說的更加通俗點(diǎn)，你連某個(gè)病都沒有，即使是你嘗了百草，那治療價(jià)值到底怎么樣，也沒法說啊。比如為什么會(huì)有生命？為什么生命會(huì)“生老病死？”，為什九竅的動(dòng)物是胎生，并且都有五官四肢與十指趾？為什么八竅的動(dòng)物大部分是蛋生？為什么植物的頭首向地下，人的頭首向天？為什么科學(xué)分析所有動(dòng)植物的DNA相似度那么接近…這些內(nèi)經(jīng)全有答案。
辟谷養(yǎng)生怎么樣？
谷是幾千年來古老的養(yǎng)生方法，對(duì)清潔和修復(fù)身體非常有益?？梢哉f，這是一種不開刀的手術(shù)，使內(nèi)臟得到休息，胃得到清潔，使內(nèi)臟得以恢復(fù)。我們每天都要吃食物，東西吃進(jìn)去后，我們的內(nèi)臟開始消化食物，所得的營(yíng)養(yǎng)分配到各個(gè)部位。但我們現(xiàn)在吃的食物是過剩的，大吃大喝大魚大肉吃宵夜的人很多，這樣就加重了內(nèi)臟的負(fù)擔(dān)，使腸胃長(zhǎng)期疲憊，現(xiàn)在的食物，特別是肉食并不是很健康，吃多了產(chǎn)生毒素?fù)p壞內(nèi)臟及神經(jīng)系統(tǒng)。
辟谷后，喉嚨到膀胱整個(gè)內(nèi)臟系統(tǒng)都關(guān)閉，內(nèi)臟沒有食物消化，進(jìn)入休眠狀態(tài)，開始自動(dòng)調(diào)節(jié)疾病，清除病癥，血液循環(huán)加快，清楚宿便和毒素，辟谷三天后，體內(nèi)糖分耗竭，體內(nèi)開始消耗脂肪，清理淋巴，毒瘤等病癥。五天后，白細(xì)胞開始活躍，吞噬有害細(xì)胞，增強(qiáng)免疫力。七天后，整個(gè)內(nèi)臟系統(tǒng)循環(huán)了一個(gè)周期，達(dá)到減肥,養(yǎng)生,美容,排毒的效果，許多不治之癥經(jīng)過一次或者多次辟谷能得到很好的治療。
最近時(shí)常聽到辟谷養(yǎng)生的話題，先說結(jié)論，個(gè)人不認(rèn)為這是科學(xué)。辟谷起源于道家,現(xiàn)在我們可以一起解開這個(gè)謎團(tuán)，讓更多的人知道這種低成本和高療效的治療方法。禁食不是饑餓，而是通過一定的方式使胃不能感到饑餓，沒有專業(yè)的指導(dǎo)，不要盲目禁食，否則對(duì)身體有害！【希望此回答能幫到您，點(diǎn)擊右上角“關(guān)注”后，可查看更多醫(yī)師解答或免費(fèi)向醫(yī)師提問】。
如何評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》？
謝謝邀請(qǐng)；如何評(píng)《紅樓夢(mèng)》紅樓深似海，這是不爭(zhēng)的，事實(shí)也如此，說明她浩瀚無垠。無能你從那個(gè)角度韻味都不能準(zhǔn)卻定位，揮墨箋注灑灑脫水行云。包錄萬象，千姿百態(tài)，詩墨染香，人間美言妙語不能道盡紅樓深涵如宇的蒼穹。雖說是大觀院中的人事景物小天地，卻推出了塵世間萬物近收咫尺天涯在我園的蘊(yùn)藏香怡。雖說此事難難于上青天，我只訴鶯鶯燕燕情怨愁痛。
茫茫人海滄?？部?，歲月磋砣，坦?jié)呃?，恩怨情繞，蓉華紛爭(zhēng)，崢嶸士途，園林侈華，全是欲欲求。欲望太強(qiáng)追求完美，卻難承受寒霜冰凌擊撫。大觀園里的纖纖玉指嬌粉，各自命運(yùn)不同，在欲望紛爭(zhēng)情欲難求的泥沼污氣中各尋歸宿，情斷了，淚盡了，士途煙云吞浮云遷。留得殘?jiān)姲г~卻讓人心痛。浩然氣宇已是空，生也夢(mèng)死也夢(mèng)，悲悲戚戚都是夢(mèng)，孤老入丘墳煙香送，又何嘗不是夢(mèng)。
《紅樓夢(mèng)》中的詩詞究竟怎樣？
