白酒是如何釀造出來的?有什么技巧

  白酒,按生產(chǎn)工藝分為三大類:固態(tài)法,液態(tài)法,還有固液結(jié)合法。固態(tài)法白酒是用谷物糧食為原料,采納傳統(tǒng)工藝釀造而成;液態(tài)法白酒是用食用酒精和食品添加劑勾兌而成的;固液結(jié)合法的白酒,是以固態(tài)法白酒(不低于30%)和液態(tài)法白酒勾調(diào)而成的,下面小編就給大家簡單介說一下白酒的釀造方法吧!

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  白酒的釀造方式

  1、選料。糧為酒之肉,一般是將高梁、玉米、小麥、大米、糯米、大麥、蕎麥、青稞等糧食和豆類等(不包括薯類與果蔬類)作為原料,要求作物的顆粒均勻飽滿、新鮮、無蟲蛀、無霉變、干燥適宜、無泥沙、無異雜味、無其它雜物。

  當然,原料中還包括一些輔料,除此之外水也是重要的原料之一,所謂“水為酒之血”“好水釀好酒”,說的就是水源對釀酒的重要意義。

  2、制曲。曲為酒之骨,制曲是釀酒過程中重要的環(huán)節(jié),縱觀世界各國用谷物原料釀酒的歷史,可發(fā)現(xiàn)有兩大類,一類是以谷物發(fā)芽的方式,利用谷物發(fā)芽時產(chǎn)生的酶將原料本身糖化成糖份,再用酵母菌將糖份轉(zhuǎn)變成酒精(比如啤酒);另一類是用發(fā)霉的谷物,制成酒曲,用酒曲中所含的酶制劑將谷物原料糖化發(fā)酵成酒。白酒釀造采用的就是第二種方式,這個過程主要是將淀粉糖化(轉(zhuǎn)化成葡萄糖)。

  3、發(fā)酵。從配料、蒸糧、糖化、發(fā)酵、蒸酒等生產(chǎn)過程中都采用固體狀態(tài)流轉(zhuǎn)而釀制的白酒,才能稱為固態(tài)發(fā)酵白酒。發(fā)酵的過程其實就是將上一個階段生成的糖發(fā)酵轉(zhuǎn)化成酒精的過程。

  4、蒸餾。靠發(fā)酵產(chǎn)生的酒精度數(shù)其實是很低的,為了提高酒精含量(度數(shù)),一般還要進行蒸餾提純,主要采用甑桶作容器(半固態(tài)法出外)進行緩慢蒸餾,還可采取將黃水、酒尾倒入鍋底進行蒸餾等措施。經(jīng)過蒸餾操作后,得到的原酒度數(shù)一般比較高,不同批次的原酒其質(zhì)量、風格都不相同,需要分批存放。

  5、陳釀。陳釀也叫老熟,我們說的“酒是陳的香”,就是指經(jīng)過“陳釀”過程的酒。經(jīng)過蒸餾的高度原酒只能算半成品,辛辣,不醇和,只有在特定環(huán)境中貯存一段時間使其自然老熟,才能使酒體綿軟適口,醇厚香濃。貯酒容器好是在放在陶壇中,更大的貯存容器可用不銹鋼等作材質(zhì),盡量不采用金屬鋁質(zhì)容器。貯酒應(yīng)采用自然老熟,禁止用催化劑等化學(xué)方法催陳。

  6、勾兌。對,酒評君說的就是勾兌,盡管行業(yè)內(nèi)有人為了消費者誤解將這一過程稱為“勾調(diào)”,但酒評君需要強調(diào)的是,這里說的勾兌和通常意義上大家理解的“三精一水”的勾兌完全是兩碼事。這里的勾兌是指,允許用不同輪次和不同等級的酒及各種調(diào)味酒進行勾調(diào),絕不允許配加混合香酯和非白酒發(fā)酵的香味物質(zhì)。

  調(diào)酒,是技術(shù)也是藝術(shù),從酒甑(俗稱蒸鍋)中蒸餾出的是原酒(也叫基酒),酒精含量一般在70度至85度之間。這種原酒或基酒,由于生產(chǎn)批次和蒸餾批次不同,酒的味道、風格并不統(tǒng)一,是無法直接飲用的,為了統(tǒng)一口味,去除雜質(zhì),協(xié)調(diào)香味,降低度數(shù),便于消費者飲用,的做法就是“勾兌”,白酒廠家也叫勾調(diào)。

