1，金庸群俠前傳 各種酒的實際用途
醉翁酒=金剛酒+飛仙酒+忘憂酒醒
神酒 體力+100忘憂酒 暫時忘記傷痛金剛酒 暫時提升力氣飛仙酒 暫時提升速度
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2，張紀(jì)中緬懷金庸他和金庸到底有什么樣的交情
張紀(jì)中和金庸的交情其實很深，主要體現(xiàn)在笑傲江湖的拍攝過程之中，以及二人的私下通話中！而且張紀(jì)中每每有武俠上面的問題，一定會找金庸先生研究，兩個人私底下是最好的朋友。笑傲江湖不可否認(rèn)，金庸老先生的武俠作品多的數(shù)不勝數(shù)，但是具有重要歷史地位的一個作品便是《笑傲江湖》，因為金庸在寫笑傲江湖的時候，其實是容納自己的親身經(jīng)歷的，換句話說非常具有武俠情懷，張紀(jì)中也同樣有如此的經(jīng)歷。因此金庸老先生對待他的作品笑傲江湖是十分重視的，他甚至認(rèn)為笑傲江湖是他所有作品中最有情感的一部作品。張紀(jì)中的懷念同樣的具有武俠情懷，濃厚的武俠精神的金庸先生也在笑傲江湖中有一定的體現(xiàn)，其實他所描寫的令狐沖正是年少時候自己的一個寫照，只不過張紀(jì)中并沒有親自參與這部影片的拍攝，相反他只是把劇本順利的交給了一代又一代的名導(dǎo)演，當(dāng)然張紀(jì)中便是這一代導(dǎo)演中的佼佼者！此張集中對金庸十分懷念，也確實是一件很正常的事情！拍戲結(jié)緣因此金庸老先生也非常信賴張紀(jì)中，認(rèn)為他所拍攝的笑傲江湖也非常出色，至少在演員的陣容選擇上也非常的到位，當(dāng)年的李亞鵬扮演的笑傲江湖的角色確實也受到了一致的好評，甚至在后來的影視劇作中被對比的人物也有很多，但是卻沒有觀眾認(rèn)同哪兒一部能夠超越張紀(jì)中版的笑傲江湖！
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3，緬懷金庸先生之武俠小說英文名總結(jié)
1、Sword（劍）這一兵器在金庸武俠小說名中出現(xiàn)的較多2、Conder（雕）這一飛禽在金庸武俠小說名中出現(xiàn)的較多3、Fox（狐）這一走獸在金庸武俠小說名中出現(xiàn)的較多4、金庸的大多數(shù)武俠小說總結(jié)了成了一副對聯(lián)5、最后借用“俠之大者，為國為民”緬懷金庸先生
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4，徐克緬懷金庸 徐克拍攝了金庸的什么作品
《神雕俠侶》以下為事件新聞原稿，供參考：網(wǎng)易娛樂11月5日報道11月5日，導(dǎo)演徐克發(fā)文緬懷金庸先生。他表示，聽聞先生去世的消息后，數(shù)日來心情都不能平復(fù)，“先生音容宛在，無限感激，一切記憶永存后世”。人面桃花江湖地，形雪速天俱惘然哀悉金庸先生辭世，封追位一代武俠文學(xué)盟主之逍遙而去，數(shù)日心情不能平伏，屢屢翠肇難蠱己感?；仡櫴畾q時拿起第一本先生的小說，從此追讀暢閱，反復(fù)咀嚼，不勝激慨。先生著作，游刃于我中國文化、歷史虛實之間，成就文學(xué)武俠，挾無疆創(chuàng)意馳騁天地，揣壯志宏觀尊于仁于俠，妙筆描繪奇人高手云集，巾幗出眾令人刮目相看，蓋世神功引喻諷刺空前，狹義傳奇豪情波瀾壯闊，傳世巨著遍游四海，陪伴不同年代成長超過半個世紀(jì)，經(jīng)典神作己影響深遠(yuǎn)。先生浩瀚精神，傲視天下之大羲，固泰山崩塌不耀之大勇，知極難而不退的大氣，迄今仍能罩我輩創(chuàng)作領(lǐng)域。如今，先生留下的這塊江湖天地，我輩記憶不減，只惜先生音容宛在，無限感慨，一切記憶隱永存后世。