謝邀?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古典四大名著之一，在這部鴻篇巨著中，它的內(nèi)容非常豐富，故事情節(jié)起伏跌宕。就詩詞而言，它雖比不上唐宋詩詞頂尖的作品，也不能與同時(shí)代納蘭容若的詩相比，但也沒有什么拙劣的詩作。追溯其原因，《紅樓夢(mèng)》中的詩詞主要是隨故事情節(jié)而定的。我喜愛《紅樓夢(mèng)》中的詩詞，七律七絕都有不凡的表現(xiàn)，但總感覺缺少了點(diǎn)什么。
在這部鴻篇巨著中，其中詩詞不凡的表現(xiàn)也就很到位了?！都t樓夢(mèng).詠白海棠》林黛玉版半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。這首詩很特別，看花人用“半卷”“半掩”與未聯(lián)嬌羞倦倚的神態(tài)相呼應(yīng)，用偷來梨花之白，借得梅花之香，來隱喻白海棠之高潔。
古人是如何知道一種東西的藥性的？
今天張大夫跟大家嘮個(gè)閑嗑，有人提問：“古人是如何知道一種東西的藥性的？”這個(gè)問題不但是很多朋友想問的，也是張大夫自己感興趣的。今天我也來說說自己的一些看法，和大家一起探討。首先說，在古代沒有儀器能夠檢測(cè)一個(gè)東西是否具備藥用價(jià)值，所以在就有了“神農(nóng)嘗百草”這種說法。而“神農(nóng)”這個(gè)人物不可能有各種疾病狀態(tài)，所以說即使他嘗過百草，也不會(huì)全部驗(yàn)證百草具有對(duì)某種疾病的治療價(jià)值。
說的更加通俗點(diǎn)，你連某個(gè)病都沒有，即使是你嘗了百草，那治療價(jià)值到底怎么樣，也沒法說啊。我想這一點(diǎn)是很多人心里面一樣有疑問的地方。所以說，古人對(duì)于一個(gè)東西藥物屬性的界定，肯定不能來自于一個(gè)人。即使是后期如何神化一個(gè)人，一個(gè)人也肯定干不成這個(gè)事。那么，我們的古人如何認(rèn)識(shí)不同東西的藥物屬性和治療效果的呢？我個(gè)人覺得，還是實(shí)踐出真知。
中國(guó)的古人，一代一代在實(shí)踐中遇到問題和疾病，于是在實(shí)踐中找解決方法，時(shí)間久了就對(duì)很多東西的藥物屬性認(rèn)識(shí)清楚了。或者說“神農(nóng)嘗百草”這句話里，神農(nóng)可以是很多人，而非一時(shí)一人之功，認(rèn)識(shí)過程肯定跨越很長(zhǎng)時(shí)間，匯聚了很多人的心血和智慧。而不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，在古代出現(xiàn)了一位叫“神農(nóng)”的神仙，他嘗遍了百草，他一嘗就知道了百草能治療什么病。
這個(gè)事就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部中國(guó)古典醫(yī)學(xué)巨著，雖然名字有“黃帝”二字，但是其中內(nèi)容也是一個(gè)跨越很長(zhǎng)時(shí)間，匯聚了很多人的智慧而成。如果誰非要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“黃帝”自己寫的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。說的更加通俗點(diǎn)，黃帝即使是在幾千年前那也是我們中華民族的一位政治家、軍事家啊，哪里有那么多時(shí)間寫一本醫(yī)書呢？您說是不是這個(gè)理。
《道德經(jīng)》被有些人誤讀了，在當(dāng)今該如何去讀懂老子？
