全椒儒林外史酒業(yè)有限公司儒林酒行，滁州市全椒縣儒林外史大酒店婚宴價格多少

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作者簡介《儒林外史》的作者是吳敬梓，字敏軒，安徽全椒人。出身于“世代書香”的名門望族，全椒吳氏在清初曾經(jīng)顯赫一時，“五十年中，家門鼎盛”。到了吳敬梓生活的雍正、乾隆時期則已逐漸敗落，也正是這一墜入困頓的過程讓吳敬梓窺破了世間的真相，他“有瑰意與琦行，無捷徑以窘步”，自三十六歲后便絕意于科舉，也拒絕朝廷的征辟，不再走傳統(tǒng)士人出仕為官、顯親揚名的道路，而是隱居于南京，將自己的才華、情感和對社會的深沉思考，貫注于《儒林外史》的寫作之中。內(nèi)容簡介《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實主義章回體長篇諷刺小說，它的內(nèi)容假托明代，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。全書沒有一個連貫的故事情節(jié)，而是用一系列相對獨立的故事串聯(lián)而成。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。它的語言是準(zhǔn)確、生動、洗練的，人物形象的塑造栩栩如生，諷刺手法高超絕妙，藝術(shù)上達到了較高水平。魯迅先生認為《儒林外史》的出現(xiàn)，“乃始有足稱諷刺之書”?！度辶滞馐贰肥且幻娣饨ㄉ鐣恼昭R。人物介紹書中重點描繪了一群熱衷于功名富貴的儒林丑類，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個封建道德的虛偽。腐儒的典型——周進、范進；貪官污吏的典型——湯奉、王惠；八股迷的典型——馬靜、魯編修；正面的典型——王冕、杜少卿。從周進的哭，范進的笑，王玉輝的笑而后哭，可以看出作者筆鋒所指不是某個人，而是科舉制度和封建禮教，因此，作者在對人物進行褒貶時，他的諷刺總是緊密地圍繞著事物的本質(zhì)問題而顯示其分寸。不同的人物典型體現(xiàn)出了不同的思想認識價值。主題思想《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。藝術(shù)特色1.該書的一個顯著的藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象。2.成功地運用了寫實主義的諷刺藝術(shù)。3.達到了喜劇性與悲劇性的高度和諧統(tǒng)一。4.將生活之丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。5.小說描摹出這種普遍性的社會景觀，從根本上揭示了封建制度對人才的摧毀。作品評價“秉持公心，指摘時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷”。通過對種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所說：“我們的騙子們，我們的怪物們?！尨蠹倚€痛快。笑真?zhèn)ゴ螅粖Z去生命、田產(chǎn)，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子?！痹摃粋€藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象?！度辶滞馐贰肥且徊恐鹘遣粩嘧儞Q的長篇小說，或者說是一部由無數(shù)短篇交替而成的長篇小說，基本上不可能通過詳細描寫其一生經(jīng)歷，以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點和精神世界。所以，吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細致地表現(xiàn)一個相對靜止的人生相。這就如同從人物漫長的性格發(fā)展史中截取一個片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時此地的“這一個”，放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法，它使人物形象色彩明凈，情節(jié)流動迅速，好像人物臉譜勾勒一成，這段故事便告結(jié)束，而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié)。《儒林外史》語錄1. 清官難斷家務(wù)事出自《儒林外史·第二九回》。即使清正廉明的官吏也很難判斷家庭內(nèi)部糾紛與是非。比喻家庭內(nèi)部的是是非非難以說清楚。2. 世情看冷暖，人面逐高低出自《儒林外史·第五五回》。意謂世態(tài)人情多趨炎附勢，對位高有錢的人百般奉承，對位低無錢的人冷酷無情。3. 天不收，地不管出自《儒林外史·第五五回》。比喻不受任何人管束節(jié)制，自由自在。4. 三十年河?xùn)|，三十年河西出自《儒林外史·第四六回》。原謂風(fēng)水或在河?xùn)|面，或在河西面。指河道不斷地變動，某地三十年前屬于河?xùn)|，三十年后又成了河西。比喻世事變遷，盛衰無常。5. 如入寶山空手回出自《儒林外史·第一三回》。好像到了到處是寶的山中卻空著手回來。比喻雖遇到了很好的機會，但卻一無所得，或不謀好處。6. 死知府不如一個活老鼠出自《儒林外史·第一八回》。知府：古官名，府一級行政長官。指一個下了臺或死去了的知府官還不如一個活老鼠為人注意。形容世態(tài)炎涼，人情勢利。7. 上不得臺盤出自《儒林外史·第四回》。指人粗俗卑下，不懂禮節(jié)，不能在席面上應(yīng)酬。也指人扶助不起來。8. 書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉出自《儒林外史·第一五回》。