5，金庸逝世一代大俠落幕
第2155期文化產(chǎn)業(yè)評論 正文共3033字 | 預(yù)計閱讀時間8分鐘 金庸。 一個承載了無數(shù)少年夢想的名字?！帮w雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！彼v筆一生，留下的十四部經(jīng)典武俠小說不僅念起來如詩如畫，他更是為80后、90后帶來了無限的記憶與夢想。然而，2018年10月30日，據(jù)報道，金庸逝世，享年94歲。 在此，文化產(chǎn)業(yè)評論僅以此文，悼念一代大師的離去，懷念一個時代的落幕。 武俠：最具中國特色的流行文化 在中國，甚至是華人圈層中，如果說最具影響力和中國特色的大眾文化，武俠文化當(dāng)仁不讓。 中華的武俠精神可能需要追溯到老莊之道和墨翟之說。 道家中的游世思想與墨子所提倡的“兼愛”思想可以說是武俠精神的萌發(fā)，而《史記》當(dāng)中的《游俠列傳》則首次以文學(xué)藝術(shù)形象展現(xiàn)了“俠”的魅力：“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德?！痹谇宕笃?，《三俠五義》《兒女英雄傳》等俠義公案小說開始出現(xiàn)流行，給近代的《明清八義》《三俠劍》《雍正劍俠圖》奠定了基礎(chǔ)，而這些武俠小說，都統(tǒng)稱為舊派武俠小說。 新派武俠小說在五十年代中期的香港誕生，以梁羽生先生的《龍虎斗京華》為開山之作，隨后金庸、古龍兩位大家登臺，開啟了一個動人的武俠時代。1955年，查良鏞以金庸為筆名，繼梁羽生之后，在《新晚報》發(fā)表武俠連載小說《書劍恩仇錄》。 縱觀梁、金、古三大武俠大家之作，可以發(fā)覺，梁先生文字風(fēng)格較文雅，文學(xué)底蘊濃厚；古龍先生著墨放蕩不羈，飄逸瀟灑；而金庸老先生，則是公認(rèn)的武俠文化集大成者。 金庸的武俠作品有三大魅力：其一，儒釋道的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合；其二，跳脫題材，消解暴力；其三，剖析人性。 我們上面提到武俠精神的起源更多的來自于墨家和道家，自由、不羈、普愛天下人是俠的最初原意，這倒更像古龍先生的武俠；而金庸先生的武俠卻似乎沉重了很多——俠之大者，為國為民。這是金庸先生作品早期對俠義精神的解釋，以《射雕英雄傳》中的郭靖形象為典型。這種“天下為公”的思想其實更接近于儒家的“仁愛”，強(qiáng)烈的入世精神和道德責(zé)任感的藝術(shù)形象屢屢在金庸先生的筆下出現(xiàn)。中后期，尤其是以《天龍八部》為代表，金庸先生的作品則把儒釋道融合在一起，蕭峰為國為民，俠之大者，雖匈奴之血，然頗具儒家之風(fēng)；段譽(yù)瀟灑不羈，天真浪漫，雖飽學(xué)天龍寺教誨，卻有一股子道家的風(fēng)范；虛竹老實勤懇，慈悲為懷，雖成逍遙派掌門，但骨子里依然是一個忠誠的小和尚。而到了金庸先生的后期，明顯我們可以看到他嘗試擺脫“俠的重?fù)?dān)”，讓武俠精神中的“游”的精神回歸?！缎Π两分械牧詈鼪_便是一例，最終《鹿鼎記》的韋小寶可以說徹底完成了“俠之大者，為國為民”精神解構(gòu)和重新闡釋，就此金庸封筆。 而武俠文化最大的話柄就是暴力。俠，放蕩不羈、快意人生，但解決手段卻是武斗、暴力，這種題材如果掌握不好，很容易落入血腥殘忍、渲染仇恨的桎梏。而金庸的小說，則用道德和文字美學(xué)消弭了題材中的暴力因素。 