在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問(wèn)老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過(guò)。戴森球是個(gè)什么鬼？是一種體育運(yùn)動(dòng)嗎？是不是跟籃球、足球差不多？哈哈~要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，需要先來(lái)說(shuō)說(shuō)宇宙文明等級(jí)，也叫卡爾達(dá)舍夫等級(jí)（Kardashevscale）。
戴森球是什么意思？
戴森球是個(gè)什么鬼？是一種體育運(yùn)動(dòng)嗎？是不是跟籃球、足球差不多？哈哈~要說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，需要先來(lái)說(shuō)說(shuō)宇宙文明等級(jí)，也叫卡爾達(dá)舍夫等級(jí)（Kardashev scale ）。1964年蘇聯(lián)天文學(xué)家尼古拉·卡爾達(dá)舍夫（Nikolai Kardashev）設(shè)想為宇宙文明分級(jí)，于是發(fā)明了一種通過(guò)掌握不同能量控制技術(shù)進(jìn)行宇宙文明等級(jí)的劃分方法，即：等級(jí)一：行星系文明，是行星能源的主人，可以主宰整個(gè)星球能源的總和，比如地球；等級(jí)二：恒星系文明，能夠收集整個(gè)恒星系統(tǒng)的能源，比如太陽(yáng)；等級(jí)三：星系文明，可以利用整個(gè)星系的能源，比如銀河系。
我們?nèi)祟愇拿鳜F(xiàn)在可以說(shuō)處在等級(jí)一，但其實(shí)還沒(méi)有完全達(dá)到，比如可燃冰這種能源，我們就還沒(méi)有掌握其開采和應(yīng)用，可控核聚變也沒(méi)有成功，至于還有沒(méi)有其它我們不知道的能源，現(xiàn)在也不能確定，所以還不能說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)完全掌控了整個(gè)地球能源的總和，因此應(yīng)該說(shuō)我們正走在通往一級(jí)文明的路上?？赡艽嬖诘男窃粕锶?jí)文明，掌控整個(gè)星系的能源，這個(gè)實(shí)在太過(guò)遙遠(yuǎn)，我們甚至無(wú)法想象如何才可能做到。
二級(jí)文明，雖然說(shuō)離我們?nèi)匀缓苓b遠(yuǎn)，但其碼還可以想象一下。是的，這篇文章說(shuō)的就是與利用整個(gè)恒星的能源有關(guān)。如何才能利用整個(gè)恒星的能源呢？二十世紀(jì)六十年代，物理學(xué)家弗里曼·戴森（Freeman Dyson）就提出了一個(gè)“球形能量源”的概念，即可以在一顆恒星周圍建立起球形結(jié)構(gòu)，獲得最大化的恒星能量。這個(gè)超級(jí)能量殼體就是所謂的“戴森球”，也就是建一個(gè)球把整個(gè)恒星包起來(lái)，從而可以利用恒星所發(fā)出的幾乎所有能量。
這時(shí)你一定會(huì)想：我的媽呀！那這得多少材料才能建造這么個(gè)大家伙？整個(gè)地球搭進(jìn)去夠不夠？太陽(yáng)可是比地球大多了！好吧，那我們就來(lái)計(jì)算一下，一個(gè)戴森球的體積可能會(huì)有多少。（好像很好玩的樣子）中學(xué)學(xué)的計(jì)算球體的體積公式，大家都還沒(méi)忘吧？r-球的半徑。計(jì)算球殼的體積，即為整個(gè)球的體積減去中間空心部分的體積，而空心部分也是個(gè)球體，它的半徑也就是球殼的內(nèi)半徑，所以公式為：r1-整個(gè)球的半徑，球的外半徑；r2-空心球的半徑，球的內(nèi)半徑。
r1-r2即為球殼的厚度。接下來(lái)就要確定這兩個(gè)半徑的大小了。首先，太陽(yáng)的半徑是：696,000km（千米，公里），不到70萬(wàn)公里；其次，我們都知道太陽(yáng)溫度極高，中心溫度高達(dá)1,500萬(wàn)度，表面溫度約為6,000度。表面溫度看起來(lái)似乎并不是很高，然而這不是主要的，日冕，太陽(yáng)大氣的最外層，其溫度比表面溫度高多了，可達(dá)100萬(wàn)度，因此建的戴森球不能離得太近。