黃金屋：指富麗的堂屋。千鐘粟：指非常優(yōu)厚的官俸。顏如玉：如花似玉的美貌女子。勸學(xué)語。舊謂士子只要刻苦攻讀，一切功名富貴華屋美人都可從書中獲得。9. 熱鍋上螞蟻出自《儒林外史·第六回》。比喻陷入困境，走投無路，又慌又亂。也比喻非常焦急，坐立不安?！端迨愤z文》二四：這壁廂，太子與楊素是～。10. 娃子不哭奶不脹出自《儒林外史·第四五回》。娃子：嬰兒。奶：乳房。小孩子不哭著吃奶，媽媽就想不起來奶發(fā)脹。比喻沒有事情，就不會自尋煩惱。11. 夫妻無隔宿之仇出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十九回。隔宿，隔夜。此言夫妻之間有爭吵是正常，但不會有大的分歧與仇恨。意在勸夫妻之間應(yīng)該互諒互讓、不要記恨。12. 三年清知府，十萬雪花銀出自清·吳敬梓《儒林外史》第八回。清，清廉。做三年清廉的知府還能積聚十萬雪花銀，那么不清廉的知府，又將如何呢？此乃揭露清朝官場貪污腐敗盛行的現(xiàn)實。13. 稂不稂，莠不莠。出自清·吳敬梓《儒林外史》第二回。稂：狼尾草，僅生穗不結(jié)實的禾草。莠：即狗尾草。稂莠皆類似莊稼而實非莊稼。14. 羊肉不曾吃，空惹一身膻出自清·吳敬梓《儒林外史》第五十二回。膻：羊臊氣。引申為類似羊臊氣的惡臭。此句比喻做事沒有得到好處，反倒惹來麻煩。15. 家里蓋帳子，外面充胖子出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十四回。帳子做被子蓋，形容家境窘迫。充胖子：喻擺架子，裝門面，裝闊。意謂家境貧困卻在人前裝闊。16. 錢到公事辦，火到豬頭爛出自清·吳敬梓《儒林外史》第十三回。此以“火到豬頭爛”為喻，形象地揭示了清朝官場有錢就能通神、無錢寸步難行的黑暗現(xiàn)實。17. 老不拘禮，病不拘禮出自清·吳敬梓《儒林外史》第十二回。謂老年人與病人都不必過分拘泥禮節(jié)。18. 讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難出自清·吳敬梓《儒林外史》第二十二回。對自己和家庭來說：肯讀書求知是好事，努力耕種會有好收成，品德、知識、能力都往好里學(xué)當(dāng)然很好；創(chuàng)立事業(yè)、家業(yè)是艱難的，守住已創(chuàng)下的事業(yè)、家業(yè)更是艱難，知道其中的難處而努力去做就不會艱難了。這是中國農(nóng)耕時代講求“耕讀傳家”的常用的基本語訓(xùn)。19. 路見不平，拔刀相助出自清·吳敬梓《儒林外史》第一二回。不平：不公平，不合理。路上遇見不平事，拔出刀來幫助受欺負的一方。形容打抱不平，見義勇為。20. 龍頭屬老成出自清·吳敬梓《儒林外史》第三回。龍頭：指科舉狀元。傳說宋代梁顥八十二歲中狀元，賦詩云：“也知少年登科好，爭奈龍頭屬老成。”后用作參加會試的老年人的祝贊語。意謂狀元屬于老成人。21. 眉開眼笑出自清·吳敬梓《儒林外史》。開是指舒展。形容非常高興的樣子。22. 一塊石頭落了地出自《儒林外史》第四五回。比喻擔(dān)心的事不要緊了，一直懸著的心放下了。23. 夫妻無隔宿之仇出自清·吳敬梓《儒林外史》。再好的夫妻都免不了會吵架，但是夫妻吵架沒有隔夜仇。夫妻之間還是吵吵架好，因為吵架是一種強力溝通。只要把握好度，不要打定主意逢吵必贏，表達心中不滿的同時給對方留下退路就夠了，既宣泄了情緒還能增進彼此感情。而由于夫妻本身深厚的感情基礎(chǔ)以及大量日常溝通的機會，所謂的“隔夜仇”是肯定不可能發(fā)生的了。24. 創(chuàng)業(yè)難，守成難出自《儒林外史》第二十二回。創(chuàng)業(yè)是十分艱難的，但是要想守住產(chǎn)業(yè)，也并非一件容易的事情。25. 昏頭昏腦出自清·吳敬梓《儒林外史》第二回?；枋侵富杌璩脸?。形容昏昏沉沉、糊里糊涂、精神不振的樣子。26. 光怪陸離出自清·吳敬梓《儒林外史》第五十五回。光怪是指奇異的光彩。陸離是指各式各樣。形容奇形怪狀、五顏六色。也形容事物離奇多變。27. 瞞天討價，就地還錢引自清代吳敬梓《儒林外史》第十四回。賣方故意提出很高的價錢，買方只肯出很低的價錢。這是描述買賣雙方討價還價的情景，同時也深刻地揭示出了買賣雙方的心態(tài)：買方極力地抬高價格，是為了賺取更多的利潤；買方極力地壓低價格，是為了維護自己的利益，減少自己的損失。因此，買賣雙方的討價還價的實質(zhì)就是買賣雙方爭奪利益的過程。28. 井井有條出自清·吳敬梓《儒林外史》第十三回。井井是指整齊不亂的樣子。形容有條有理，絲毫不亂。29. 一家一計出自《儒林外史》二七回。指一夫一妻的家庭生活或財產(chǎn)。亦引申為一家人。30. 花團錦簇出自清·吳敬梓《儒林外史》第三回。錦是指花紋精致、色彩鮮艷的絲織品。簇是指聚成一團。鮮花集成團，彩錦聚成堆。也指美麗精致的東西。

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《儒林外史》是有著思想家氣質(zhì)的文化小說,有著高雅品位的藝術(shù)精品.它與通俗小說有不同的文體特征,因而其敘事方法也發(fā)生了明顯的變化.中國乃至世界近代長篇小說傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式是由少數(shù)主要人物和基本情節(jié)為軸心而構(gòu)成一個首尾連貫的故事格局.《儒林外史》是對百年知識分子厄運進行反思和探索的小說,很難設(shè)想它還有可能以一個家庭、或幾個主要人物構(gòu)成首尾連貫的故事,完成作者的審美命題.如果那樣,就有可能把科舉制度下知識分子的種種行為集中在幾個人身上,造成某種箭垛式的笑料集錦.《儒林外史》把幾代知識分子放在長達百年的歷史背景中去描寫,以心理的流動串聯(lián)生活經(jīng)驗,創(chuàng)造了一種“全書無主干,僅驅(qū)使各種人物,行列而來,事與其來俱起,亦與其去俱訖,雖云長篇,頗同短制”（ 《中國小說史略》第二十三篇）的獨特形式.