在他的作品里，我們看到的總歸是真善美的勝利，雖然曲折（或者不完滿），但丑惡最終終將終結(jié)。 在金庸的筆下，武功招式五花八門，加上老先生流暢的筆法，武斗不再是丑惡的暴力，反而像舞蹈般悅目。 1981年鄧小平接見金庸 不過有兩個例外，《笑傲江湖》和《天龍八部》，前者我們下文再談，后者則是典型的“不完美的喜劇結(jié)局”，惡人最終都得到了終結(jié)，天下重歸太平，但是代價是所有人都所求不得（甚至在新版修訂中，段譽(yù)最終連王語嫣都沒有得到。） 而這種春秋筆法，則是金庸先生對人性、對人生的體味體悟、辛酸咀嚼之后的結(jié)果。 像金庸先生在《倚天屠龍記》的后記中談到“然而，張三豐見到張翠山自刎時的悲痛，謝遜聽到張無忌死訊時的傷心，書中寫得太也膚淺了，真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白?！焙笃诘淖髌罚浴缎Π两窞榈湫?，小說明面依舊寫的是武俠，但背后深藏著對政治與權(quán)力的思考若然紙上——君子劍岳不群的墮落、東方不敗的變態(tài)、左冷禪的陰險、任我行奪得大權(quán)的野心，甚至是林平之這些角色，與主角令狐沖的對比，我們看到了一個個被名譽(yù)、仇恨、利益和權(quán)力異化的人。與之前作品的對比，《笑傲江湖》武林中的勾心斗角達(dá)到了一個巔峰。 正是金庸文學(xué)中這三大魅力，造就了集大成于一身的武俠文化，一個被承認(rèn)為經(jīng)典的武俠文化，一個流傳近70年仍魅力不減的武俠文化。 一個屬于全體華人的共同文化基因。 金庸IP與文化模因 文化模因（memo）是指文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿、散播開來的思想或主意，并一代一代地相傳下來。是1976年由理查·道金斯在《The Selfish Gene（ 自私的基因）》。這個概念一定程度上解釋了民族文化、文化圈層、文化壁壘、文化傳承等命題。模因的概念用另一個方式解答了文化傳承：文化就像基因一樣，一代一代的烙印、一代一代的傳播，變成一個人、一群人共同的特征。這有些像榮格的集體無意識。 我們上一部分用了很長的篇幅講武俠文化和武俠精神的傳承變革， 就是想說，武俠文化很大意義上已經(jīng)成為了我們這一代將要流傳下去的模因，一種文化記憶，一種文化精神。 而這，也就是為什么我們要緬懷紀(jì)念金庸先生的原因所在，是他發(fā)揚、宏大了這個叫做“俠”的文化模因。 在近日發(fā)布的《2017—2018年度IP評價報告》中，智庫從電影、連續(xù)劇、網(wǎng)絡(luò) 游戲 、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動畫、漫畫六個領(lǐng)域、300個文化產(chǎn)品、274個IP中評選的最有價值的中國IP， 金庸的《天龍八部》獨占鰲頭。 在上個世紀(jì)五十年代開始，金庸的小說滋潤了一代香港民眾；從七十年代末、八十年代初，大陸開始悄然流傳金庸的作品；1979年，研究金庸作品的首倡由廈門大學(xué)發(fā)起；同年，臺灣遠(yuǎn)景出版社正式授權(quán)出版《金庸作品集》；1980年，大陸發(fā)行金庸小說（三聯(lián)版）1985年，大陸第一篇金庸研究論文出現(xiàn)；1988年以后，“金學(xué)”蔚然成風(fēng)；1994年，北京三聯(lián)書店推出《金庸作品集》大陸簡體字版；2002年，廣州出版社、花城出版社出版新修訂版金庸全集。 