枢l(xiāng)失去耕地或耕地很少的江西農(nóng)民來(lái)到這些人稀地廣的地方，開墾土地，繁衍生息，他們將先進(jìn)的耕作技術(shù)帶到這里。明末清初，江西奉新人宋應(yīng)星在《天工開物》里總結(jié)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉(xiāng)。 二、多種形式的軍政移民 黔史上最早的一次官方移民發(fā)生在漢代，大規(guī)模的軍事移民是在明初由朱元璋發(fā)動(dòng)的。明王朝建立后，敵對(duì)勢(shì)力并不甘心退出歷史舞臺(tái)。東北的納哈出和云南的梁王把匝刺瓦爾密仍繼續(xù)使用元朝年號(hào)，各稱雄一隅。朱元璋分析當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，認(rèn)為云南距蒙古極遠(yuǎn)，決定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英為左右副將軍，揮師三十萬(wàn)直指云貴，次年將云南平定。這一軍事行動(dòng)史稱“太祖平滇”，又稱“調(diào)北征南”。朱元璋義子沐英受命率萬(wàn)余官兵留守，其余部隊(duì)在皇旨“就地屯田養(yǎng)兵，家屬隨后遂焉”的帝令下，分散于黔中廣大地區(qū)，軍士們?cè)谶@里筑隴構(gòu)圩，開荒辟地。據(jù)估算，明代先后進(jìn)入貴州的官兵，總數(shù)為213108名。這些軍人亦軍亦民，為明王朝建立起了西部戰(zhàn)略后方，從而也為當(dāng)今貴州留下了一份寶貴的屯堡文化遺產(chǎn)?！ ⒓悠降釕?zhàn)役的官兵，江西籍的占有很大比例，從戰(zhàn)后立功受賞者數(shù)量可估計(jì)。《明太祖實(shí)錄》中記述，洪武十九年（1386）二月以白金錠賜江西等處軍士戌守者千八百人，同年六月又賞江西袁州等衛(wèi)隊(duì)從征云南官軍鈔四萬(wàn)九千錠。據(jù)清愛必杰《黔南職方紀(jì)略·土司》記載，貴州各府土司中江西籍士官占絕大多數(shù)，大都是洪武年間“有功”的軍官?？梢钥隙ǎ娡椭?，有不少軍士來(lái)自江西?！ ≡谠S許多多當(dāng)代貴州人的家譜中，關(guān)于其祖先從江西隨軍來(lái)黔的記載不計(jì)其數(shù)?！ “岔樖形餍銋^(qū)舊州詹家屯曾氏族譜記：“曾鞏后裔曾德一祖居江西南豐，至明朝初年，任征遠(yuǎn)將軍之職，率師來(lái)黔，鎮(zhèn)居安順府”?！ 顿F州黃平王家牌王氏宗譜》記載，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年間隨父由江西來(lái)到黃平舊州，王倒犁與苗寨女潘“阿扁”結(jié)為連理。王朝文老省長(zhǎng)就是王家牌族人。 貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村有“班李不能成親”的祖訓(xùn)。該村先祖李仁宇將軍于明代中期，從江西吉安府廬陵縣受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，將軍與布依女班氏結(jié)緣入住鎮(zhèn)山，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子隨父姓，次子則姓班，而今己傳17代?！ ‘吂?jié)撒拉溪路氏，先祖從江西隨軍入黔，路元升于清雍正中歲貢后，其子孫中出三位進(jìn)士?！ 『蛙娡屯瑫r(shí)出現(xiàn)的還有商屯、民屯，這些屯堡中，也來(lái)了不少江西人。