它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進的通常模式,按生活的原貌描繪生活,寫出生活本身的自然形態(tài),寫出隨處可見的日常生活.作者根據(jù)親身經(jīng)歷和生活經(jīng)驗,對百年知識分子的厄運進行思考,以此為線索把“片斷的敘述”貫穿在一起,構(gòu)成了《儒林外史》的整體結(jié)構(gòu).第一回通過“楔子”以“敷陳大義”,“隱括全文”,然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”,首尾呼應(yīng),渾然一體.除“楔子”和結(jié)尾外,全書主體可分為三部分.第一部分,自第二回起至三十回止,主要描寫科舉制度下的文人圖譜,以二進（周進、范進）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）等人為代表,以鶯ㄕ湖、西子湖、莫愁湖聚會為中心,暴露科舉制度下文士的癡迷、愚昧和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅,同時,展現(xiàn)了社會的腐敗和墮落.第二部分,自三十一回起到四十六回止,是理想文士的探求.作者著重寫三個中心：修祭泰伯祠,奏凱青楓城,送別三山門.圍繞這三個中心,塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象.第三部分,自四十七回至五十五回止,描寫真儒名賢理想的破滅,社會風(fēng)氣更加惡劣,一代不如一代,以至于陳木南與湯由、湯實二公子在妓院談?wù)摽茍龊兔匡L(fēng)流了.但是,作者沒有絕望,仍在探索,寫了“四大奇人”,用文人化的自食其力者來展示他對未來的呼喚.中國古代小說多以傳奇故事為題材,可以說都是“傳奇型”的.到了明代中葉,從《金瓶梅》開始,才以凡人為主角,描寫世俗生活.而真正完成這種轉(zhuǎn)變的,則是《儒林外史》.它既沒有驚心動魄的傳奇色彩,也沒有情意綿綿的動人故事,而是當(dāng)時隨處可見的日常生活和人的精神世界.全書寫了二百七十多人,除士林中各色人物外,還把高人隱士、醫(yī)卜星相,娼妓狎客、吏役里胥等三教九流的人物推上舞臺,從而展示了一幅幅社會風(fēng)俗畫,致使有人感到“慎毋讀《儒林外史》,讀竟乃覺日用酬酢之間無往而非《儒林外史》”（臥閑草堂本第三回末總評）.《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說的傳奇性,淡化故事情節(jié),也不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物,而是尊重客觀再現(xiàn),用尋常細事,通過精細的白描來再現(xiàn)生活,塑造人物.馬二先生游西湖,沒有驚奇的情節(jié),沒有矛盾沖突,只是按照馬二先生游西湖的路線,所見所聞,淡淡地寫去.寫他對湖光山色全無領(lǐng)略；肚子餓了,沒有選擇地“每樣買了幾個錢,不論好歹,吃了一飽”；見到書店就問自己的八股文選本的銷路如何；看到御書樓連忙把扇子當(dāng)笏板,揚塵舞蹈,拜了五拜；遇到丁仙祠里扶乩,就想問功名富貴；洪憨仙引他抄近路,他以為神仙有縮地騰云之法.這平淡無奇的描寫卻把這個八股選家的愚昧、迂腐的性格寫活了.寫匡超人回家,“他娘捏一捏他身上,見他穿著極厚的棉襖,方才放心”.通過這樣平常的細節(jié),把母親對他的愛以“摹神之筆”刻骨銘心地寫了出來.敘事特點《儒林外史》所寫的人物更切近人的真實面貌,通過平凡的生活寫出平凡人的真實性格.像鮑文卿對潦倒的倪霜峰的照顧和對他兒子倪廷璽的收養(yǎng),甘露寺老僧對旅居無依的牛布衣的照料以及為他料理后事的情誼,牛老兒和卜老爹為牛浦郎操辦婚事,他們之間的相恤相助等等,都是通過日常極平凡細小甚至近于瑣碎的描寫,塑造了下層人民真誠樸實的性格,感人至深.人物性格也擺脫了類型化,而有豐富的個性.嚴(yán)監(jiān)生是個有十多萬銀子的財主,臨死前卻因為燈盞里點著兩根燈草而不肯斷氣.然而他并不是吝嗇這個概念的化身,而是一個活生生的人.他雖然慳吝成性,但又有“禮”有“節(jié)”,既要處處保護自己的利益,又要時時維護自己的面子.所以,當(dāng)他哥哥嚴(yán)貢生被人告發(fā)時,他拿出十多兩銀子平息官司；為了兒子能名正言順地繼承家產(chǎn),不得不忍痛給妻兄幾百兩銀子,讓他們同意把妾扶正；妻子王氏去世時,料理后事竟花了五千銀子,并常懷念王氏而潸然淚下.一毛不拔與揮銀如土,貪婪之欲與人間之情,就這樣既矛盾又統(tǒng)一地表現(xiàn)出人物性格的豐富性.作者不但寫出了人物性格的豐富性,而且寫出了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性.王玉輝勸女殉節(jié),寫出他內(nèi)心的波瀾：先是一次關(guān)于青史留名的侃侃而談,接著是兩次仰天大笑,后又寫他三次觸景生情,傷心落淚.從笑到哭,從理到情,層層宕開,寫出王玉輝內(nèi)心觀念與情感的不斷搏斗,禮教和良心的激烈沖突.又如第一回多層次地揭示了時知縣的內(nèi)心世界.他先是在危素面前夸口,心想官長見百姓有何難處,誰知王冕居然將請?zhí)嘶?不予理睬.他便想：可能是翟買辦恐嚇了王冕,因此不敢來.于是決定親自出馬.可是他這一念頭被另一種想法推翻,認為堂堂縣令屈尊去拜見一個鄉(xiāng)民,會惹人笑話.但又想到“屈尊敬賢,將來志書上少不得稱贊一篇.這是萬古千年不朽的勾當(dāng),有什么做不得!”于是“當(dāng)下定了主意”.這里,種種復(fù)雜心理不斷轉(zhuǎn)折、變幻,心態(tài)在縱向中曲線延伸,讓人看到他那靈魂深處的活動.《儒林外史》中每個人物活動的過程并不長,但能在有限的情節(jié)里,體現(xiàn)出人物性格的非固定性,即性格的發(fā)展變化.