而金庸小說為中國文化產(chǎn)業(yè)可以說提供了豐富的養(yǎng)料，據(jù)統(tǒng)計，以金庸小說為改編的影視作品近百部，例如最早在1964年上映的，由峨嵋電影公司制作、李化為導(dǎo)演、江漢，歐嘉慧，上官玉等人主演的《雪山飛狐》，劉鎮(zhèn)偉在1993年執(zhí)導(dǎo)的《東成西就》；香港無線制作的82版《天龍八部》；乃至去年蔣家駿執(zhí)導(dǎo)，楊旭文、李一桐主演的《射雕英雄傳》。 在 游戲 產(chǎn)業(yè)中，由搜狐暢游研發(fā)運營的《天龍八部online》網(wǎng)絡(luò)客戶端 游戲 和移動 游戲 已經(jīng)成為網(wǎng)游金庸IP改編最為成功的典型；而在1996年由臺灣河洛工作室研發(fā)的武俠RPG 游戲 《金庸群俠傳》更是一代玩家的記憶；以及1997年智冠 科技 發(fā)行的《神雕俠侶》《天龍八部》《倚天屠龍記》、2011年搜狐暢游發(fā)行的《鹿鼎記online》、麒麟 游戲 發(fā)行的《書劍恩仇錄ol》、2012年完美世界發(fā)行的《神雕俠侶ol》等等。 這些文化產(chǎn)品，不僅僅代表著金庸武俠文化的魅力和衍生，也將成為金庸武俠文化的注腳，讓俠義文化、武俠文化成為烙印在華人文化中的模因，世代傳承。 結(jié)語 繼梁羽生、古龍之后，金庸也走了，他帶走的是一個時代的記憶，一個充滿了俠義、自由、擔(dān)當(dāng)、浪漫的記憶。金庸雖然走了，但是這個無限遐想和無限給養(yǎng)的武俠世界，將永遠(yuǎn)流傳下去。 // 主題閱讀 //
6，陳小春如何悼念金庸
陳小春發(fā)文悼念金庸
武俠小說泰斗金庸先生逝世，享年94歲，金大俠的武俠小說陪伴著幾代人的青春歲月，許多武俠迷在金庸先生去世的醫(yī)院門口駐足緬懷，眾明星也紛紛發(fā)文悼念。 最經(jīng)典版本的小龍女李若彤，在得知消息后完全不敢相信，“忽然收到這消息，感覺茫然，他筆下的小龍女我一切一切， 我倆雖未曾遇上過， 對他卻有著一種特別的感覺和尊重， 謝謝你創(chuàng)造了這角色， 而我這生也有幸曾扮演過。查大俠，一路好走！”李若彤感謝金庸先生的知遇之恩，也感恩金先生給自己的一切，讓李若彤版的小龍女成為一個時代的記憶。 飾演《鹿鼎記》中韋小寶一角的陳小春在微博寫到：“小寶就此別過，查大俠走好”。
陳小春版本的《鹿鼎記》讓觀眾記憶深刻，金庸也表示在自己作品中，最不喜歡的人物就是韋小寶，因為他真的太壞太壞了，不過就是這股討人厭的壞勁兒，反而讓大家記憶深刻，成了經(jīng)典，直到現(xiàn)在人們說起花心男人也會想到韋小寶。 陳小春的這段話一發(fā)出，一幕幕的場景浮現(xiàn)在眼前，回憶涌上心頭，本來還控制住情緒的網(wǎng)友，再也沒法憋住，瞬間淚奔。
7，楊過斷臂后授教于已逝的孤獨求敗前輩求這個孤獨求拜簡介
一個復(fù)姓獨孤的人，劍法高超，世上無人能敵，希望找到一個能打敗他的人，故名“求敗”
“獨孤求敗”是金庸小說里的一個人物。我在這兒說的不是這個人物，而是借這個人物的名字說一種感覺：孤獨。如果還需要加一個限制詞的話，可以叫巔峰孤獨。
金庸認(rèn)為一個人當(dāng)它的成就到了需要"求敗"的時候,就算是到了最高境界,而到了最高境界的人無疑是孤獨的,所以才有了這個名字.。劍魔獨孤求敗的故事，不足百字描摹，天外高客，孤獨天才的形象活脫如畫。 為獨孤求敗立傳，文字愈少，留白愈多，愈讓讀者神思馳蕩，不能自已。 “嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也”。此何等大境界！當(dāng)世有幾人能當(dāng)之？金大俠的小說，庶幾近之。 讀獨孤求敗刻于洞壁上的三行文字，可以長歌，可以短嗟，可以滿飲三杯，痛澆我輩俗人心中抑郁難消的塊磊。 楊過在獨孤求敗石墓前神往意馳，緬懷仰慕，不禁跪拜。 好！對天才的血淚人生，撮土為香，頂禮膜拜，不亦宜乎？ 劍冢的寓言，又是一段上上文字，絕佳小品。 弱冠前所用凌厲剛猛之劍，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍，此后漸進(jìn)無劍惟有劍之境，此乃絕妙武學(xué)境界，也是絕妙學(xué)問境界。