除屯堡人外，到貴州來(lái)的贛籍官員也有不少，其中一些官員還建樹頗豐，受到百姓的愛戴與紀(jì)念?！ 〗魈┖腿斯诱?，字相奎，號(hào)青螺，明穆宗隆慶五年（1571）進(jìn)士。萬(wàn)歷二十七年（1599）二月，貴州巡撫江東之“平播”失利，三千官兵無(wú)一生還，被免職。朝廷副都御史郭子章受命巡撫貴州，重組軍隊(duì)，于1600年六月破海龍屯，平定了播州宣慰使楊應(yīng)龍的叛亂。郭子章在省內(nèi)擴(kuò)建城池，疏通航道，撫恤災(zāi)民，興辦社學(xué)，獎(jiǎng)?chuàng)苁款?，記述文物，題辭纂書。治黔十年，政績(jī)卓異。為了保證朝廷給貴州學(xué)子的優(yōu)惠政策不讓外省人侵占，郭子章還積極清理“冒籍”，主張以蒙童入學(xué)開始即建立學(xué)生檔案，從而保證了貴州人才的培養(yǎng)成長(zhǎng)。至萬(wàn)歷三十五年（1607），郭子章九次上疏，陳情終養(yǎng)得準(zhǔn)，晉為兵部尚書。離開貴州后，黔人為其建生祠七所。清代田雯在《黔書》中評(píng)價(jià)道“黔之名宦，明青螺為之冠”?！ 〗骷肃u元標(biāo)，明萬(wàn)歷五年（公元1577年）進(jìn)士，暫任刑部觀政候職待命時(shí)，因冒犯首輔大人張居正被脫去官服，廷杖八十后充軍都勻衛(wèi)。鄒元標(biāo)到都勻后，在“鶴樓書院”旁搭一茅舍棲身，興教育，辦學(xué)堂，使黔南講學(xué)之風(fēng)蔚然，致英才輩出。后人評(píng)價(jià)，從萬(wàn)歷八年（公元1580年）至清光緒三十一年（公元1905年）的三百余年間，都勻人士在科考場(chǎng)上涌現(xiàn)二十二名進(jìn)士，其中還有狀元夏同和。追溯淵源，無(wú)不與當(dāng)年鄒元標(biāo)這個(gè)黔南文化傳播者有著關(guān)系?！ 」朋A道時(shí)代的貴州，交通閉塞，有道是“天高皇帝遠(yuǎn)”，故它又成為逃難者的避難之所，據(jù)說(shuō)明朝建文帝被四叔朱棣奪權(quán)后逃到了這里，貴陽(yáng)金陽(yáng)新區(qū)有個(gè)東林寺，說(shuō)建寺廟的東旭和尚是被奸臣魏忠賢追殺的東林黨人。 在貴州黔東南清水江畔，有座名為“遠(yuǎn)口”的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的吳氏宗祠巍然屹立于江邊，經(jīng)歷過數(shù)百年的風(fēng)雨。吳氏宗祠向人們?cè)V說(shuō)著一個(gè)家庭幾經(jīng)曲折，落籍苗疆的故事。吳氏先祖吳盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣賈似道依仗皇親國(guó)戚的特殊關(guān)系，肆意橫行。吳盛心懷不滿，辭官返贛。為避奸臣加害，又?jǐn)y妻兒西遷，經(jīng)湖南入苗疆，在遠(yuǎn)口安家。至今，吳盛的后人己煌煌三十余萬(wàn)?！ 〗饔兄亟逃膫鹘y(tǒng)，明清時(shí)期，特別是明代前期，江西學(xué)子經(jīng)科舉出仕為宦者之多在全國(guó)難出其右，僅建文至成化年間的38個(gè)宰輔中，江西籍的就有12人。毛澤東和鄧小平的祖籍地吉安府曾有過“隔河兩宰相，五里三狀元”的盛況。移居貴州的贛籍后裔通詩(shī)書，懂文墨者甚多，還出現(xiàn)過不少頗有影響的歷史人物?！ ∮少F陽(yáng)青巖鎮(zhèn)騎龍村出仕的周起渭，字漁璜，康熙三十二年進(jìn)士，官歷翰林院檢討、侍講、侍讀學(xué)士，薦升詹事府詹事，浙江主考，提督直隸學(xué)政等職，是《康熙字典》和《貴州通志》編纂者之一。