匡超人從樸實的青年到人品墮落,寫出他隨著環(huán)境、地位、人物之間關(guān)系而改變的性格,在他性格變化中又體現(xiàn)著深刻的社會生活的變動.古代小說人物的肖像描寫往往是臉譜化的,如“面如冠玉,唇若涂脂”,“虎背熊腰,體格魁梧”等等.《儒林外史》掀掉了臉譜,代之以真實的細致的描寫,揭示出人物的性格.如夏總甲“兩只紅眼邊,一副鍋鐵臉,幾根黃胡子,歪戴著瓦楞帽,身上青布衣服就如油簍一般,手里拿著一根趕驢子的鞭子,走進門來,和眾人一拱手,一屁股就坐在上席”.通過這一簡潔的白描,夏總甲的身份、教養(yǎng)、性格躍然紙上.自然景物的描寫也舍棄了章回小說長期沿襲的模式化、駢儷化的韻語,運用口語化的散文,對客觀景物作精確的、不落俗套的描寫.如第三十三回,杜少卿和幾位好友在江邊亭中烹茶閑話,憑窗看江,“太陽落了下去,返照著幾千根桅桿半截通紅”；第四十一回,杜少卿留朋友在河房看月,“那新月已從河底下斜掛一鉤,漸漸的照過橋來”.隨手拈來,自然真切,富有藝術(shù)美.《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式,采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式,讓讀者直接與生活見面,大大縮短了小說形象與讀者之間的距離.作者盡量不對人物作評論,而是給讀者提供了一個觀察的角度,由人物形象自己呈現(xiàn)在讀者面前.例如在薛家集觀音庵,讓讀者親見親聞申祥甫、夏總甲的頤指氣使,擺“大人物”架式,驕人欺人,較少對人物作內(nèi)心剖白,只是客觀地提供人物的言談舉止,讓讀者自己去想象和體味.又如作者只寫“把周先生臉上羞的紅一塊白一塊”,“昏頭昏腦掃了一早晨”,并沒有剖白周進內(nèi)心活動,人們卻可以想象到他當(dāng)時的內(nèi)心感受.作者已經(jīng)能夠把敘事角度從敘述者轉(zhuǎn)換為小說中的人物,通過不同人物的不同視角和心理感受,寫出他們對客觀世界的看法,大大豐富了小說的敘事角度.如西湖邊假名士的聚會,主要通過匡超人這個“外來者”的新鮮感受,看到這些斗方名士的名利之心和冒充風(fēng)雅的丑態(tài).吳敬梓企圖創(chuàng)造一種與生活更直接不隔的、顯示著生活本身流動的、豐繁的天然形態(tài)的藝術(shù).《儒林外史》敘事的新特點與作者的美學(xué)思想是一致的.諷刺藝術(shù)吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操,但在現(xiàn)實生活中處處碰壁.狂狷而豁達的性格,使他睥睨群丑,輕蔑流俗.“先生豁達人,哺糟而啜ㄤ,小事聊糊涂,大度乃滑稽”.（金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬于揚州城外登舟歸金陵》,《棕亭詩鈔》卷五）這樣的氣質(zhì)和稟賦,使他采用了諷刺的手法去抨擊現(xiàn)實.魯迅在《中國小說史略》中簡括地論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者,晉唐已有,而明為盛,尤在人情小說中.”然而多數(shù)作品或“大不近情”,類似插科打諢；或非出公心,“私懷怨毒,乃逞惡言”；或“詞意淺露,已同謾罵”.《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界,“秉持公心,指レ時弊”,“戚而能諧,婉而多諷”,“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”.諷刺的生命是真實.《儒林外史》通過精確的白描,寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧,顯示其蘊含的意義.例如嚴(yán)貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個為人率真,在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜.”言猶未了,一個小廝進來說：“早上關(guān)的那口豬,那人來討了,在家里吵哩.”通過言行的不一,揭示嚴(yán)貢生欺詐無賴的行徑.又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯,范進先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸.湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯,一雙象箸,他還是不肯,直到換了一雙白顏色竹箸來,“方才罷了”.湯知縣見他居喪如此盡禮,正著急“倘或不用葷酒,卻是不曾備辦”,忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”,心才安下來.真是“無一貶詞,而情偽畢露”.《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺.五河縣鹽商送老太太入節(jié)孝祠,張燈結(jié)彩,鼓樂喧天,滿街是仕宦人家的牌仗,滿堂有知縣、學(xué)師等官員設(shè)祭,莊嚴(yán)肅穆.但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事,“權(quán)牙婆一手扶著欄桿,一手拉開褲腰捉虱子,捉著,一個一個往嘴里送”.把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起,化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑.《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格.吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu),顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊,從而給讀者以雙重的審美感受.周進撞號板,范進中舉發(fā)瘋,馬二先生對御書樓頂禮膜拜,王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的,所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀,這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)在悲劇性最強烈的地方.作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起,使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義.由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時的八股分子和官僚及封建社會,添加了一些正反面人物進行對比.正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓,并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實卻把道德品質(zhì)封存的儒士.正反人物還分多種,書中理想人物就是第一回出現(xiàn)的王冕.而其他的正面人物,如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等,雖然要比那些反派人物高尚得多,但心里仍有儒家思想,例如杜少卿,雖然討厭虛偽的孝道,但卻因為提倡真孝而進行的“豪舉”也不過就是被那些市井之流欺騙奪產(chǎn),最后落了個貧窮一世的結(jié)局.沈瓊枝作為一個敢于反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩.再如儒士“馬二先生”馬純上（原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友）,雖然在儒學(xué)方面有些封建思想,并且做事天真（見西湖廟里被假神仙騙）,不過結(jié)果是好人有好報的類型.并且在仗義疏財事件中,也不乏看出他是一個君子,所以他主要還是一個復(fù)雜的人物.但有些反面人物,如范進、潘三等,確實全是諷刺了.其實,從正面人物也有很大的儒學(xué)思想中可以看出,吳敬梓本人還是有一定的“崇奉孔孟”的道德觀.社會理想?yún)蔷磋鞯纳鐣脑炖硐肷钍茴伬顚W(xué)派的影響.顏元曾說：“如天下不廢予,將以七字富天下：墾荒,均田,興水利.以六字強天下：人皆兵,官皆將.以九字安天下：舉人才,正大經(jīng),興禮樂.”（李恭《習(xí)齋先生年譜》卷下）《儒林外史》正是主張以“禮樂兵農(nóng)”的實學(xué)取代空談性理的理學(xué),以“經(jīng)世致用”的學(xué)問取代僵化無用的科舉時文.遲衡山說：“而今讀書的朋友,只不過講個舉業(yè),若會做兩句詩賦,就算雅極的了,放著經(jīng)史上的禮、樂、兵、農(nóng)的事,全然不問!”作品里寫了兩件大事,一是祭泰伯祠,一是蕭云仙重農(nóng)桑、興學(xué)堂的政績,用以體現(xiàn)作者的社會理想.莊紹光、遲衡山等真儒名賢,因“我道不行”而“處”而不出,但是,他們沒有忘記社會責(zé)任,渴望能實現(xiàn)自己改造社會的理想.他們倡議集資修建泰伯祠,以禮讓天下的泰伯作為道德典范,借此習(xí)學(xué)禮樂,“成就些人才”,“助一助政教”.于是由大儒虞博士主祭,演出了一場鼓樂喧天的祭祀大典.接著又寫了文武兼?zhèn)涞氖厡㈩I(lǐng)蕭云仙在青楓城帶領(lǐng)農(nóng)民墾田植樹,興修水利,開辦學(xué)堂,開啟民智,具體實施“禮樂兵農(nóng)”的社會改造方案.吳敬梓改造社會的理想與時代進步思潮相呼應(yīng),具有鼓吹政教,提倡實學(xué),反對浮言,謀取事功的意旨,但是卻披著古代“禮樂兵農(nóng)”的外衣.他的社會理想是走托古改制的路子,在現(xiàn)實生活中缺乏基礎(chǔ),因而是不可能實現(xiàn)的.作者清醒地認識到這一點,書中籠罩著幻想破滅的悲涼情緒.曾幾何時,傳聞天下的泰伯祠就墻倒殿斜,樂器祭器塵封冷落,“賢人君子,風(fēng)流云散”.蕭云仙武功文治,轟轟烈烈,到頭來卻被工部核算追賠,破產(chǎn)還債,他的“禮樂兵農(nóng)”的社會改造方案以失敗而告終.作者在探求理想的同時,對封建文化作了進一步的反思,其批判的鋒芒指向封建禮教和社會習(xí)俗.王玉輝是一個受封建禮教毒害極深的迂拙夫子.當(dāng)了30年秀才,考不上舉人,進不了官場,卻立志要寫三部“嘉惠來學(xué)”的書,宣傳封建禮教和禮儀.他不僅不惜以殘年之力進行說教,而且身體力行.當(dāng)女兒提出要以死殉節(jié)時,他不但沒有勸阻,反而大加鼓勵：“我兒,你既如此,這是青史上留名的事,我難道反攔阻你?你竟是這樣做罷.”當(dāng)他得知女兒從夫自盡的噩耗時,還仰天大笑：“死的好!死的好!”這里,沒有壞人引誘,也沒有法律規(guī)定,卻是頑固的封建禮教的毒害,使王玉輝的女兒自覺從容地絕食而亡,使王玉輝不自覺地成為“以理殺人”的幫兇.真儒名賢的教化不能挽救日下的世風(fēng),追逐功名富貴的社會風(fēng)氣愈演愈烈,遍及社會各個角落.五河縣追名逐利、奉承諂媚的惡俗,湯公子和陳木南嫖妓的丑態(tài),妓女聘娘官太太的迷夢,假中書的鬧劇等等,充分揭露了社會的烏煙瘴氣、卑鄙齷齪.作者既看到社會改造理想的難以實現(xiàn),又不忍放棄對社會理想和完美人格的追求.