讀《道德經(jīng)》的確比較難讀懂，難懂的原因，一、在于我們用功利主義心態(tài)在讀，總想著學(xué)以致用。二、解釋《道德經(jīng)》的著作太多，而且解釋的都不同，這樣搞亂了我們的思維。三、對(duì)古漢語文字研究不深，領(lǐng)會(huì)不夠，古漢語是一字一意，我們總拿現(xiàn)代詞匯在套用古語。要想真正讀懂《道德經(jīng)》，必須放空心態(tài)，把自身處于一個(gè)幽靜、空靈的環(huán)境中不可，如果你一邊讀《道德經(jīng)》，一邊有人找你談生意、談升職、去旅游，甚至打麻將，你再怎么讀也理解不了，因?yàn)檫@里面有許多內(nèi)容是需要用心去感悟的，而往往與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是背道而馳的。
在這我也給予不了過多的解釋，因?yàn)槲乙膊惶抑幌胝f，假如你真的調(diào)整好心態(tài)，準(zhǔn)備好好讀懂《道德經(jīng)》，那么道德經(jīng)三個(gè)字不要讀的太溜，因?yàn)檫@個(gè)道德和現(xiàn)在的道德意思是不一樣的，《道德經(jīng)》的道德是由兩部分組成的，所謂道，即是自然，包括宇宙的運(yùn)行規(guī)律和自然的運(yùn)行法則，所謂德，是人在社會(huì)中應(yīng)遵循的處事原則。讀懂《道德經(jīng)》，掌據(jù)好整體框架非常重要，全篇81章，37章是說明自然的，44章是說人在社會(huì)上的處事原則，它與《論語》以及后事所有書籍的不同點(diǎn)是，其它書籍只告訴你在社會(huì)上的生存法則，而《道德經(jīng)》還告訴你原因，并用自然界的規(guī)律為你解釋。
如果你還年輕，那我勸你還是不要讀，盡管老子說的非常之正確，但與現(xiàn)今主流觀念是相背的，我們?cè)谏鐣?huì)上是要不斷奮進(jìn)，而它讓你選擇無為，我們需要的是得，而它認(rèn)為失更好，我們需要的是強(qiáng)，而它認(rèn)為弱能勝?gòu)?qiáng)。如果你已步入老年，讀懂《道德經(jīng)》對(duì)身心是有益處的，良田百頃也只吃一碗飯，房屋千間也只睡一張床，退休工資多一點(diǎn)少一點(diǎn)真的無所謂，反正也用不完，大家說是不是？謝謝閱讀。
自學(xué)中醫(yī)的人，是先看古代經(jīng)典，還是先看《中國(guó)基礎(chǔ)理論》、《中醫(yī)診斷學(xué)》、《中藥學(xué)》這種教科書？
建議不要讀現(xiàn)代教科書《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，保證后悔。漢醫(yī)的基礎(chǔ)絕對(duì)不是“中基”那些基礎(chǔ)。建議先玩歷法，比如了解二十四節(jié)氣的來源，掌握六十甲子的內(nèi)容，尤其是十天干與十二地支的種種關(guān)系，若不明白十干化合五與六沖化氣的原理，必然不明白陰陽，很難入門。若已掌握上面這些歷法基礎(chǔ)，直接讀《傷寒雜病論》并對(duì)照《內(nèi)經(jīng)》。
這時(shí)必須選定一本注釋版《傷寒雜病論》。歷代注釋傷寒非常多…各有所長(zhǎng)，但如果符合歷法的三陰三陽，建議讀陳修圓《淺注傷寒論》還有唐容川補(bǔ)注陳修圓的傷寒。剛才說了，歷代注釋傷寒各有所長(zhǎng)，但陳修圓的注釋是建立在歷法的框架上，接近宇宙模式，是真解法。注意分辨天陰陽與地陰陽的區(qū)別，天陰陽是太陽之上寒氣主之…之類；地陰陽是六沖氣化，比如初之氣之類，否則讀不懂陳修圓的注釋。
自學(xué)達(dá)到一定程度之后，如果想繼續(xù)深入，那就開始靜心證得“生命”的東西。比如為什么會(huì)有生命？為什么生命會(huì)“生老病死？”，為什九竅的動(dòng)物是胎生，并且都有五官四肢與十指趾？為什么八竅的動(dòng)物大部分是蛋生？為什么植物的頭首向地下，人的頭首向天？為什么科學(xué)分析所有動(dòng)植物的DNA相似度那么接近…這些內(nèi)經(jīng)全有答案。必須參禪才能明白，參禪不是叫你學(xué)佛，而是處在一種無思無為的狀態(tài)下才能感而遂通，只有在恬靜虛無的狀態(tài)下，才能徹底明白經(jīng)絡(luò)與節(jié)氣的關(guān)系。