其先祖周朝聘，來(lái)自江西吉安府廬陵縣大魚塘村，入黔后曾任白納長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。同屬周家后人的周鐘瑄于康熙五十三年（1714年）赴臺(tái)灣任知縣，深受百姓擁戴，當(dāng)?shù)赝撩駷樗芟?，立生祠。祖籍南昌的趙國(guó)澍，清咸豐時(shí)任貴陽(yáng)府青巖團(tuán)務(wù)總理，在“青巖教案”中處斬了王爾馬大等四名洋教徒，其子三名考取進(jìn)士，且趙以炯獲丙戌科舉第一名，成為貴州歷史上第一個(gè)文科狀元。還有官至布政使，創(chuàng)辦“草庭書院”的周瑛；父子兩代進(jìn)士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一門三兄弟進(jìn)士的陳燦、陳田、陳馨，陳燦在中英會(huì)勘滇緬邊界時(shí)，力拒暴強(qiáng)，保全邊境土地一千幾百里，系“有大功于國(guó)家的人”；追隨孫中山，為革命奔走的楊兆麟；丁寶楨的侄女婿，官至巡撫大人，歷經(jīng)太平天國(guó)直到國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)重大事件，享壽91歲的陳夔龍等。 三、根深葉茂的“江右商幫” 江西，顧名思義，長(zhǎng)江之西。據(jù)魏禧所著的《目錄、雜說(shuō)》上曰：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。故江西又被稱為“江右”，江西商人則被稱為“江右商幫”?！敖疑處汀瘪Y騁商界五百年，是我國(guó)歷史上最有影響的三大商幫之一。而貴州又是“江右商幫”最活躍的地區(qū)之一?！ ‘?dāng)明初軍屯如雨后春筍般出現(xiàn)時(shí)，商屯也迅速發(fā)展起來(lái)。棄軍從商、棄農(nóng)從商、以及移民中的手工業(yè)者，形成了一支支以地域相區(qū)別，以鄉(xiāng)情為紐帶的商幫隊(duì)伍。由經(jīng)營(yíng)油業(yè)、藥業(yè)、酒業(yè)、布匹、文具等商人組成的江右商幫可謂人多勢(shì)眾，生意興隆?！ ?jù)《貴陽(yáng)掌故》一書介紹，“現(xiàn)貴陽(yáng)的主要商業(yè)區(qū)大十字至噴水池一帶當(dāng)時(shí)也是商業(yè)中心，西面不當(dāng)曬的房產(chǎn)幾乎全為江西會(huì)館所有?，F(xiàn)紫林庵至威西門一線則全部是江西會(huì)館的田地產(chǎn)。江西豐城人幾乎壟斷了整個(gè)貴陽(yáng)的油業(yè)”。在今貴陽(yáng)城北上合群路和環(huán)城北路交匯處有條道路名“江西村路”，該路段上有所小學(xué)名“江西村小學(xué)”，據(jù)“老貴陽(yáng)”說(shuō)，這里以前集聚了許多江西籍住戶。有關(guān)史料記載，現(xiàn)今的貴陽(yáng)四中是前“豫章中學(xué)”。崇尚“賈德”的贛籍商人用他們的智慧與汗水，在夜郎故地書寫了一部又一部商界傳奇?！ ∪A聯(lián)輝，原籍江西臨川，清咸豐乙亥科舉人，始祖于康熙年間來(lái)貴州經(jīng)商，定居遵義團(tuán)溪，先輩販鹽致富。丁寶楨任四川總督改革鹽政時(shí)，華被聘鹽法道總文案，其弟華國(guó)英任四川官鹽總辦。華氏兄弟在仁懷茅臺(tái)開設(shè)“永隆?！丙}號(hào)，在貴陽(yáng)開設(shè)“永發(fā)祥”鹽號(hào)，為貴州省首屈一指的鹽商。遷居貴陽(yáng)后，華母念及幼年曾嘗過茅臺(tái)酒，為酬母愿，也由于社交需要，華聯(lián)輝在茅臺(tái)鎮(zhèn)上買得一燒坊，設(shè)“成裕燒坊”后改名“成義燒坊”進(jìn)行釀造?！