他又把目光轉(zhuǎn)向社會的底層,寫出一群遠離科舉名利場,不受功名富貴污染的市井平民的形象.修樂器的倪老爹,看墳的鄒吉甫,開小米店的卜老爹,開小香蠟店的牛老兒等等,他們樸實善良,相濡以沫,古風(fēng)猶存,充滿人間真情的溫馨.當(dāng)真儒名賢“都已漸漸消磨了”的時候,作者在全書末尾寫了“四大奇人”.季遐年,既以寫字為生,又以寫字自娛；王太是圍棋高手,又是安于賣火紙筒子的小販；開茶館的蓋寬,畫一手好畫,但不攀附權(quán)貴；做裁縫的荊元,彈一手好琴,以此自遣.他們自食其力,多才多藝,安貧樂道,高雅脫俗,過著“又不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管”的自由自在的日子.這“四大奇人”,是知識分子高雅生活“琴棋書畫”的化身,是作者心造的幻影,是文人化的市井平民,是作者為新一代讀書士子設(shè)計的人生道路,體現(xiàn)作者對完美人格的追求.但是,幻影終歸是幻影,因為“那一輪紅日,沉沉的傍著山頭下去了”,荊元悠揚的琴聲“忽作變徵之音,凄清婉轉(zhuǎn)”,令人“凄然淚下”.專家點評在浩若星海的中國古典小說中,被魯迅許以“偉大”二字的,只有兩部書,其中之一便是吳敬梓的《儒林外史》（另外一部為《史記》）.《儒林外史》是寫士林階層的.在中國的古代,所謂的士林,既是知識分子的世界,也即是官場.這是部批判知識分子的書,也可以說是一部揭露官場昏晦的書.這樣說來,在當(dāng)代的中國,確實很有重讀《儒林外史》的需要了. 作者吳敬梓（公元1701年—1754年）,生長在長江北岸安徽省全椒縣一個“名門望族”的大家庭.曾祖和祖父兩輩官運亨通,在明清之際,有50年“家門鼎盛”的時期.但他自己的祖父在同輩中功名很小,而且早逝；他從小被出嗣給長房吳霖起,即是他的養(yǎng)父,吳霖起只做了幾年縣教諭,后來因為得罪上司而丟官,郁郁而終.吳敬梓13歲喪母,23歲喪父,本身既不熱心功名,又輕視錢財,隨意揮霍,慷慨仗義,上代留下的家產(chǎn)在幾年之內(nèi)被他揮霍得所剩無幾,以致“田廬盡賣”、“奴逃仆散”,一時“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”（《減字木蘭花·庚戌除夕客中》）.加上考場失利,刺激甚重,“那得雙眉時暫開?”回鄉(xiāng)之后,由于不堪冷遇,于雍正十一年移家南京.從此時直到54歲在揚州逝世,主要靠賣文和朋友周濟過活,也是在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨著.吳敬梓自幼處在名門望族的社會環(huán)境中,而成長的家庭卻是一直在走下坡路,中年后又驟然陷入貧困不堪的境地.在他一生所經(jīng)的這種由“漸”而“驟”的家庭破落過程中,他在家鄉(xiāng)全椒縣、在蘇北贛榆縣（其父任職之地）、在南京都曾久住,到過揚州、安慶、蕪湖等城市；從宗族幾代關(guān)系以及自己的人際關(guān)系看,他接觸的士大夫階層很廣泛,認識與熟知的人物也非常多.他看的嘴臉,受的冷暖,經(jīng)歷的人事,體驗的世情,都極其豐富深刻.這就培養(yǎng)了他富有正義的敏銳感覺和體察現(xiàn)實的清醒頭腦,使他能夠看透清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥,看透政治的罪惡與社會的腐敗.正是這種身世經(jīng)歷,成為吳敬梓嚴(yán)肅的現(xiàn)實主義精神的直接淵源.《儒林外史》對于士林階級進行了無情的鞭撻,含淚的批判.魯迅先生曾經(jīng)說過《儒林外史》“秉持公心,指摘時弊.機鋒所向,尤在士林；其文又戚而能諧,婉而多諷”.通過對種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現(xiàn)象的揭露,注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等.正像果戈里所說：“我們的騙子們,我們的怪物們!……讓大家笑個痛快!笑真?zhèn)ゴ?它不奪去生命、田產(chǎn),可是在它面前,你會低頭服罪,像個被綁住的兔子.”《儒林外史》的諷刺藝術(shù)有鮮明的目的,那便是“作者之意為醒世計,非為罵世也”.作者雖然極盡諷刺之能事,卻是要挽救被諷刺的這一群,正所謂“善者,感發(fā)人之善心；惡者,懲創(chuàng)人之逸志”.作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運,進而展開了一幅封建科舉時代的社會風(fēng)情畫,抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗,使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的圣品.《儒林外史》歷來被評價為古典現(xiàn)實主義巨著,即為現(xiàn)實主義作品,其中很多故事與人物直接來源于生活.魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過：“《儒林外史》所傳人物,大多實有其人,而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名.”《儒林外史》擅長運用“皮里陽秋”的筆法,也就是“口無所臧否,而心有所褒貶”.作者的看法并不是直接拿出來硬塞給讀者,而是在具體形象的塑造中微言大義.周進和范進的中舉,匡超人的轉(zhuǎn)變,杜少卿的豪舉,馬二先生的迂腐,這一切都是通過具體的情節(jié)來表現(xiàn)深刻豐富的思想.作者并沒有直接向我們褒貶什么,但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶,傳達著作者明確的正義觀,我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關(guān)聯(lián)、發(fā)展上體會和了解.