蘭溪市李漁釀酒有限公司簡介，上不浸詩下不墮曲的是

“上不類詩，下不類曲”是誰所說？A．馮熙 B．王國維 C．李笠翁 D．譚獻C.李笠翁。清 李漁（1611－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪人。明末清初文學(xué)家、戲曲家。

是詞

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芥子園在浙江省蘭溪市蘭蔭山山麓。芥子園是浙江省蘭溪市的中國古典園林建筑，為紀念清代著名的戲劇家、戲劇理論家、小說家李漁而建，地處浙江省蘭溪市蘭蔭山山麓。芥子園設(shè)計體現(xiàn)了明清年代的建筑特點，繼承了南京芥子園的建筑風(fēng)格和稱號，并處處體現(xiàn)了芥子園的古樸內(nèi)涵。擴展資料：芥子園系仿古園林建筑，芥子園很小，但包含亭臺樓閣、小橋魚池和名貴花木，使之小中見大，曲中見幽，古中見雅，別有丘壑。游憩其間，發(fā)悠悠古思，懷悠悠古人，自能勵志勵人，催人奮進。李漁是芥子園最早的主人，李漁（1611－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華府蘭溪縣夏李村人，生于南直隸雉皋（今江蘇省如皋市）。明末清初文學(xué)家、戲劇家、戲劇理論家、美學(xué)家。參考資料：搜狗百科-芥子園

李漁（1611－1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華人

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李漁祖籍浙江蘭溪。李漁自幼聰穎，擅長古文詞。41歲去杭州，后移家金陵，游歷四方，廣交名士。公元1677年（清康熙十六年），復(fù)移家杭州，于云居山東麓修筑層園。李漁素有才子之譽，世稱李十郎，家設(shè)戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創(chuàng)作、演出經(jīng)驗。他重視戲曲文學(xué)，曾說：“填詞非末技，乃與史傳詩文同流而異派者也?！崩顫O在金陵時，別業(yè)稱芥子園，設(shè)有芥子書肆。李漁女婿沈心友，請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣?！」?651年 我國文學(xué)家 李漁41歲第一部傳奇《憐香伴》順治八年撰成。

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李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁。浙江蘭溪人.李漁出生時，由于其祖輩在江蘇如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時 “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道?？滴跷迥辏?1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調(diào)教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)?？颗e貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

李漁是清代前期重要的劇作家和戲劇理論家。劇作有《笠翁傳奇十種》，戲劇理論主要見于收入《笠翁一家言》的《閑情偶寄》。 中國戲劇發(fā)展到清初，經(jīng)歷了元雜劇和明傳奇兩次高潮，積累了許多經(jīng)驗，也有不少人從理論上加以探討和總結(jié)。但前人之作，以札記、評點、序跋之類居多，像王驥德《曲律》那樣較有系統(tǒng)性的理論著作較少；討論的問題，除資料性的以外，大抵偏重音律和文辭方面，而且通常對戲曲和散曲不加區(qū)分。因此，對于戲劇文學(xué)的特殊性，還缺乏系統(tǒng)的理論總結(jié)。李漁的貢獻，就在于以自己多年寫劇和率家庭戲班從事實際演出的經(jīng)驗為基礎(chǔ).

李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁。浙江蘭溪人.李漁出生時，由于其祖輩在江蘇如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時 “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道?？滴跷迥辏?1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調(diào)教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)?？颗e貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。 說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的?？墒呛髞戆l(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗又很藝術(shù)地寫成書，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說： “ 李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔島婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治 ……” 李漁素有才干之譽，世稱李十郎，家設(shè)戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創(chuàng)作、演出經(jīng)驗。他重視戲曲文學(xué)，曾說：“填詞非未技，乃與史傳詩文同流而異派者也。”他的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展?！堕e情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能；泉石經(jīng)綸，則綽有余裕?！兄昭?，稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。他所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風(fēng)箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風(fēng)箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦回文傳》、《肉蒲團》等。李漁在金陵時，別業(yè)稱芥子園，設(shè)有芥子書。李漁女婿沈心友，請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣。

[編輯本段]李漁 　?。?1611 — 1680 ） 　　初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。生于雉皋（今江蘇如皋）。明末清初文學(xué)家、戲曲家。18歲，補博士弟子員。后居于南京，把居所命名為“芥子園”，并開設(shè)書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。 　　《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結(jié)性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞臺的實際出發(fā)，注重戲曲的結(jié)構(gòu)、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作臥等方面的審美感受。 　　《笠翁傳奇十種》劇目為《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《憐香伴》、《風(fēng)箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》、《意中緣》。 　　中文書目： 　　《李漁全集》（德）馬漢茂（Helmut Martin）輯，臺北成文出版社，1970 　　《李漁全集》浙江古籍出版社，1991 　　《覺世名言十二樓》（清）李漁著 江蘇古籍出版社，1991 ISBN 7-80519-3335-5/I.75 　　《十二樓》（清）李漁著 中華書局，2004 ISBN 7101035329 　　《無聲戲》（清）李漁著，中華書局 2004 ISBN 7101035485 　　《閑情偶寄圖說》上下二冊。（清）李漁著，山東畫報出版社。 　　相關(guān)文章： 　　李漁（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號笠翁,明末清初著名戲曲家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時 “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道?？滴跷迥辏?1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調(diào)教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。 1672 、 1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)?？颗e貸度日， 1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。 　　說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來發(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗又很藝術(shù)地寫成書，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說： “ 李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治 ……” 　　李漁素有才干之譽，世稱李十郎，家設(shè)戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創(chuàng)作、演出經(jīng)驗。他重視戲曲文學(xué)，曾說：“填詞非末技，乃與史傳詩文同流而異派者也?！彼膽蚯撝妗堕e情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能；泉石經(jīng)綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積?！笨梢姶藭隳芊从乘奈乃囆摒B(yǎng)和生活情趣。他所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風(fēng)箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》（以上十種合刻稱《笠翁十種曲》）、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風(fēng)箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦回文傳》、《肉蒲團》等。李漁在金陵時，別業(yè)稱芥子園，設(shè)有芥子書。李漁女婿沈心友，請王概等編《芥子園畫譜》，流傳甚廣。