華茅：拾“遺”者

? ? ? ?華茅酒的文化傳播新聞

　　“如果馬尾繡能言的話，他一定可以講出往日的榮耀與落寞，以及被再次重視的坎坷之路?！?019年11月15日，多名散落在貴州大山中的非遺文化傳承人參加傳奇品牌華茅酒發(fā)起的“文化扶貧在路上”論壇及“飲酒思源 傳承至善 華茅非遺之夜”。

　　很少走出深山的馬尾繡非遺傳承人宋水仙，在這一刻，真切感受到了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交織，心里像是打翻了調(diào)料罐兒，五味雜陳，最后又化作了一抹淺淺的笑容。

　　“我們又多了一個(gè)引路人！”

　　1.深山里的非遺傳承人

　　在水族人心里，馬尾代表著自由、奔騰、力量，將馬尾和絲線纏繞刺繡在背帶上，能夠庇佑親人幸福，小孩健康成長(zhǎng)和成才。

　　相傳，三都縣都柳江里美麗聰慧的水神——婀花奴看見(jiàn)一群水族姑娘在江畔刺繡，一時(shí)興起，將隨手捉來(lái)的魚(yú)變成白馬，撤下幾根馬尾做絲線，與姑娘們一起繡花，眾人驚嘆婀花奴技藝精湛，便懇請(qǐng)他傳授這一刺繡技法。從此，馬尾繡流傳至今。

　　與美麗動(dòng)人的傳說(shuō)不同，除了幸福，馬尾繡帶給宋水仙的還有酸楚。

　　受現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活方式的沖擊，馬尾繡的傳承一度面臨著危機(jī)。從小熱愛(ài)馬尾繡的宋水仙，目睹過(guò)一個(gè)又一個(gè)同伴拋棄這一傳統(tǒng)技藝出去打工。

　　為此，她也徘徊過(guò)。

　　30多年前，當(dāng)看到外國(guó)游客高價(jià)收購(gòu)了一條傳了幾代人的馬尾繡背帶后，宋水仙便堅(jiān)定了傳承馬尾繡的想法。

　　2006年，宋水仙開(kāi)辦了第一家馬尾繡工藝品店。不過(guò)擺在他面臨的一個(gè)問(wèn)題是，市場(chǎng)喜歡什么樣的馬尾繡商品？

　　因?yàn)闆](méi)走出過(guò)深山，宋水仙的腦海中，除了背帶，她很難想出馬尾繡還能繡在哪些載體上。那段時(shí)間，宋水仙甚至連睡覺(jué)，夢(mèng)里也只有一件事。長(zhǎng)期的思考，促使他額頭長(zhǎng)滿了皺紋。

　　有一次，當(dāng)看見(jiàn)有人掏出錢(qián)包時(shí)，宋水仙如遭電擊：做馬尾繡錢(qián)包！一個(gè)縈繞她很久的難題就這樣解決了。

　　然而，接下來(lái)的事情并沒(méi)有想象的那么順利。因?yàn)樽鲥X(qián)包用的牛皮，針線很難穿透。一開(kāi)始，常常發(fā)生針刺進(jìn)肉里而導(dǎo)致手指腫脹，很多繡娘都不愿再做下去。

　　宋水仙一邊自己偷偷流眼淚，一邊還在勸說(shuō)繡娘堅(jiān)持做下去。直到今天，談到這段往事時(shí)，宋水仙依然忍不住流淚。

　　40多年來(lái)，宋水仙把馬尾繡從背帶這一載體上，擴(kuò)散到零錢(qián)包、服飾、鞋等等，成為馬尾繡工藝品的第一人。培訓(xùn)了10000多名繡娘，并且在他的工藝店中，現(xiàn)在有121名繡娘擁有長(zhǎng)期工作且穩(wěn)定的收入，讓他們擺脫貧困的陰影。

　　2. 牽手非遺，華茅讓非遺“活起來(lái)”

　　“天無(wú)三日睛，地?zé)o三尺平，人無(wú)三分銀”，這是長(zhǎng)期以來(lái)外人對(duì)貴州的印象。這三座大山曾壓得貴州人民喘不過(guò)氣。

　　但近幾年，貴州經(jīng)濟(jì)爆發(fā)，地區(qū)生產(chǎn)總值增速連續(xù)35個(gè)季度居全國(guó)前3位，并在2017年接棒重慶坐上全國(guó)經(jīng)濟(jì)增速冠軍的位置。2017和2018年，貴州分別以10.2%和9.1%的增速領(lǐng)跑全國(guó)。