  7、灌裝。經(jīng)過勾兌后的成品酒經(jīng)過檢驗合格后,方可灌瓶貼標。然后就可以進入市場和消費者見面了。

  中國酒文化承載的社會功能

  1、酒與政治

  《左傳》有言:“國之大事,在祀與戎。”敬神祭祖,歷來就是中華民族普遍遵行的禮法習(xí)俗。在一些重要的節(jié)日,都要祭祀祖先,以表達對死者的思念和敬仰。酒是祭祀時的必備用品之一,祭祀活動中,酒作為美好的東西,首先要奉獻給神靈和祖先享用。《周禮》中對祭祀用酒有明確的規(guī)定。戰(zhàn)爭決定一個部落或國家的生死存亡,勇士出征,要用酒來激勵斗志;戰(zhàn)士凱旋,要用酒來洗塵慶功。酒與國家大事的關(guān)系由此可見一斑。

  由于酒特有的誘惑力,使人上癮,飲多致醉,不能自制,惹事生非,傷身敗體,被認為是引起禍亂的根源。所以,飲酒不僅僅是飲酒者個人的事情,而且是一種社會行為。特別是階層耽湎于酒,成為嚴重的社會問題,歷史上還有不少國君因耽湎于酒,引來亡國之禍。高統(tǒng)治者從維護自身利益出發(fā),不得不對酒的生產(chǎn)和消費制定了嚴格的管理制度,直至禁酒。

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  《戰(zhàn)國策》記載:“帝女令儀狄作酒而美,進之禹,禹飲而甘之,遂疏儀狄而絕旨酒。曰,后世必有以酒亡其國者?!睂嵺`證明夏禹的預(yù)言是正確的。夏商兩代的末君都是因為耽湎于酒而引來殺身之禍并導(dǎo)致亡國的。西周統(tǒng)治者在取得天下之后,周公總結(jié)借鑒夏商兩代亡國的歷史教訓(xùn),制定和發(fā)布了中國早的禁酒令《酒誥》?!毒普a》中認為酒是喪德亡國的根源,這構(gòu)成了中國歷史上某些時代禁酒的主導(dǎo)思想之一,成為后世人們引經(jīng)據(jù)典的范例。

  2、酒與經(jīng)濟

  長期以來中國是一個以農(nóng)立國的國家,因此一切政治、經(jīng)濟活動都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點。而中國的酒,絕大多數(shù)是以糧食釀造的,酒緊緊依附于農(nóng)業(yè),成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉決定了酒業(yè)的興衰,各朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況,通過發(fā)布酒禁或開禁,來調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn),從而確保民食。反過來,酒業(yè)的興衰也反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況,也是了解歷史上天災(zāi)人禍的線索之一。在一些局部地區(qū),酒業(yè)的繁榮對當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高起到了積極作用。自從漢武帝實行國家對酒的專賣政策以來,從釀酒業(yè)收取的專賣收入或酒稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉,是引發(fā)社會經(jīng)濟矛盾的根源之一。

  酒禮突出體現(xiàn)在古代酒宴上,其中一些禮儀、禮節(jié)延續(xù)至今。如中國大部分地區(qū)還保留“三巡”的習(xí)慣,無論待客還是朋友相聚,首先要通喝三杯;酒宴上晚輩或下級要主動敬長輩或上級酒,敬酒時,晚輩或下級在碰杯的時候,酒杯要低于對方,以示尊敬;又如酒桌新上的每一道菜都要首先轉(zhuǎn)到主位等。這些其實都體現(xiàn)了中國酒文化的禮儀要素,這是一種不成文但力量強大的禮儀。這些禮儀要素的重復(fù)、強化終會對人在生活中的思維和行為產(chǎn)生影響,發(fā)揮潛移默化的教化作用。酒桌上的長幼有序、尊老愛幼、以敬為禮、謙和禮讓既是中國文化的體現(xiàn),反過來也是對中國文化的強化。