8，獨孤求敗是被誰打敗的
金書中獨孤無敵，故名曰求敗。若看令狐沖大戰(zhàn)黑木崖東方不敗，那么《葵花寶典》的作者太監(jiān)或能比得上獨孤。他人冒名金庸寫了一本《風(fēng)流老頑童》，說楊過后來研究出一招“無中生有”，能破獨孤求敗的“無招勝有招”。沒敗過，所以才求敗的，金庸筆下能和他打的，可能只有天龍八部里的少林無名神僧了【人物簡介】 金庸武俠小說《神雕俠侶》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》中的人物。 [編輯本段]【人物評析】 劍魔獨孤求敗的故事，不足百字描摹，天外高客，孤獨天才的形象活脫如畫?！ 楠毠虑髷×?，文字愈少，留白愈多，愈讓讀者神思馳蕩，不能自已?！ 皢韬?，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也”。此何等大境界！當(dāng)世有幾人能當(dāng)之？金大俠的小說，庶幾近之?！ ∽x獨孤求敗刻于洞壁上的三行文字，可以長歌，可以短嗟，可以滿飲三杯，痛澆我輩俗人心中抑郁難消的塊磊。 楊過在獨孤求敗石墓前神往意馳，緬懷仰慕，不禁跪拜?！ 『?！對天才的血淚人生，撮土為香，頂禮膜拜，不亦宜乎？ 劍冢的寓言，又是一段上上文字，絕佳小品?！ ∪豕谇八昧鑵杽偯椭畡?，三十歲前用紫薇軟劍，四十歲前用大巧不工無鋒之重劍，此后漸進(jìn)無劍惟有劍之境，此乃絕妙武學(xué)境界，也是絕妙學(xué)問境界?！ 〈怂膶泳辰缫老∮型鯂S所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，“衣帶漸寬終不悔”，“驀然回首”三種學(xué)問境界之意，但更為細(xì)致精確，更能傳神，寫出了高手的心路歷程?！ ∩竦竦诙?，楊過發(fā)現(xiàn)獨孤求敗的劍冢，里面埋藏著三把劍及四片刻有文字的石片，代表著這一代高手的四個階段。這學(xué)劍的四個階段，其實也可以用于學(xué)習(xí)處事的四個不同階段。 第一柄劍長四尺，鋒利無比，劍下石片下寫著，剛猛凌烈，無堅不摧，弱冠前與河朔群雄爭鋒。少年人性格剛烈，對世界諸多不滿，急于清除一切不公平、不完美的實物，滿懷理想到處攻擊批評，銳不可當(dāng)，自覺無堅不摧，與河朔群雄爭鋒云云更是為之使命的事。 后來就發(fā)覺問題了。第二片石片上沒有劍，下面寫著，紫薇軟劍，三十歲前用，誤傷義士不詳，乃棄之深谷。軟劍比平常硬劍難使，比之銳不可當(dāng)又上一層，但是一味自以為伸張正義，殊不知自己也會有錯，以致誤傷義士。到這時才明白但憑一時沖動的判斷是多么不可靠。所謂不祥，是心生內(nèi)疚，棄于深谷的不單是誤傷義士的軟劍，還有少年人不顧一切、不可一世的銳氣。 第三把劍順理成章的事凝重的鈍劍。石片下寫的是重劍無鋒，大巧不工，四十歲之前持之橫行天下。老練世故的人，早已學(xué)會怎樣舉重若輕、不露鋒芒、反而威力更大。大巧不工這四字知易行難，最重要的是鍛煉內(nèi)力深厚。不過，鈍口無知的重劍與利劍、軟劍的分別，歸根究底仍是技巧上的分別 ，目標(biāo)始終是霸道，持之橫行天下。 第四個階段才是漸入化境，第四柄木劍，石片上文字道，四十歲之后不屑帶物，草木竹石均可為劍。自此精進(jìn)，漸入無劍勝有劍之境。 不屑帶物，也就是不被外物所控制了，無劍勝有劍，因為無劍束縛更少、限制更少，木劍不過是聊備一棺。到了四十歲便有這樣的進(jìn)展，不為身外物、不為名利成敗所勞役，漸趨淡薄，的確令人羨慕。然而，到了這個境界，人就難免寂寞了，獨孤求敗連一敗也求不到，豈非做塵俗中人更好。