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓貴州整體上擺脫了世代以來(lái)的宿命。不過(guò)，并不是所有人都能均衡享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)，這其中包括深山中的非遺傳承人。

　　馬尾繡工藝需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)才能掌握，而且學(xué)成后，還要面臨銷(xiāo)售等問(wèn)題，導(dǎo)致很多非遺傳承人收入微薄，長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)。

　　華茅搭建“非遺之夜”，打通“非遺+扶貧”道路，讓“非遺”和“扶貧”兩者相輔相成。通過(guò)這一平臺(tái)，非遺產(chǎn)品既能廣泛接觸大眾，又能實(shí)現(xiàn)商品屬性的價(jià)值。

　　貴州茅臺(tái)酒股份有限公司副總經(jīng)理 茅臺(tái)醬香酒營(yíng)銷(xiāo)有限公司黨委書(shū)記 董事長(zhǎng)李明燦說(shuō)到，“我們著眼于扶貧的長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)起和募集公益基金，確保扶貧事業(yè)長(zhǎng)效推進(jìn)?！?/p>

　　為此，在現(xiàn)場(chǎng)，華茅宣布了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”首支基金項(xiàng)目“華茅非遺保護(hù)基金”正式成立。

　　這只基金的推出，最大的意義是讓沒(méi)“文化”的人做有“文化”的事，讓深山中的非遺傳承人融入現(xiàn)代社會(huì)，讓城市的精英人士關(guān)注深山中的非遺。

　　華茅的一系列動(dòng)作，構(gòu)建了一個(gè)“非遺+扶貧”的機(jī)制。一方面華茅可以促進(jìn)非遺產(chǎn)品的推廣銷(xiāo)售，增加非遺傳承人的收入;另一方面，華茅給非遺傳承人吃下一個(gè)定心丸，以確保非遺的傳承。

　　3.華茅+非遺，能走多遠(yuǎn)？

　　華茅作為茅臺(tái)集團(tuán)旗下的戰(zhàn)略儲(chǔ)備及重點(diǎn)打造的又一大品牌，至今已有157年歷史。

　　2016年，為聚焦資源，打造茅臺(tái)醬香系列酒大單品，茅臺(tái)醬香酒公司回歸“133”品牌戰(zhàn)略，華茅進(jìn)入“戰(zhàn)略儲(chǔ)備”。到了2018年，茅臺(tái)集團(tuán)重啟華茅品牌。今年以來(lái)，由貴州茅臺(tái)酒股份有限公司出品的華茅酒已經(jīng)全面投放市場(chǎng)。

　　可以說(shuō)，華茅是茅臺(tái)需要核心打造的品牌之一，未來(lái)的發(fā)展前景可期。

　　而“非遺”的發(fā)展，未來(lái)又是什么樣的前景呢？

　　以前，大家都以日韓風(fēng)、歐美風(fēng)為美，中國(guó)風(fēng)甚至成為low的代名詞。而這幾年，時(shí)尚風(fēng)向在悄悄變化，眾多國(guó)產(chǎn)品牌在國(guó)外被瘋搶，大牌的設(shè)計(jì)也紛紛使用中國(guó)元素。

　　曾經(jīng)穿著漢服走在街頭，總是被圍觀。如今，大眾已經(jīng)慢慢接受，中國(guó)風(fēng)的服裝成為年輕人中的一種新風(fēng)潮。

　　2019年秋冬高定秀，東方元素的刺繡花草成為主角。國(guó)內(nèi)小眾品牌，開(kāi)始從傳統(tǒng)文化中挖掘靈感，設(shè)計(jì)出日常好穿又有東方韻味的服飾。

　　據(jù)《2019年非遺新經(jīng)濟(jì)消費(fèi)報(bào)告》顯示，在消費(fèi)升級(jí)下，非遺消費(fèi)潛力被激發(fā)。80后高知高消費(fèi)力女性是非遺產(chǎn)品消費(fèi)主力，呈現(xiàn)年輕化、普及化趨勢(shì)。在購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)上，非遺產(chǎn)品文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)更受關(guān)注。

　　所有的一切，顯示出非遺正在蓬勃發(fā)展。

　　馬未都曾說(shuō)：最終能救中國(guó)的，一定是我們自己的文化。可見(jiàn)，華茅+非遺，是華茅樹(shù)立良好的品牌新形象的契機(jī)，也是傳統(tǒng)文化活力的迸發(fā)機(jī)遇。啟華茅品牌，2019年，華茅酒由貴州茅臺(tái)酒股份有限公司出品，正式投放市場(chǎng)