一．？是什么意思 ！是什么意思灰 ？是什么意思
1．扒灰，又稱爬灰，扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。
2．認(rèn)為獸類有亂倫的現(xiàn)象。 民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。
3．膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。 這是一個形容亂倫的詞語，是專指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。
4．關(guān)于扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。
5．后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。 還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。
6．現(xiàn)在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當(dāng)?shù)墓そ硜碚f，是有些不入眼。
7． 民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去后，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。
8．農(nóng)村的規(guī)矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。 王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
9．說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發(fā)現(xiàn)了，也和詩一首埋在香爐里。
10．于是兩人走在了一起。 清人有一個《吳下諺聯(lián)》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風(fēng)流不落別人家。
11．王安石見到后，用指甲把這句詩給扣掉了。因為是石灰墻，所以說是扒灰。其實，這種事情，都是想當(dāng)然罷了。《吳下諺聯(lián)》釋其由來云：「翁私其媳，俗稱扒灰。
12．鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。
13．扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語?！? 另故事說，有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。
14．王安石畢竟是詩人，于是在充滿灰塵的墻上寫了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來理的差?！睂懲旰蠖阍谝慌杂^察兒媳的動靜。
15．兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來看公公在墻上寫了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當(dāng)即明白了是什么意思，于是在公公的詩句后續(xù)上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。
16．”王安石看見兒媳的話后，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現(xiàn)了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什么，王安石說，在扒灰。
17．又專家考證說，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節(jié)大同小異。 在民間，常常有聽到公公與媳婦發(fā)生性關(guān)系，不管其中的原因是什么，人們在講述的時候，往往會用一個俗語來稱呼，謂之“扒灰”，你肯定想這是個奇怪的隱語詞吧。
18．當(dāng)然它是有來歷的，讓我講個故事給你聽就知道了：在舊時代，兒媳婦或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，攜有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，與公爹通奸之事常有，窮苦人家有此情，而大戶人家則更多。
二．賣炭翁中翁是什么意思
翁：老人愿：希望憂：擔(dān)心曉：早晨
三．白居易創(chuàng)作《賣灰翁》的歷史背景
1．《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！卑拙右讓懽鳌缎聵犯肥窃谠停ㄌ茟椬谀晏?，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時候。
2．他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來?！皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。
3．皇宮所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去，常有數(shù)十百人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價錢”。
4．名為“宮市”，實際是一種公開的掠奪。（其詳情見韓愈《順宗實錄》卷《舊唐書》卷一四〇《張建封傳》及《通鑒》卷二三五。
四．誰知道 賣炭翁 的解釋
1．《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“苦宮市也?！薄皩m市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。
2．皇宮所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去，常有數(shù)十百人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價錢”。
3．名為“宮市”，實際是一種公開的掠奪（其詳情見韓愈《順宗實錄》卷《舊唐書》卷一四○《張建封傳》及《通鑒》卷二三五），其受害者當(dāng)然不止一個賣炭翁。