9，孤注一擲的明天結(jié)局什么意思我玩完了可是還是不能
《眼淚的上游》結(jié)局的意思是：夏小橘可以放下程朗，就可以放下大土。 她會快樂的。詳析：《眼淚的上游》的作者明雨前后曾在本書的后記里已經(jīng)很明確的講明了本書構(gòu)思設(shè)計的相關(guān)細(xì)節(jié)，其中就專門講到了本書的結(jié)局。附本書后記：后記 （1） 琥珀，是封存在時光中的眼淚。 它或許來自于百萬年前的白堊紀(jì)。那么久遠(yuǎn)的事情。遮天蔽日繁茂的裸子植物和蕨類植物大量消失，稱霸地球的龐然巨獸滅絕了，冰河洗禮，滄海桑田。一位地質(zhì)學(xué)家或是古生物學(xué)家，能指著一片沉積巖，滔滔不絕講上一整天。 而它，只是用棕黃色半透明的身體，包裹著曾經(jīng)鮮活的小生命，沉靜守護(hù)那段定格在時光中的記憶。那些微如毫發(fā)的細(xì)節(jié)，清晰地保留著最初的姿態(tài)。 一如，記憶中的某些人，某些事。 與《忽而今夏》中章遠(yuǎn)、何洛二人不同，夏小橘對程朗的感情是一件很自我的事情。當(dāng)時聽到奶茶的《光》，“你閃耀一下子，我暈眩一輩子”，呵，就是這樣的感覺吧。那么一個觸動心弦的人，就這樣在她的心里居住下來，或許他在某一段時間隱匿起來，悄無聲息，然而他從沒有離開。那些思念、那些關(guān)愛、那些無處投遞的情懷，就這樣，將青春的記憶層層包裹起來。 于是，這顆心成了剔透的琥珀。 （2）上中學(xué)時，父母開通的很，居然不反對我看武俠，于是在家中明目張膽捧了金庸全集，盤腿坐在沙發(fā)上讀到天昏地暗。好在是全集，才不會遺漏了那篇短短的《白馬嘯西風(fēng)》。只要讀過的，沒有人不記得最后那句，“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡”。 程朗、夏小橘、陸湜祎、林柚，他們都是很好的男生和女生。但有些時候，并非付出了、堅持了，就能得到想要的一切。有人會說，這結(jié)局太讓人惆悵了，現(xiàn)實生活中已經(jīng)很多不圓滿，為什么故事中不能有一段童話呢？ 但是，難道他們不幸福么？“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎”，曾經(jīng)有這樣的執(zhí)著深情，也得到了別人這樣的執(zhí)著深情。因為彼此的存在，豐富了一段光陰；而蔓延到整段生命的，不會是唏噓慨嘆和求而不得的傷感，盡管有一段時間里回憶是辛酸的、不可觸碰的，然而終究會成為甘醇的醴醪。 只需要向前走，像緬懷昨天一樣深切地，去熱愛今天和明天。 （3）有一些意象，是青春在腦海中的映射，揮之不去，常常會出現(xiàn)在心中，比如單車，比如鐵軌。還有書信。那些筆墨是可以記錄時光的，分分秒秒都會從筆尖流瀉到信箋上。而那些紋理或粗糙或細(xì)膩的紙張，承載了各自的心情，讓所有的歡欣和期盼有了真切的存在感。 驛寄梅花，魚傳尺素。 最純真的心中，都會有如此古典的情懷。不會過時。 （4）十月初五的杏仁餅味道不錯。 我曾去過深圳，旅行時路過，在機(jī)場就買了這種餅干，一路帶到國外去。