至于為什么日冕會(huì)比太陽(yáng)表面溫度還高，而且高那么多，科學(xué)家們至今還沒(méi)有揭開這個(gè)謎。這個(gè)溫度高達(dá)100萬(wàn)度的區(qū)域大概離太陽(yáng)5,000km左右，加上這個(gè)距離，太陽(yáng)的半徑差不多剛好是700,000km（70萬(wàn)公里）。如果你以為據(jù)此就可以來(lái)設(shè)定戴森球的半徑，比如加個(gè)一倍多，設(shè)為150萬(wàn)公里應(yīng)該足夠了吧？那可就太天真了！巨大的日珥太陽(yáng)上有一種自然現(xiàn)象，叫“日珥”，是在太陽(yáng)的大氣層上產(chǎn)生的一種非常強(qiáng)烈的太陽(yáng)活動(dòng)，可看作太陽(yáng)吐出的火舌，火舌到達(dá)一定高度又回落下來(lái)，形成一個(gè)圓環(huán)，好像太陽(yáng)的一個(gè)耳朵，故叫日珥。
也許你認(rèn)為這可能與地球上的火山噴發(fā)差不多，不會(huì)有多高，與太陽(yáng)半徑比起來(lái)可以忽略不計(jì)，那就又大錯(cuò)特錯(cuò)了。大的日珥通常有幾十萬(wàn)公里高，至今觀測(cè)到的最大的日珥爆發(fā)于1938年，高達(dá)157萬(wàn)公里，比太陽(yáng)的直徑（約140萬(wàn)公里）都還大。而日珥的溫度可達(dá)7,000度，所以在設(shè)計(jì)戴森球的時(shí)候不得不考慮它的影響。最大的日珥近160萬(wàn)公里高，加上太陽(yáng)半徑約70萬(wàn)公里，即為230萬(wàn)公里。
那戴森球的半徑應(yīng)該設(shè)為多少呢？看來(lái)似乎是一個(gè)難題了。不過(guò)我們有一個(gè)參考值，美國(guó)將在2018年發(fā)射的太陽(yáng)探測(cè)器，所設(shè)計(jì)離太陽(yáng)最近點(diǎn)約700萬(wàn)公里，其所能承受的溫度為1400度。設(shè)想當(dāng)能建造戴森球的時(shí)候，科技又比現(xiàn)在有了非常非常大的發(fā)展，因此離太陽(yáng)再近一倍應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的，即350萬(wàn)公里?？紤]到日珥距日心的距離為230萬(wàn)公里，留有一個(gè)安全余量，可以再近一點(diǎn)，盡可能節(jié)省材料，300萬(wàn)公里應(yīng)是一個(gè)合適的距離。
好吧，那就定300萬(wàn)公里！接下來(lái)還要考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是球殼的厚度，這也直接關(guān)系到體積和材料的用量，當(dāng)然應(yīng)盡可能薄以節(jié)省材料，考慮到應(yīng)有的堅(jiān)固性，至少應(yīng)該有10米（0.01km）的厚度。將這些數(shù)據(jù)代入上面的公式，即：4×3.14×(3,000,0003-(3,000,000-0.01)3)/3=1.1304×1012km3即大約是1.13千億立方千米，而地球的體積只有約1.08千億立方千米（1.0832073×1012km3 ），看來(lái)一個(gè)地球真的是不夠啊！當(dāng)然，科技發(fā)展到那個(gè)階段，肯定可以利用其它行星，比如火星、金星等的材料來(lái)建造戴森球，甚至能夠用到太陽(yáng)系外的行星，所以我們不用擔(dān)心把地球挖光了。
讀者如果有興趣，也可以把自己認(rèn)為合理的半徑、厚度等數(shù)據(jù)代入上面的公式，計(jì)算一下看看你的戴森球的體積是多少。也許有讀者會(huì)覺得建戴森球腦洞太大了，不要說(shuō)技術(shù)上可不可行，光是從所要用到的材料量來(lái)看，這就不是太靠譜的事兒。那就要來(lái)談?wù)劯ダ锫ご魃?dāng)年為什么會(huì)提出戴森球的概念。其實(shí)他并不是在為我們?nèi)祟惪紤]去建這個(gè)龐然大物，因?yàn)檫@對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太遙遠(yuǎn)的事，提出這個(gè)概念實(shí)際上是為了尋找外星人。
