夜郎王，夜郎王后繼金竹司是誰

從市區(qū)向青巖方向行22公里即可到達，整個生態(tài)園蘊育在峽谷之中，占地600平方米，與之相對的斗蓬山相傳曾是夜郎王后繼金竹司的住所。山頂上至?xí)员Ａ糁乓估赏捅さ倪z址，夜郎谷也因此得名。

夜良王

歷史上的“夜郎國”曾是一個國富兵強的泱泱大國。其一，古夜郎地廣數(shù)千里?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌贩Q：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”這表明夜郎確實是當(dāng)年中國西南最大的國家。大約在戰(zhàn)國時代，夜郎已是雄踞西南的一個少數(shù)民族君長國?！耙估伞钡谋久麘?yīng)該是“耶朗”（林河《中國巫儺史》），“耶朗”即唱誦，是在祭祀活動中以半朗誦半詠唱的形式，宣讀氏族盟誓。因而“耶朗”是一種口頭立法。凡是參加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大團體的成員，相當(dāng)于今天的歐盟成員國?！耙估蓢睂嵭械倪@種“耶朗制”，形成了一個以經(jīng)濟與文化為紐帶的龐大社會組織，整個“夜郎國”就是由大大小小的“耶朗”組成。由于翻譯的原因，漢人讓“大耶朗”變成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范圍甚廣，《后漢書·南蠻傳》說“永初初年，九真徼外夜蠻夷，舉土內(nèi)屬，開境千八百四十里?！碑?dāng)時的夜郎甚至包括今東南亞的一些國家。古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達東南亞各國，地廣數(shù)千里，與西漢初期的版圖不相上下，可謂泱泱大國。故“漢孰與我大？”并非“夜郎自大”。 其二，“夜郎國”國富兵強?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚休d：“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬”。夜郎能擁有精兵十余萬，可見其國力之強盛。長年養(yǎng)十余萬精兵，給養(yǎng)、武器裝備便是一筆巨額開支。公元前111年，夜郎曾派精兵協(xié)同漢朝征伐南越反叛?！妒酚洝飞线€提到“獨蜀出枸醬，多持竊出，市夜郎。”枸醬是當(dāng)年蜀地出產(chǎn)的馳名商品，蜀人不顧禁令，偷偷走私到夜郎高價銷售。由此可見夜郎人很有錢，消費水平很高。有史書說在夜郎“居其官者，皆富其十世?！边@夜郎國對官員實行的是“超級高薪制”，一人做官，居然能保其十代子孫的富裕。被世人稱作蠻夷之地的夜郎，能如此富裕的原因是擁有黃金、白銀、丹砂、國漆等當(dāng)年的重要資源，這就像當(dāng)今擁有石油資源的中東富國。三國時期，諸葛亮興師征伐南蠻夜郎之地，其中一大動因便是掠奪古夜郎所在地的資源。 其三，“夜郎國”是外貿(mào)大國?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚休d：“元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布、邛竹杖，使問所從來？曰：從東南身毒國（今印度），可數(shù)千里，得蜀賈人市?！薄按笙摹奔垂糯牟ㄋ沟蹏@四川的商品是通過夜郎國轉(zhuǎn)口印度，再由海上商船運抵西亞波斯等國的。據(jù)考古證實，中國古代有兩條“絲綢之路”，其中的海上“絲綢之路”便是從夜郎國轉(zhuǎn)運到東南亞、印度等地，再轉(zhuǎn)往地中海沿岸各國。夜郎國與南越國并無臣屬關(guān)系，但當(dāng)年兩國間的商品交易卻十分頻繁。 夜郎國大致存在于世300多年，遭滅國于西漢末期。漢成帝河平年間（公元前28-25年），夜郎國與南方小國發(fā)生爭斗，又不服從漢朝出面調(diào)解。漢朝新任牂牁郡守陳立便深入夜郎腹地，果斷地斬殺夜郎的末代國王，繼而平定其臣屬及附屬部落的叛亂。從此，夜郎不再見于史籍，只留下一句“夜郎自大”的成語。 歷史上，夜郎王的一句“漢孰與我大？”讓世人貽笑千年?！耙估勺源蟆弊鳛榭裢源蟆⒛靠找磺械牡涔?，幾乎成了貴州人的代名詞。 隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來，湖南、云南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。夜郎國究竟在哪里？ 其實夜郎國就是今天的大韓民國（簡稱韓國）。韓國人自古以來就狂妄自大，篡改歷史，胡亂偽造歷史教科書的內(nèi)容。遭到全世界人民的譴責(zé)！ 可樂，揭開千古之謎一角 夜郎國的歷史，大致起于戰(zhàn)國，至西漢成帝和平年間，前后約300年。之后古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在史籍記載中留下了一團迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬群的考古發(fā)掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的一角。 中華文化是多元文化的復(fù)合體。當(dāng)漢文化在中原大地崛起時，邊疆也出現(xiàn)了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司馬遷的《史記·西南夷志》中記載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”西南夷在歷史上泛指云貴高原與川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

兩千多年前的戰(zhàn)國時期，地處大西南的夜郎國擁有10萬精兵、滿壩良田。當(dāng)時云南，貴州及川西的少數(shù)民族被稱作“西南夷”。川西為“西夷”，云貴為“東夷”。但是，大概從東漢時起，人們已經(jīng)不太清楚夜郎國的準(zhǔn)確疆域。東漢學(xué)者在注解《漢書·地理志》時，就將夜郎國北邊的疆域劃到了今四川成都一帶；而《后漢書》則稱夜郎國東至廣東、廣西一線，北達今四川西昌、攀枝花一帶。明代后，夜郎國的地域范圍更是出現(xiàn)十多種不同劃分。近幾年，隨著考古發(fā)掘的深入，一種新的觀點正逐漸得到更多的認(rèn)同，即夜郎國的中心區(qū)域位于貴州西部、北盤江和南盤江之間。 這個曾經(jīng)雄踞西南幾百年的夜郎國，在漢武帝平定“西南夷”后成為 郡下的一個小邦。西漢末年，夜郎國與南方的小國發(fā)生爭斗，由于不服從漢王朝派來調(diào)解的官員，夜郎王被殺，王都隨之陷落。夜郎古國從此退出歷史舞臺。 雖然夜郎國早已消失，但唐代詩人李白多次在詩作中提及夜郎。這些詩句與李白被流放夜郎的遭遇有關(guān)。那么唐代何以又有了夜郎？ 原來，夜郎滅國三百多年后，西晉王朝在今貴州北盤江上游地區(qū)設(shè)置了一個夜郎郡，一直存續(xù)了二百多年，至南北朝時才廢掉。又過了約三百年，唐朝曾在今貴州的石阡、正安，湖南的新晃等地先后設(shè)置過夜郎縣。這期間，還曾將貴州桐梓一帶的珍州改為夜郎郡。李白當(dāng)初被流放的夜郎，便是這個夜郎郡。到了北宋時期，在今湖南新晃一帶還短時間設(shè)置過夜郎縣，僅存在了十余年，成為歷史上最后的夜郎地名。 雖然，此夜郎非彼夜郎，但也有著微妙的相似。而這，也正是夜郎國的地域問題，爭論不休的緣由。