這是一種富有現(xiàn)實主義色彩的敘事方式.該書另一個藝術(shù)特色是速寫式和剪影式的人物形象.《儒林外史》是一部主角不斷變換的長篇小說,或者說是一部由無數(shù)短篇交替而成的長篇小說,基本上不可能通過詳細描寫其一生經(jīng)歷,以及在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點和精神世界.所以,吳敬梓把重點集中在人的性格中最刺目的特征上,從而深入細致地表現(xiàn)一個相對靜止的人生相.這就如同從人物漫長的性格發(fā)展史中截取一個片斷,再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈,把此時此地的“這一個”,放大給人看.這是勾畫諷刺人物的一個很出色的手法,它使人物形象色彩明凈,情節(jié)流動迅速,好像人物臉譜勾勒一成,這段故事便告結(jié)束,而給讀者留下深刻印象的也正是這些精工提煉的精彩情節(jié).（胡適《吳敬梓評傳》）編輯本段成就與影響《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部偉大的現(xiàn)實主義的章回體長篇諷刺小說.《儒林外史》所寫內(nèi)容,假托明代,實為清朝,而且十之八九的人物都實有其人.它真實地描繪了康乾時期知識分子生活的沉浮,境遇的順逆,功名的得失,仕途的升降,情操的高尚與卑劣,理想的倡導(dǎo)與破滅,出路的探索與追尋.吳敬梓以對待功名富貴的態(tài)度來肯定或否定書中人物,如匡超人假造文書,冒名代考,卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行,貢入太學(xué)肄業(yè)”,嚴(yán)貢生無惡不作,卻被前任周學(xué)臺推舉為“優(yōu)行”；作者無情地鞭撻丑惡事物時,同時也歌頌正面人物,王冕是書中的第一流人物,為人“嵚崎磊落”,莊紹光追求“以禮樂化俗”、“以德化人”,牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的.程晉芳在《懷人詩》稱：“外史記儒林,刻劃何工妍；吾為斯人悲,竟以稗史傳!”吳敬梓在《儒林外史》之中,運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言,撰寫了科舉制度的腐朽黑暗,假名士的庸俗不堪,貪官污吏的卑鄙刻薄.胡適形容本書：“……國家天天掛著孔、孟的招牌,其實不許人說孔、孟的話,也不要人實行孔、孟的教訓(xùn),只要人念八股文,做試帖詩；其余的‘文行出處’都可以不講究,講究了又‘那個給你官做?’”《儒林外史》對清朝時期的小說,有很大影響,盡管此書一開始并無預(yù)先設(shè)計的結(jié)構(gòu).又如胡適所言,“這部書是一種諷刺小說,頗帶一點寫實主義的技術(shù),既沒有神怪的話,又很少英雄兒女的話.況且書里的人物又都是儒林中人,談什么舉業(yè)、選政,都不是普通一般人能了解的.因此,第一流小說之中,《儒林外史》的流行最不廣”.對鞭笞社會不公,提升人民自主思想,有一定意義.并且,對現(xiàn)代諷刺文學(xué)有深刻的啟迪.《儒林外史》另一特色是結(jié)構(gòu)松散,沒有貫穿首尾的主干,“事與其來俱起,亦與其去俱訖”.夏志清在《中國古典小說史論》第六章《儒林外史》談到“盡管《儒林》算是一部重要的反映文人學(xué)士的小說,但如果從作者對他所處的那個時代熙熙攘攘的世界所作的五光十色的描繪這方面來看,它似乎更應(yīng)是一部風(fēng)俗喜劇.”胡適認為后來的晚清譴責(zé)小說,如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽?；ā芬约啊逗Ｉ匣袀鳌?都是繼承《儒林外史》的余緒.《儒林外史》已被翻譯成英、法、德、俄、日、意等國家的文字.可作成為全世界了解中國科舉制度的一部活的生動的參考.

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第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文 “人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沈醉去，水流花謝知何處？”這一首詞，也是個老生長談。不過說：人生富貴功名，是身外之物；但世人一見了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，那一個是看得破的？ 雖然如此說，元朝末年，也曾出了一個嵌□磊落的人。人姓王名冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村居住；七歲時死了父親，他母親做些針黹，供給他到村學(xué)堂里去讀書?？纯慈齻€年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來，說道：“兒啊！不是我有心要耽誤你，只因你父親亡后，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的；年歲不好，柴米又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙，當(dāng)?shù)漠?dāng)了，賣的賣了；只靠著我替人家做些針黹生活賺來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在隔壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現(xiàn)成飯吃，只在明日就要去了?！蓖趺岬溃骸澳镎f的是。我在學(xué)堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。”