俺闪x燒坊”系1915年向巴拿馬博覽會(huì)送酒的燒坊之一?！ ∪蕬训闹袠小⒚┡_(tái)一帶流傳一個(gè)故事，清嘉慶年間，祖籍江西吉安名叫王振發(fā)的年輕人被張姓客棧老板收為伙計(jì)，王振發(fā)娶張家獨(dú)生女為妻，后創(chuàng)立“王天和鹽號(hào)”經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)成一方巨富。王家為宴請(qǐng)客商和親友，在赤水河附近建了酒坊——“天和號(hào)燒坊”，相繼改為“榮太和燒坊”和“榮和燒坊”。由王振發(fā)后人王立夫及合伙人王少章經(jīng)營(yíng)的“榮和燒坊”為向巴拿馬博覽會(huì)送酒的另一家燒坊?！ ∪A、王兩家都統(tǒng)一用“茅臺(tái)造酒公司”名義送出參展酒，最后，在白酒系列一舉奪魁，金獎(jiǎng)榮譽(yù)歸“
華茅”還是“王茅”，引發(fā)了一場(chǎng)官司。在難解難分之際，省長(zhǎng)劉顯世親自斷案，下達(dá)“貴州省長(zhǎng)公署指令”指出“兩戶俱系曾經(jīng)得獎(jiǎng)之人，嗣后該兩戶售貨仿單、商標(biāo)，均可模印獎(jiǎng)品，以增榮譽(yù)，不必專以收?qǐng)?zhí)為貴也”?！ 〗骷怖芍辛纹肺洌蹇滴跄觊g遷到遵義板橋。是時(shí)，大婁山腳下瘴氣盛行，百姓缺醫(yī)少藥。廖一面行醫(yī)，一面采集當(dāng)?shù)氐闹兴幉?，根?jù)祖?zhèn)髅胤綕撔难兄瞥鲆环N丹藥，取名為“化風(fēng)丹”。這種藥丸對(duì)四時(shí)偏癱、中風(fēng)、癲癇等有特效，傳至二、三代，己是名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在不斷的醫(yī)療實(shí)踐中，廖氏化風(fēng)丹組方配制更加精到，療效進(jìn)一步提高，因而美譽(yù)遠(yuǎn)達(dá)云、貴、川、黔、滇、桂各地。清雍正年間，川籍名醫(yī)張覺人被聘為皇室御醫(yī)，聞及廖氏家族有奇方，經(jīng)仔細(xì)研究，并親睹用此方治病救人，認(rèn)為確實(shí)是一奇方，故將此方舉薦朝廷。張覺人將此藥送給幾位偏癱在床10多載的老臣服用，不到十日，老臣的腳有了知覺，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝見狀非常震驚，親賜“奇藥”二字?！ ∪ツ暝谝淮尉蹠?huì)上，筆者偶然遇上享受國(guó)務(wù)院津貼的原貴州山地農(nóng)機(jī)研究所長(zhǎng)傅延德，方知傅延德的父親傅北萍（1906-2008）老人，原是經(jīng)營(yíng)油業(yè)的江右商！ 清咸豐元年（公元1851年）。傅北萍的祖父江西南昌人傅國(guó)華在貴陽(yáng)創(chuàng)辦了“傅恒鎰?dòng)吞?hào)?！彼母赣H傅炳南繼承家業(yè)，陸續(xù)擴(kuò)大規(guī)模，并堅(jiān)守“公平交易，童叟勿欺”的經(jīng)營(yíng)理念，使其成為貴陽(yáng)遠(yuǎn)近聞名的兩大油號(hào)之一，傅家油號(hào)長(zhǎng)期設(shè)在貴陽(yáng)民生路。另一油號(hào)為“杜錦源油號(hào)”，經(jīng)理是杜弼臣，江西豐城人，油號(hào)設(shè)在當(dāng)時(shí)的南京街。1951年兩家油號(hào)合營(yíng)，開設(shè)“貴陽(yáng)大新油脂公司”，傅北萍任董事長(zhǎng)，杜弼臣任總經(jīng)理。