當(dāng)時只停留了短短的一日，就覺得，這個地方適合夏小橘和程朗告別——生機(jī)勃勃，但是，沒有太多記憶的城市。一切都在飛速變化，兩個人之間短促的離別，馬上就會隨著新一輪的風(fēng)起云涌而煙消云散。而不像一座古老的城市，所有的記憶都沉淀著，附著在濕冷的青苔上，滲透到百千年的石縫中。 （5）《眼淚的上游》是鄭秀文的一首歌。“雖然開始就毫無把握，我還是決定愛了”，“愛你如果是一條蜿蜒的河，我怎么介意那危險和曲折”，“在眼淚的上游，你可知道我的愛，又多漂泊有多無知有多寂寞”。然而這首歌中的眼淚，是喜極而泣的眼淚。歡喜也罷，傷痛也罷，淚水都有相同的源頭。所以盡管結(jié)果不同，我依然用了這首歌。 也可以看到，最初，我是想過要小橘和程朗走到一起的。 附，歌詞： 當(dāng)我聽見了你的選擇我忍不住哭了，雖然開始就毫無把握我還是決定愛了 聽過你一些感情的事故，一度我的心觸礁后翻覆 愛你如果是一條蜿蜒的河，我怎么介意那危險和曲折 只是當(dāng)你說你愛的是我，我還是忍不住哭了 在眼淚的上游你可知道我的愛，有多漂泊有多無知有多寂寞 還是不相信愛得太幸福，我怕我會不能負(fù)荷 在眼淚的上游，我想起我的小船 有多卑微有多莽撞有多勇敢 （6）Diamond and Dust 這個系列的名字來自于Diamond and Rust，鉆石與鐵銹，絢爛的往昔，被腐蝕的回憶。我很長時間內(nèi)都以為這首歌叫作Diamond and Dust，看低一切，何處惹塵埃。 （7）關(guān)于結(jié)局。 夏小橘可以放下程朗，就可以放下大土。 她會快樂的。不懂的問題可以去翼之夢論壇的該游戲發(fā)布頁面進(jìn)行交流~再看看別人怎么說的。
10，金庸小說里酒中酒是什么意思
金庸的酒與食喝
汾酒當(dāng)用玉杯，唐人有詩云：“玉碗盛來琥珀光。”可見玉碗玉杯，能增酒色。 關(guān)外白酒，酒味是極好的，只可惜少了一股芳冽之氣，最好是用犀角杯盛之而飲，那就醇美無比，須知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香。 飲葡萄酒，要用夜光杯了。古人詩云：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”葡萄美酒作艷紅之色，我輩須眉男兒飲之，未免豪氣不足。葡萄美酒盛入夜光杯之后，酒色便與鮮血一般無異，飲酒有如飲血。岳武穆詞云：‘壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’，豈不壯哉！”令高粱美酒，乃是最古之酒。夏禹時儀狄作酒，禹飲而甘之，那便是高粱酒了。飲這高粱酒，須用青銅酒爵，始有古意。至于那米酒呢，上佳米酒，其味雖美，失之于甘，略稍淡薄，當(dāng)用大斗飲之，方顯氣概。 百草美酒，乃采集百草，浸入美酒，故酒氣清香，如行春郊，令人未飲先醉。飲這百草酒須用古藤杯。百年古藤雕而成杯，以飲百草酒則大增芳香之氣。 紹興
狀元紅須用古瓷杯，最好是北宋瓷杯，南宋瓷杯勉強(qiáng)可用，但已有衰敗氣象，至于元瓷，則不免粗俗了。 梨花酒，當(dāng)用翡翠杯。白樂天杭州春望詩云：‘紅袖織綾夸柿葉，青旗沽酒趁梨花?！贾菥萍屹u這梨花酒，掛的是滴翠也似的青旗，映得那梨花酒分外精神，飲這梨花酒，自然也當(dāng)是翡翠杯了。飲這玉露酒，當(dāng)用琉璃杯。玉露酒中有如珠細(xì)泡，盛在透明的琉璃杯中而飲，方可見其佳處。 參考資料：笑傲江湖吧……黃蓉笑盈盈的托了一只木盤出來，放在桌上，盤中三碗白米飯，一只酒杯，另有兩大碗菜肴。郭靖只覺得甜香撲鼻，說不出的舒服受用。