設(shè)想有的外星文明也許已經(jīng)達(dá)到二級(jí)宇宙文明，那么他們可能正在建造戴森球，而我們就可以通過(guò)觀測(cè)恒星被遮蔽的情況來(lái)確定是否有外星文明存在。你還別說(shuō)這是異想天開，一顆名為KIC 8462852的恒星，昵稱為“塔比的恒星”，因?yàn)樗墓殴中袨樽钤缬擅绹?guó)耶魯大學(xué)天文學(xué)家塔貝薩·塔比·波雅江（Tabetha Tabby Boyajian）在2015年發(fā)現(xiàn)。
這顆恒星比我們的太陽(yáng)略大一些，也稍熱一些，位于天鵝座中，距離地球大約1,480光年。當(dāng)時(shí)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它的亮度有些古怪，會(huì)發(fā)生看似隨機(jī)的變暗現(xiàn)象。然而，當(dāng)天文學(xué)家波雅江及其同事分析NASA的開普勒空間望遠(yuǎn)鏡收集的數(shù)據(jù)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)KIC 8462852發(fā)生過(guò)幾十次奇怪的變暗現(xiàn)象，變暗幅度最大的一回達(dá)22％之多。
如果有行星環(huán)繞一顆恒星旋轉(zhuǎn)，當(dāng)這顆行星恰好運(yùn)行到從地球看過(guò)去恒星的正前方時(shí)，就會(huì)遮擋住一部分恒星發(fā)出的光，通過(guò)太空望遠(yuǎn)鏡會(huì)看到這顆恒星出現(xiàn)短暫的變暗。這叫作凌星現(xiàn)象，科學(xué)家通常通過(guò)這一現(xiàn)象來(lái)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系外的行星。然而，對(duì)于塔比的恒星來(lái)說(shuō)，變暗現(xiàn)象的幅度太大，根本不可能用凌星現(xiàn)象來(lái)解釋。因?yàn)榫退闶悄拘悄敲创蟮男行?，也只能遮擋這顆恒星大約1％的光，而木星差不多已經(jīng)是行星能夠達(dá)到的最大尺寸了。
拉格朗日點(diǎn)是什么意思？
拉格朗日點(diǎn)是指宇宙中兩大天體之間形成的引力穩(wěn)定點(diǎn)，也可以說(shuō)是兩大天體的引力特殊作用點(diǎn)，如果一個(gè)物體處在這個(gè)點(diǎn)上，將會(huì)出現(xiàn)一些特殊的現(xiàn)象，比如狀態(tài)穩(wěn)定，如果是衛(wèi)星等飛行器的話，則可以比較好的保持狀態(tài)和節(jié)省燃料等。每?jī)纱筇祗w間都有五個(gè)拉格朗日點(diǎn)，這些點(diǎn)會(huì)距離質(zhì)量較小的天體比較近。拉格朗日點(diǎn)的最早提出者是18世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和天文學(xué)家拉格朗日，他在1772年發(fā)表的論文“三體問(wèn)題”中，為了求得三體問(wèn)題的通解，他用了一個(gè)非常特殊的例子作為問(wèn)題的結(jié)果，即：如果某一時(shí)刻，三個(gè)運(yùn)動(dòng)物體恰恰處于等邊三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，那么給定初速度，它們將始終保持等邊三角形隊(duì)形運(yùn)動(dòng)，并且通過(guò)幾何圖形給出了拉格朗日點(diǎn)的位置。
拉格朗日點(diǎn)的首次證明是在1906年，當(dāng)時(shí)天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了第588號(hào)小行星和太陽(yáng)正好等距離，并且同木星幾乎在同一軌道上超前60°運(yùn)動(dòng)，它們一起構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)著的等邊三角形。不久后（同一年）發(fā)現(xiàn)的第617號(hào)小行星也在木星軌道上落后60°左右，構(gòu)成第2個(gè)拉格朗日正三角形，隨著人們對(duì)太陽(yáng)系的了解，以及后來(lái)人造衛(wèi)星等航天器的發(fā)射，人們發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的拉格朗日點(diǎn)現(xiàn)象。