傅北萍曾是貴陽(yáng)市人大1——9屆人大代表，并在全國(guó)、省、市工商聯(lián)任過職。 貴州桐梓金氏族譜上這樣記錄，明正德元年（公元1506）兵戈亂擾，金大富又名金中富，其弟金大貴與傅、李、劉、黃、簡(jiǎn)、嚴(yán)、潘共八姓九人從江西豐城羅塘由巫峽、歷豐都、秦陽(yáng)入播，見播州青山綠水無(wú)世亂，決定安居長(zhǎng)守，他們癖嗜陶朱術(shù)，從此經(jīng)營(yíng)朱砂、中藥材開辟入黔商道。他們持長(zhǎng)矛大刀分時(shí)分段趕馬幫，穿越在貴州的崇山峻嶺中。據(jù)金氏后人金傳學(xué)說(shuō)，當(dāng)時(shí)入黔九人的后裔分布于貴州省乃至西南各地，金氏先祖還作有采茶歌傳世?！ ∏钡貐^(qū)有一黃姓分支，于明嘉靖（公元1521年）從江西泰和縣余家塘經(jīng)西蜀，入播州。先祖曾召21子告誡：“好男兒不必戀此一方土，兒應(yīng)志在四方”，將家財(cái)分為21份，揮淚告別，留詩(shī)一首：“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居處境猶吾境，久住他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕不忘親命語(yǔ)，晨昏當(dāng)薦祖宗香，但愿蒼天同保佑，三七兒孫總熾昌”?！ ∷?、江西移民的標(biāo)志性建筑——萬(wàn)壽宮 地處貴州東部的鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣歷史悠久，公元前202年漢高祖在這里設(shè)元陽(yáng)縣后，歷代王朝先后設(shè)置縣、州、府、道于此，從元代至1958年的近700年間，這里一直為府州所在地，鎮(zhèn)遠(yuǎn)是江西移民經(jīng)湘入黔的重要門戶。氵舞 陽(yáng)河如緞帶一般從城中飄然而過，河邊一組高大的建筑背山面水而立。中間的山門門楣上方豎書著三個(gè)金光閃閃的大字——萬(wàn)壽宮。鎮(zhèn)上老幼皆知，這是江西人修的！ 江西民間祀奉先哲許遜的祠廟萬(wàn)壽宮，始建于東晉。晉代著名道家人物許遜，又稱許真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌陽(yáng)（今四川德陽(yáng)縣）令。他居官清廉，為民興利除害。辭官回歸故里后，在新建縣西山修身煉丹。許遜精于醫(yī)道，治病救人，藥到病除，故蜚聲遠(yuǎn)近。傳說(shuō)，當(dāng)洪水危害江南時(shí)，他帶領(lǐng)弟子懲巫治蛟，并以鐵柱鎖蛟，被百姓號(hào)為“江西福主”，因此在西山建廟，奉為神明。江西境內(nèi)，萬(wàn)壽宮相繼興建起來(lái)，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。萬(wàn)壽宮也隨著江西移民，到了全國(guó)各地，并遠(yuǎn)及海外。 所有的“萬(wàn)壽宮”皆由江西商人投資興建，其功能具有會(huì)館性質(zhì)，故又被稱作“江西會(huì)館”。如位于貴陽(yáng)市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西會(huì)館（萬(wàn)壽宮），實(shí)際上是保護(hù)江西籍商人的共同利益，解決同鄉(xiāng)生活、生意上的困難、團(tuán)結(jié)旅筑同鄉(xiāng)的一個(gè)團(tuán)體。