4．詩人以個別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
5． 開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易?！胺バ?、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動之艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。
6．“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。
7．在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。
8． 寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。
9．然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營？
10．身上衣裳口中食?！边@一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源：“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。
11．這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這是膾炙人口的名句。
12．“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。
13．詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下！
14． 這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。
15．“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨?，難道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎？
16．當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。
17．要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
18． 賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。
19．在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱?！甭?，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
20． 從“南山中”到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。
21．那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子、?喝著困牛走回終南山的時候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。
22．當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
23． 這首詩具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可憐的希望！
24．這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。
25．而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。
26．而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊：“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。
27．而就全詩來說，前面表現(xiàn)希望之火的熾烈，正是為了反襯后面希望化為泡影的可悲可痛。 。。。展開《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注云：“苦宮市也。
28．”“宮市”的“宮”指皇宮，“市”是買的意思。皇宮所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也抓了過去，常有數(shù)十百人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門戶錢”及“腳價錢”。
29．名為“宮市”，實際是一種公開的掠奪（其詳情見韓愈《順宗實錄》卷《舊唐書》卷一四○《張建封傳》及《通鑒》卷二三五），其受害者當(dāng)然不止一個賣炭翁。
30．詩人以個別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的本質(zhì)，對統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
31． 開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易?！胺バ?、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動之艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。
32．“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。
33．在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。
34． 寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。
35．然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營？
36．身上衣裳口中食。”這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源：“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。