只見一碗是炙牛肉條，只不過香氣濃郁，尚不見有何特異，另一碗?yún)s是碧綠的清湯中浮著數(shù)十顆殷紅的櫻桃，又飄著七八片粉紅色的花瓣，底下襯著嫩筍丁子，紅白綠三色輝映，鮮艷奪目，湯中泛出荷葉的清香，想來這清湯是以荷葉熬成的了?！ ↑S蓉在酒杯里斟了酒，放在洪七公前面，笑道：“七公，您嘗嘗我的手藝兒怎樣？” 洪七公哪里還等她說第二句，也不飲酒，抓起筷子便夾了兩條牛肉條，送入口中，只覺滿嘴鮮美，絕非尋常牛肉，每咀嚼一下，便有一次不同滋味，或膏腴嫩滑，或甘脆爽口，諸味紛呈，變幻多端，直如武學(xué)高手招式之層出不窮，人所莫測。洪七公驚喜交集，細(xì)看之下，原來每條牛肉都是由四條小肉條拼成。洪七公閉了眼辨別滋味，道：“嗯，一條是羊羔坐臀，一條是小豬耳朵，一條是小牛腰子，還有一條……還有一條……”黃蓉抿嘴笑道： “猜得出算你厲害……”她一言甫畢，洪七公叫道：“是獐腿肉加免肉揉在一起?！秉S蓉拍手贊道：“好本事，好本事?！惫嘎牭么袅?，心想：“這一碗炙牛條竟要這么費事，也虧他辨得出五般不同的肉味來?！焙槠吖溃骸叭庵晃宸N，但豬羊混咬是一般滋味，獐牛同嚼又是一般滋味，一共有幾般變化，我可算不出了?！秉S蓉微笑道：“若是次序的變化不計，那么只有二十五變，合五五梅花之?dāng)?shù)，又因肉條形如笛子，因此這道菜有個名目，叫做‘玉笛誰家聽落梅’。這‘誰家’兩字，也有考人一考的意思。七公你考中了，是吃客中的狀元。” 洪七公大叫：“了不起！”也不知是贊這道菜的名目，還是贊自己辨味的本領(lǐng)，拿起匙羹舀了兩顆櫻桃，笑道：“這碗荷葉筍尖櫻桃湯好看得緊，有點不舍得吃?！痹诳谥幸槐嫖叮鞍 钡慕辛艘宦?，奇道：“咦？”又吃了兩顆，又是“啊”的一聲。荷葉之清、筍尖之鮮、櫻桃之甜，那是不必說了，櫻桃核已經(jīng)剜出，另行嵌了別物，卻嘗不出是甚么東西。洪七公沉吟道：“這櫻桃之中，嵌的是甚么物事？”閉了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃的道： “是雀兒肉！不是鷓鴣，便是斑鳩，對了，是斑鳩！”睜開眼來，見黃蓉正豎起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：“這碗荷葉筍尖櫻桃斑鳩湯，又有個甚么古怪名目？”黃蓉微笑道：“老爺子，你還少說了一樣?！焙槠吖斑住钡囊宦暎驕星迫?，說道：“嗯，還有些花瓣兒?！秉S蓉道：“對啦，這湯的名目，從這五樣作料上去想便是了。”洪七公道： “要我打啞謎可不成，好娃娃，你快說了吧?！秉S蓉道：“我提你一下，只消從《詩經(jīng)》上去想就得了?！焙槠吖B連搖手，道：“不成，不成。書本上的玩意兒，老叫化一竅不通?！秉S蓉笑道：“這如花容顏，櫻桃小嘴，便是美人了，是不是？”洪七公道：“啊，原來是美人湯?！秉S蓉?fù)u頭道：“竹解心虛，乃是君子。蓮花又是花中君子。因此這竹筍丁兒和荷葉，說的是君子?！焙槠吖溃骸芭?，原來是美人君子湯?！秉S蓉仍是搖頭，笑道： “那么這斑鳩呢？《詩經(jīng)》第一篇是：‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。是以這湯叫作‘好逑湯’?！焙槠吖笮Γf道：“有這么希奇古怪的湯，便得有這么一個希奇古怪的名目，很好，很好，你這希奇古怪的女娃娃，也不知是哪個希奇古怪的老子生出來的。這湯的滋味可真不錯。十多年前我在皇帝大內(nèi)御廚吃到的櫻桃湯，滋味可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及這一碗了?！秉S蓉笑道：“御廚有甚么好菜，您說給我聽聽，好讓我學(xué)著做了孝敬您?！保ā渡涞裼⑿蹅鳌返谑亍犊糊堄谢凇罚?