會(huì)館規(guī)定，凡要求加入會(huì)館的人先要“上會(huì)”，即向會(huì)館捐贈(zèng)錢財(cái)，捐錢最多的士紳、商賈最有可能成為會(huì)館的掌權(quán)人。江西會(huì)館按入會(huì)人員的原籍分為六個(gè)府（南昌、豐城、臨江、撫州、瑞昌、吉安），六個(gè)府中，數(shù)南昌府人數(shù)最多，規(guī)模最大，實(shí)力也最雄厚。會(huì)館的管理采用輪值制，每府經(jīng)營(yíng)一年，各府每年推舉一屆總領(lǐng)，即總負(fù)責(zé)人，下設(shè)“當(dāng)年”（副總領(lǐng)）負(fù)責(zé)具體工作，每年春節(jié)會(huì)館負(fù)責(zé)人進(jìn)行交接。正副總領(lǐng)都沒有薪金，只享有節(jié)日禮品。大府小府一視同仁，輪流執(zhí)掌，平等公開，相處和睦，故而會(huì)館真正成了江西人的共同家園。經(jīng)過幾代人的努力，江西會(huì)館發(fā)展為貴陽(yáng)周邊最具有實(shí)力的會(huì)館之一。江西會(huì)館的館產(chǎn)很多，大體由六府府產(chǎn)、會(huì)館公共會(huì)產(chǎn)、廟產(chǎn)、學(xué)產(chǎn)組成，包括房產(chǎn)、田地產(chǎn)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益。 府產(chǎn)中房產(chǎn)一般以最優(yōu)惠價(jià)租給困難同鄉(xiāng)，會(huì)館公產(chǎn)及收益主要用于公共活動(dòng)，廟產(chǎn)主要用于宮內(nèi)道人的生活和祭祀開支，學(xué)產(chǎn)用于興辦學(xué)校，每年農(nóng)歷8月15日真君會(huì)以及春節(jié)，新舊總領(lǐng)交接儀式都很隆重。平時(shí)和清明、端午、中秋、重陽(yáng)等也都會(huì)有些小集會(huì)?！ ○^內(nèi)有舊聯(lián)云“此地好論文，何須牛渚云開，馬當(dāng)風(fēng)送；主人原是客，領(lǐng)略鳶飛化境，魚躍天機(jī)”，“君自故鄉(xiāng)來(lái)，畫棟珠簾，可見閣中帝子？我逢良宴會(huì)，賦詩(shī)作序，深慚江上才人”。清末民初劉韞良為大殿題聯(lián)一副：“石函妙闡玄機(jī)，我亦鄉(xiāng)人，諒仙訣不難暗付；鐵柱雄標(biāo)偉績(jī)，世多丑類，惜神功尚未全誅?！薄 ∠襁@樣的萬(wàn)壽宮（江西會(huì)館）在貴陽(yáng)有數(shù)座，至今保留下來(lái)的一座在古鎮(zhèn)青巖?！顿F州通史》引用史料曰：“從全省來(lái)看，江西會(huì)館最為普遍，譬如遵義府一州四縣均有萬(wàn)壽宮，僅綏陽(yáng)一縣就有七座。安順府城內(nèi)，舊州及壩陽(yáng)都有萬(wàn)壽宮，新設(shè)的‘苗疆六廳’如臺(tái)拱（今臺(tái)江）、清江（今劍河）、八寨（今丹寨）也都有萬(wàn)壽宮”。據(jù)《萬(wàn)壽宮》一書作者章文煥統(tǒng)計(jì)，在貴州省有一百幾十座，在全國(guó)有一千幾百座萬(wàn)壽宮?！ ∫泼袷侨祟愡w徙的必然現(xiàn)象，正如古猿從樹上到樹下，智人從山地到平原。進(jìn)入文明時(shí)代的人類因經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、商務(wù)等種種原因在地球板塊上無(wú)休止地遷徙著。 在這遠(yuǎn)離故土的地方，只要有人叫聲“老表”，會(huì)有好多個(gè)人與你共鳴。這是數(shù)百年遷徙編織起來(lái)的情結(jié)，這是江西紅土地和貴州高原的情結(jié)。