37．這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。 “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！边@是膾炙人口的名句。
38．“身上衣正單”，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。
39．詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，又用“可憐”兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下！
40． 這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向后半篇過渡的橋梁?！靶膽n炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。
41．“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算盼到了！也就不再“心憂炭賤”了！“天子腳下”的達(dá)官貴人、富商巨賈們?yōu)榱巳∨?，難道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎？
42．當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，換來多少衣和食。
43．要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經(jīng)給讀者開拓了馳騁想象的廣闊天地。
44． 賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。
45．在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱?！甭?，賣炭翁在從“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
46． 從“南山中”到長安城，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。
47．那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子、?喝著困牛走回終南山的時候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。
48．當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。
49． 這首詩具有深刻的思想性，藝術(shù)上也很有特色。詩人以“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望，——又是多么可憐的希望！
50．這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中于這個詩眼。在表現(xiàn)手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿面塵灰煙火色”突出“伐薪、燒炭”的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。
51．而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁“衣正單”，再以夜來的“一尺雪”和路上的“冰轍”作陪襯，使人更感到老翁的“可憐”。
52．而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，“牛困人饑”和“翩翩兩騎”，反襯出勞動者與統(tǒng)治者境遇的懸殊：“一車炭，千余斤”和“半匹紅紗一丈綾”，反襯出“宮市”掠奪的殘酷。
五．扒灰是什么意思
1．扒灰 扒灰，又稱爬灰，是一個形容亂倫的詞語，而且是專指公公和兒媳之間發(fā)生性關(guān)系的亂倫。關(guān)于扒灰一詞的來歷有許多種故事傳說，我個人覺得比較好玩的一個是關(guān)于王安石的。
2．故事說，有一次王安石走過兒媳的房間，看見兒媳睡在透明紗帳的床上，眼球不由得為之而發(fā)光。王安石畢竟是詩人，于是在充滿灰塵的墻上寫了一句：“緞羅帳里一琵琶，我欲彈來理的差。
3．”寫完后躲在一旁觀察兒媳的動靜。兒媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出來看公公在墻上寫了什么，一看到公公留下這樣的詞句，當(dāng)即明白了是什么意思，于是在公公的詩句后續(xù)上了一句：“愿借公公彈一曲，尤留風(fēng)水在吾家。
4．”王安石看見兒媳的話后，正在暗自高興，沒想到這時兒子出現(xiàn)了，于是趕緊用袖子去擦拭墻上的字跡。兒子奇怪，問老父在做什么，王安石說，在扒灰。
5．又專家考證說，扒灰一詞不是出于王安石，而是出自大學(xué)士蘇東坡先生，但是故事情節(jié)大同小異?！秴窍轮V聯(lián)》釋其由來云：「翁私其媳，俗稱扒灰。
6．鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。
六．“爬灰”有那為知道是什么意思嗎
1．爬灰的爬灰”，這是什么意思呢？是指公公與兒媳婦私通。據(jù)說過去廟里的香爐里，總有人燒錫紙疊的銀錠，也許是表示向神佛獻(xiàn)禮，也許是為親人的亡靈提供在陰間使用的銀子。
2．有時候，因為香爐里塞進(jìn)去的錫紙疊的銀錠太多了，外面一層燒成灰了，里面卻還剩下許多錫紙并沒有燒透，甚至還頗完好。
3．于是，就有人去扒灰，把灰燼扒開，去偷那里頭的錫紙，偷出來可以再利用，再變成大小不一的銀錠，賣給人拿去燒。
4．所以，“扒灰”就是“偷錫”，轉(zhuǎn)化為諧音，就是“爬灰”，就意味著“偷媳”，也就是公公偷媳婦，跟媳婦亂來，發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系。
七．扒灰是什么意思??？
1．《紅樓夢》通行本注釋：“爬灰，公公與兒媳婦私通。” 公公與兒媳亂倫，為何稱“爬（扒）灰”，究竟語出何典？
2． 清朝王有光的《吳下諺聯(lián)》卷一：“翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛。錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。
3．廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫”、“媳”同音，以為隱語”。就是說，過去有座廟香火特盛，香爐中積了大量錫箔紙錢的灰。