  中國是一個禮儀之邦,禮在中國社會生活中占有相當重要的地位。它不但是等級秩序的標志,為人處世、人際交往的行為規(guī)范,中國的禮其實已經(jīng)成為一種不成文的道德規(guī)范,是一個具有國家管理功能的體系,并表現(xiàn)在社會的各個方面。酒文化折射、演繹和傳播著現(xiàn)實社會的道德風尚和文化規(guī)則,酒文化所傳播的不是單純的禮,而是通過禮來傳播“德”——這是中國酒文化核心中的核心。中國酒文化既是“德”的完整體現(xiàn),也同時起到對“德”的強大傳播作用。從某種意義上講,中國酒其實已經(jīng)成為中國人道德、思想、文化的綜合載體?!暗隆焙汀岸Y”是儒家哲學(xué)的核心要素,自然萬物的運行規(guī)則為“道”,人類社會的運行規(guī)則為“德”,而孔子把“德”的推行又具體化為“禮”,這是一脈相承的儒家哲學(xué),也是中國酒文化的“基因”。

  4、酒與社會生活

  隨著社會的發(fā)展和釀酒業(yè)的普遍興起,酒逐漸深入人們?nèi)粘;顒拥母鱾€領(lǐng)域,酒事活動也隨之廣泛,并逐漸程式化,形成較為系統(tǒng)的酒風俗習(xí)慣。 在中國各族人民的日常生產(chǎn)、生活、社交活動中,酒與民風民俗保持著血肉相連的密切關(guān)系。諸如農(nóng)事節(jié)慶、婚喪嫁娶、生日壽慶、慶功祭奠、迎送賓客等民俗活動,酒都成為必備物品。農(nóng)事節(jié)慶時的祭拜慶典借酒緬懷先祖、寄托追求豐收富裕的情感和意愿;村中鄉(xiāng)飲時,鄉(xiāng)里鄰居間的歡樂融洽、親密友好氣氛,因為酒的興奮作用和親和作用而達到。男婚女嫁是人生終身大事,在隆重的婚禮中,喜慶的婚宴充滿著民間特有的歡樂情趣。喪葬之酒,表后人忠孝之心;生日壽慶之酒,顯人生之樂趣;親友相聚之酒,敘手足之情誼??傊?,無酒不成席,無酒不成禮,無酒不成俗,離開了酒,民俗活動便無以舉行,悲喜情感便無所依托。

  4、酒與文學(xué)藝術(shù)

  在文學(xué)藝術(shù)的王國中,酒有獨特的功效,它對文學(xué)藝術(shù)家及其創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。中國古代文人大都嗜酒豪飲,與酒結(jié)下了不解之緣。李白自稱“酒仙”,歐陽修自號“醉翁”,辛棄疾“總把平生入醉鄉(xiāng)”(辛棄疾《添字浣溪紗》),曹雪芹“舉家食粥酒常賒”(敦誠《鷦鷯庵雜詩》)。

  酒是中國古代文人藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材。文人借酒宣情、借酒言志、借酒澆愁,品評人生:曹操“對酒當歌”,孟浩然“把酒話桑麻”,范仲淹“把酒臨風”,蘇軾“把酒問青天”。陶淵明有《飲酒二十首》,杜甫有《飲中八仙歌》,歐陽修有《醉翁亭記》,蘇軾有《前后赤壁賦》?!疤諟Y明之詩,篇篇有酒”(蕭統(tǒng)《陶淵明集序》);李杜詩文中,寫到酒的,李白有170首(篇),占其詩文的百分之十六強,杜甫有300首(篇),占其詩文的百分之二十一強(郭沫若《李白與杜甫》)。如果沒有酒,中國文學(xué)史就會黯然失色。

  酒后幻覺中人與宇宙萬物融為一體、生命得到升華的“超然”境界,成就了一批中國歷史上文學(xué)藝術(shù)大師的精典之作。酒給文人以創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作靈感,“李白酒詩百篇”、“張旭三杯草圣傳”(杜甫《飲中八仙歌》)。酒后作詩,才思敏捷,妙筆生花,妙語連珠。張說《醉中作》:“醉后樂無極,彌勝未醉時。動容皆是舞,出語總成詩?!辟R知章《春興》:“杯中不覺老,林下更逢春?!崩畎住秾⑦M酒》:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁?!标懹巍督瓨谴档扬嬀拼笞碇小罚骸芭脤齐y為客,長揖北辰相獻酬;一飲五百年,一醉三千秋。”在繪畫和中國文化特有的書法藝術(shù)中,酒的功效更是奇異。畫圣吳道子作畫前必酣飲大醉方可動筆,醉后為畫,揮毫立就?!霸募摇敝械狞S公望“酒不醉,不能畫”。書圣王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》,“遒媚勁健,絕代所無”,而至酒醒時“更書數(shù)十本,終不能及之”。草圣張旭“每大醉,呼叫狂走,乃下筆”,于是留下了“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