在各種自然界的環(huán)繞運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中，都有拉格朗日點(diǎn)。這是因?yàn)槿切问亲罘€(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而等邊三角形是三角形結(jié)構(gòu)中最穩(wěn)定的，所以往往是處于拉格朗日點(diǎn)上的物體最穩(wěn)定，而不處于拉格朗日點(diǎn)上的物體都是不穩(wěn)定的。下面用示意圖來(lái)介紹一下這種奇異點(diǎn)，其在天體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中有5個(gè)，用字母L表示。L1、L2和L3在兩個(gè)天體的聯(lián)線上，為不穩(wěn)定點(diǎn)。
如一個(gè)物體在這些點(diǎn)上稍微挪動(dòng)一下，就會(huì)離去，不再?gòu)?fù)位。L4、L5是穩(wěn)定點(diǎn)。一個(gè)物體在此點(diǎn)上稍有移動(dòng)，不會(huì)脫離，而是繞這個(gè)點(diǎn)作往返擺動(dòng)，因此又稱作拉格朗日平動(dòng)點(diǎn)。拉格朗日點(diǎn)在現(xiàn)代宇航領(lǐng)域的應(yīng)用也很廣泛，比如發(fā)射太陽(yáng)同步衛(wèi)星或地球同步衛(wèi)星的話，那么日地拉格朗日點(diǎn)和地月拉格朗日點(diǎn)就是最理想的位置。前幾日俄羅斯宇航局局長(zhǎng)表示欲和美國(guó)一起構(gòu)建環(huán)繞月球運(yùn)行的空間站，那么這個(gè)空間站要運(yùn)行的位置，就極有可能處于地月拉格朗日點(diǎn)上，要知道這個(gè)拉格朗日點(diǎn)是地球附近最好的拉格朗日點(diǎn)，很多國(guó)家的宇航部門都虎視眈眈，但是迫于財(cái)力和技術(shù)都無(wú)法將其占有，所以俄美聯(lián)合建立月球空間站的舉動(dòng)，其目的之一也是想先期占有地月拉格朗日點(diǎn)，因?yàn)楫吘箛?guó)際空間站仍然在運(yùn)行，而目前人類的宇航技術(shù)又無(wú)法走向深空，所以即便建立一個(gè)月球空間站，其實(shí)也沒(méi)有多大的用處。
“通貨膨脹”是什么意思？
通貨膨脹（英語(yǔ)：inflation，在臺(tái)灣簡(jiǎn)稱通膨，香港和中國(guó)大陸簡(jiǎn)稱通脹）本意為貨幣流通數(shù)量增加，但也指向因貨幣流通數(shù)量增加，而使得物價(jià)水準(zhǔn)在某一時(shí)期內(nèi)，連續(xù)性地以相當(dāng)?shù)姆壬蠞q，也就是物價(jià)上升，貨幣購(gòu)買力下降的現(xiàn)象?！巴ㄘ洝币庵噶魍ǖ呢泿牛ㄘ浥蛎浿肛泿虐l(fā)行數(shù)量上升，而物價(jià)上漲是因需求增加或供給減少，兩者關(guān)聯(lián)為貨幣發(fā)行數(shù)量上升投入消費(fèi)，“太多的貨幣追逐太少的商品”而使得物價(jià)上漲，而現(xiàn)在人們經(jīng)常直接使用“通貨膨脹”一詞來(lái)表示“物價(jià)上升”的現(xiàn)象。
而貨幣發(fā)行數(shù)量上升，不一定使物價(jià)上升，因?yàn)榭赡苌形赐度胂M(fèi)，或是被更多的商品（服務(wù)）生產(chǎn)或科技進(jìn)步所抵消，而某些情況，比如說(shuō)，若新發(fā)行的貨幣是流向生產(chǎn)端擴(kuò)充產(chǎn)能，反而可能造成供過(guò)于求，物價(jià)反而會(huì)下跌，形成貨幣發(fā)行數(shù)量增加但物價(jià)卻下跌，與常識(shí)相悖的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。對(duì)于通貨膨脹最廣為人知也最直接的理論是：通貨膨脹導(dǎo)因于貨幣供給率高于經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。