4．附近住戶就偷偷跑去扒取這灰，從中淘出錫來賣錢?！鞍腔摇睘榈氖恰巴靛a”，所以用來隱指“偷媳”。另一個清人李元復(fù)在《常談叢錄》中則說，“扒灰”即在灰上扒行，會“污膝”，故用來隱指“污媳”。
5． 但王有光《吳下諺聯(lián)》中解釋“爬灰”，則沒有沿用諧音法，而另有一說，“卷四”這樣說：王安石的兒子去世很早，兒媳單獨居住，王安石時常去看望她。
6．兒媳誤會了公公，在墻壁上題了一首詩，其中有“風(fēng)流不落別人家”的句子。王安石見了，用指爪爬（扒）去墻壁灰粉，將字跡弄掉。
7．這事兒傳出去，便有了“爬（扒）灰”一說。事情似乎就這樣結(jié)束了——然而《吳下諺聯(lián)》在這兒加了一句意味深長的結(jié)語：外面流傳的“爬灰”之語，就是打這兒來的。
8．外面怎么流傳這件事？很顯然，許多人是認(rèn)定王安石有“爬灰”行跡而津津樂道了。 史載，王安石確實曾對兒媳龐氏做過一件轟動一時的事。
9．王安石的兒子王雱是個神童，長大后又頗有政治野心。但受挫折后犯精神病，王安石覺得兒子跟自己長得不像，就疑忌起來，千方百計欲殺之，結(jié)果小孩“竟以悸死”。
10．王安石同情龐氏的處境，決定讓他們離婚，還為她選定了合適的對象，像嫁女兒一樣把她嫁了過去。同時還有個兵部員外郎侯叔獻(xiàn)，后妻是個悍婦。
11．侯死后，皇帝擔(dān)心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔獻(xiàn)休妻。王雱當(dāng)時任太常寺太祝之職，人們把這兩件新聞編成俏皮話說：“王太祝生前嫁婦，侯兵部死后休妻。
12．” 想來，最初的傳聞應(yīng)該是這樣的：“王安石很關(guān)心兒媳，毅然解除她與精神病兒子的婚姻?！钡腥丝赡苈牭角鞍刖渚鸵研岢鰪娏业陌素詺馕叮X海里早就浮想聯(lián)翩，墻上題詩或灶灰里埋字條等情節(jié)紛至沓來。
13．于是，最終大獲流行的便是多個關(guān)于王安石如何“關(guān)心兒媳”的曖昧故事了。焦大大概不知道王安石是何許人也，品行如何；但賈珍是何許人也，品行如何，他知道得清清楚楚。
14． 王安石在宋神宗時厲行新法，在朝野震動很大，他的性格也不屬圓滑世故，一時間，得了個“拗相公”的“美名”不說，還有許多帶貶意的“故事”附會到他身上，想來，這“扒灰”應(yīng)是其中之一。
八．扒灰是什么意思？爬灰的由來是什么？
1．扒灰，是婚禮上的小段子，只為博來客一笑罷了。準(zhǔn)備好戲服等，在臺上表演一番。 臺上，公公與兒媳婦各穿一套戲服，皆為紅色。
2．公公穿著如唐朝九品官服，頭戴黑色的官帽，上寫‘扒灰’二字來表演。其來源在于古代各類公公與兒媳通奸的典故，是一種表示“肥水不流外人田”的對女性表達(dá)及其不尊重的封建惡習(xí)，但由于多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江蘇一帶的婚禮上流行。
3． 兒媳婦身穿如古代新娘，和公公在主持人或是來賓的要求之下，做一些諸如：請公公背著兒媳婦在賓客間跑一圈等動作，有的兒媳婦知道是表演只為一笑，大大方方。
九．四時田園雜興的意思,急急
1．這個簡單。。。。第一首：白天要除去田里的雜草，夜里還要在燈下把麻搓成線。村里的青年男女各自為家庭承擔(dān)一定的責(zé)任。
2．小孩子還不懂得耕田織布的事，但也在靠近桑樹的地方學(xué)大人的樣子種瓜。第二首：梅子已經(jīng)變成金黃色了，杏子也越長越大了，蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。
3．白天變長了，籬落影子也隨著太陽升高而變得越來越短，此時沒有人經(jīng)過，只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來飛去。。
十．扒灰這個詞是怎么來的？
1．扒灰的來歷 扒灰文雅的說法是聚麀。母鹿的文雅的名字叫麀。聚是共的意思。說獸類沒有人那些在性生活上的禁忌和倫理，沒有社會原則的約束。
2．認(rèn)為獸類有亂倫的現(xiàn)象。其實這是人類的偏見和無知，即使是獸類，也有其社會等級，決不是人想象的那么簡單。
3．有時候罵人說他禽獸不如，那是高看人類了，和獸類比起來，人簡直就是不堪說。民間說法老公公和兒媳婦有一腿叫扒灰。
4．有人解釋說：扒灰要彎腰跪在地上，這樣就把膝蓋弄臟了。膝媳同音，臟了膝蓋，隱義是臟了媳婦。所以老公公偷兒媳婦的隱喻的說法叫扒灰。
5．中國是個男權(quán)社會，在這一點上可以表現(xiàn)得很明白：女人是男人的財產(chǎn)，只要嫁給那個男人，她就一輩子屬于那個男人，這個權(quán)力神圣不可侵犯，無論是誰侵犯了，都會遭到輿論的譴責(zé)。
6．因為輿論就是為了維護(hù)大家的共通私有利益。不過也有另外的說法，有一種說法是：廟里燒香的爐子里，焚燒的錫箔比較多，時間長了，形成了大塊，和尚們就扒出來賣錢用。
7．后來廟旁的人知道后，也來爐子里偷錫。因為錫媳同音，就引申為老公公偷兒媳的隱語。還有說法是，民間的錫匠，在個人做錫壺的時候，清理型砂的過程中，故意多刮下來一些錫，刮下來的錫就藏在爐灰中。
8．現(xiàn)在打金銀首飾的人也是采用這一種手法，來偷去顧客的余料。這種手法比起一些正當(dāng)?shù)墓そ硜碚f，是有些不入眼。
9．民間的石匠，在給人做東西的時候，不完全完工，總要留一些尾巴，等買主買回去后，需要找本村或附近的石匠來消掉這點兒余工。
10．農(nóng)村的規(guī)矩，即使是這一點兒活，中午也要管一頓飯，給些工錢。這是石匠們互相照顧的手段。王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
11．說是他的兒子是個傻子死得早，兒媳婦很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香爐里埋了一首情詩，兒媳在上香時發(fā)現(xiàn)了，也和詩一首埋在香爐里。
12．于是兩人走在了一起。中國好像有這個習(xí)慣，如果不喜歡某個人，捕風(fēng)捉影的要給他找些壞事，不管做過沒作過。
13．而那些聽說了的人，也抱著寧可信其有的態(tài)度到處傳播。尤其是關(guān)于男女之間的風(fēng)流韻事。我記得以前有人做了官后，有人告誡他說：貪污可以，不過不要沾上男女關(guān)系。
14．飽暖思淫欲，有了機會，很少有人放過的。清人有一個《吳下諺聯(lián)》，是另一種說法，好像就是這個謠言的源頭：王安石兒子死后，他給兒媳在后院另蓋了一個房子居住，可能是擔(dān)心兒媳紅杏出墻，經(jīng)常去監(jiān)視，兒媳誤會了，在墻上題詩說：風(fēng)流不落別人家。