  此外,在中國小說戲劇創(chuàng)作中,酒是構(gòu)思故事情節(jié)、塑造人物形象的主要素材。《三國演義》中的“曹操煮酒論英雄”、《水滸傳》中的“武松打虎”、《西游記》中的“孫悟空大鬧天宮”、《紅樓夢》中的“劉姥姥醉臥怡紅院”、京劇中的《貴妃醉酒》都是家喻戶曉的借酒說事的精典之作。一個“酒”字,演繹了人世間多少帝王將相、英雄豪杰、才子佳人、普通百姓叱咤風云、風云際會、悲歡離合、喜怒哀樂的故事。

  白酒藥用歷史悠久

  白酒的起源由來已久,關(guān)于白酒的作用,有句話叫做“酒為百藥之長”,它出自《漢書?食貨志》,這是古人對酒在醫(yī)藥領(lǐng)域應(yīng)用的高度評價。酒在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用,也是我國醫(yī)藥學(xué)的一大發(fā)明。 我們的祖先在飲酒的過程中,發(fā)現(xiàn)了酒能“通血脈,散濕氣”,“行藥勢,殺百邪惡毒氣”,“除風下氣”,“開胃下食”,“溫腸胃,御風寒”,“止腰膝疼痛”等作用。同時用酒入藥還能促進藥效的發(fā)揮。

  馬王堆曾經(jīng)出土了一本《五十二病方》,這本書里一共有283個方子,這283個方子里頭,光是用酒入藥的就有33個。到了明朝,李時珍寫了《本草綱目》,這本巨著里邊一共記載了二百多種中藥酒。藥酒不易腐壞,便于保存,可以隨時飲用。這就是藥酒受到歷代醫(yī)學(xué)家重視和普通百姓歡迎的原因。

  白酒在醫(yī)療保健方面有很大作用:夜晚服用少量的白酒,可平緩的促進血液循環(huán),起到催眠作用。飲少量白酒可刺激胃液分泌與唾液分泌,從而起到健胃和止疼痛、利小便及驅(qū)蟲的作用。中醫(yī)用白酒疾病,或做為強補劑已有很久的歷史。西醫(yī)也經(jīng)常勸告感冒的人飲些白蘭地酒。

  酒乃天地之尤物

  約一千年前的宋代,中國人發(fā)明了蒸餾法,從此,白酒成為中國人飲用的主要酒類。中華民族五千年歷史長河中,酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品,是屬于物質(zhì)的,但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式,在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中,酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。

  酒乃天地之間尤物。雖也進入肚腹,卻不能充饑,不能解渴,只作用于人的心神。有了酒也就有了故事,從此人類的生活便豐富多彩了,人類的歷史便斑斕多姿了,茫茫塵寰便增添許多有趣的風景,短短人生便增添許多悠長的滋味。歷史是條長河,河中有了酒,河水便奔流得更浪漫,更生動,翻騰起的浪花千古后仍使人感到精彩。上至宮廷,下至市井,者,卑賤者,都喝酒。金元殿里的天子賜宴,三家村時的老翁對酌,雖然檔次不同,氣派迥異,但把佳釀或舊醅喝下肚子,并品味那個美妙地過程,則是一樣的。

  酒是一個變化多端的精靈,它能叫人意氣風發(fā),精神抖擻;它能叫人忘掉束縛,放蕩不羈;它能叫人超脫曠達,遺世獨立。酒在人類文化的歷史長河中,它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在,而是一種精神的象征。酒的精神是一種道家的哲學(xué)觀。正如莊周主張物我合一、齊一生死。莊周高唱自由之歌,倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。

  好了,講到這里,眾位酒友對釀酒的過程算是有了基本的了解,快去釀造白酒吧!

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