此說(shuō)主張以比較GDP平減指數(shù)與貨幣供給增長(zhǎng)來(lái)作測(cè)量，并由中央銀行設(shè)定利率來(lái)維持貨幣數(shù)量。此觀點(diǎn)不同于下述之奧地利學(xué)派者在于其著重于貨幣之?dāng)?shù)量而非實(shí)質(zhì)。在貨幣主義架構(gòu)下，貨幣的聚集是重點(diǎn)所在。貨幣數(shù)量理論，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)體所耗貨幣總量取決于現(xiàn)存貨幣總量。下列公式創(chuàng)自此說(shuō)：P = D / SP 為一般消費(fèi)品物價(jià)水平，D 為消費(fèi)品總需求量，S 則為消費(fèi)品總供給量。
公式背后的觀念是：在消費(fèi)品總供應(yīng)量對(duì)消費(fèi)品總需求量相對(duì)下降，或消費(fèi)品總需求量對(duì)消費(fèi)品總供應(yīng)量相對(duì)上升時(shí)，一般消費(fèi)品物價(jià)會(huì)隨之提高?；诳傞_銷主要基于現(xiàn)存貨幣總量的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們以貨幣總量計(jì)算消費(fèi)品總需求量。于是乎，他們斷定總開銷與消費(fèi)品總需求量隨著貨幣總量提高。于是相信貨幣數(shù)量理論的學(xué)者們同樣也相信物價(jià)上漲的唯一原因就是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)（表示消費(fèi)品總需求量正提高），以及央行因之以貨幣政策提高現(xiàn)存貨幣總量。
以此觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，通貨膨脹的最根本原因是貨幣供給量多于需求量，于是“通貨膨脹是一定會(huì)到處發(fā)生的貨幣現(xiàn)象”，米爾頓·弗里德曼如是說(shuō)。意指通貨膨脹的控制有賴于貨幣上與財(cái)政上的限制。政府不可令借支過(guò)于容易，其自身亦不可超額貸款。此觀點(diǎn)著重于中央政府預(yù)算赤字與利率，以及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，也就是由生產(chǎn)成本（總供應(yīng)）所推動(dòng)的通貨膨脹（Cost - Pull Inflation）。
“克己復(fù)禮”是什么意思？
“克己復(fù)禮”用今天的話說(shuō)，就是人不但把自己的心思?jí)鹤。瑒e胡來(lái)亂來(lái)；還要讓自己的行為符合禮儀規(guī)矩，不走歪路捷路。在《論語(yǔ)·顏淵》中記載，顏淵問(wèn)老師孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”在孔子看來(lái)，“仁”是人必須堅(jiān)守的修為，怎樣才能做到“仁”呢？孔子說(shuō)了，克制自己、踐行禮儀。
孔子所說(shuō)的“禮”是周公旦倡導(dǎo)的周禮，是儒家理論的經(jīng)典。盡管周禮過(guò)于格式化，但是，它還是人所應(yīng)該遵循的規(guī)矩，是人要追尋的修為。在今天看來(lái)，孔子說(shuō)的話實(shí)在太有道理了。生而為人，吃的五谷雜糧，走的萬(wàn)條路途，經(jīng)的千般世事。沒(méi)有一天能離開這個(gè)世界，也不可能不和別人打交道。人走得順著正道、人行得堅(jiān)守路數(shù)。天地不可能順著你的意思走，別人也不能順著你的心情過(guò)。
“有容乃大，無(wú)欲則剛”是什么意思？該如何理解？
應(yīng)該是:海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。這樣就好理解了。容是肚量，水往低處流，自然之理。海從來(lái)不會(huì)挑挑揀揀，也不會(huì)下逐客令，嫌棄誰(shuí)，拉黑誰(shuí)，都是一律同仁。來(lái)的都會(huì)享受海的廣闊，都會(huì)得到凈化。才會(huì)成為今天的海洋，龍的世界，魚的家鄉(xiāng)。無(wú)欲則剛也是同理，有私心肯定不行。只是人很難做到這一點(diǎn)，說(shuō)是有肚量，還是喜歡挑肥揀瘦，說(shuō)的漂亮，骨子里還是喜歡自私，同門曰朋，同志曰友的還是喜歡排除異類，有近有遠(yuǎn)，有親有疏，家里家外，當(dāng)面背后另人無(wú)語(yǔ)。