當(dāng)夜商議定了。 第二日，母親同他到隔壁秦老家，秦老留著他母子兩個吃了早飯，牽出一條水牛來交給王冕。指著門外道：“就在我這大門過去兩箭之地，便是七柳湖，湖邊一帶綠草，各家的牛都在那里打睡。又有幾十棵合抱的垂楊樹，十分陰涼；牛要渴了，就在湖邊上飲水。小哥，你只在這一帶玩耍。我老漢每日兩餐小菜飯是不少的；每日早上，還折兩個與你買點心吃。只是百事勤謹些，休嫌怠慢。”他母親謝了擾要回家去，王冕送出門來，母親替他理理衣。說道：“你在此須要小心，休惹人說不是；早出晚歸，免我懸望?！蓖趺釕?yīng)諾，母親含著兩眼眼淚去了。 王冕自此在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿?；蛴銮丶抑笮╇玺~臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃；聚到一兩個月，便偷個空，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書。逐日把牛栓了，坐在柳蔭樹下看。 彈指又過了三四年。王冕看書，心下也著實明白了。那日，正是黃梅時候，天氣煩躁。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊山上，青一塊，紫一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說：‘人在圖畫中’其實不錯！可惜我這里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣！”又心里想道：“天下那有個學(xué)不會的事？我何不自畫他幾枝？……”正存想間，只見遠遠的一個夯漢，挑了一擔(dān)食盒來；手里提著一瓶酒，食盒上掛著一條氈條，來到柳樹下。將氈條鋪了，食盒打開。那邊走過三個人來，頭帶方巾，一個穿寶藍夾紗直裰，兩人穿元色直裰，都是四五十歲光景，手搖白紙扇，緩步而來。那穿寶藍直裰的是個胖子，來到樹下，尊那穿元色的一個胡子坐在上面，那一個瘦子坐在對席。他想是主人了，坐在下面把酒來斟。 吃了一回，那胖子開口道：“危老先生回來了。新買了住宅，比京里鐘樓街的房子還大些，值得二千兩銀子。 因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀賣了，圖個名望體面。前月初十搬家，大尊縣父母都親自到門來賀，留著吃酒到二三更天。街上的人，那一個不敬！”那瘦子道：“縣尊是壬午舉人，乃危老先生門生，這是該來賀的?！蹦桥肿拥溃骸氨钟H家也是危老先生門生，而今在河南做知縣；前日小婿來家，帶二斤乾鹿肉來贈予，這一盤就是了。這一回小婿再去，托敝親家寫一封字來，去晉謁危老先生。他若肯下鄉(xiāng)回拜，也免得這些鄉(xiāng)戶人家，放了驢和豬在你我田里吃糧食?！蹦鞘葑拥溃骸拔＠舷壬阋粋€學(xué)者了?！蹦呛诱f道：“聽見前日出京時，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去?？催@光景，莫不是就要做官？”三人你一句，我一句，說個不了。 王冕見天色晚了，牽了?；厝?。自此，聚的錢，不買書了；托人向城里買些胭脂鉛粉之類，學(xué)畫荷花。初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神、顏色無一不像：只多著一張紙，就像是湖里長的；又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東西孝敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個畫沒骨花卉的名筆，爭著來買。到了十七八歲，不在秦家了。每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜。這王冕天性聰明，年紀(jì)不滿二十歲，就把那天文地理，經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通。但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書。又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，遇著花明柳媚的時節(jié)，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍。惹的鄉(xiāng)下孩子們?nèi)宄扇焊?，他也不放在意下。只有隔壁秦老，雖然務(wù)農(nóng)，卻是個有意思的人；因自小看見他長大的如此不俗，所以敬他、愛他，時常和他親熱地邀在草堂里坐著說話兒。一日，正和秦老坐著，只見外邊走進一個人，頭帶瓦楞帽，身穿青布衣服。秦老迎接，敘禮坐下。這人姓翟，是諸暨縣一個頭役，又是買辦。因秦老的兒子秦大漢拜在他名下，叫他乾爺，所以時常下鄉(xiāng)來看親家。秦老慌忙叫兒子烹茶、殺雞、煮肉款留他，并要王冕相陪。彼此道過姓名，那翟買辦道：“這位王相公，可就是會畫沒骨花的么？”秦老道：“便是了。親家，你怎得知道？”翟買辦道：“縣里人那個不曉得？因前日本縣吩咐要書二十四副花卉冊頁送上司，此事交在我身上。我聞有王相公的大名，故此一逕來尋親家。今日有緣，遇著王相公，是必費心畫一畫。在下半個月后下鄉(xiāng)來取。老爺少不得還有幾兩潤筆的銀子，一并送來?！鼻乩显谂?，再三慫恿。王冕屈不過秦老的情，只得應(yīng)諾了?；丶矣眯挠靡?，畫了二十四副花卉題了詩在上面。翟頭役稟過了本官，那知縣時仁，發(fā)出二十四兩銀子來。翟買辦扣克了十二兩，只拿十二兩銀子送與王冕，將冊頁取去。時知縣又辦了幾樣禮物，送與危素，作候問之禮。危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，愛玩不忍釋手；次日，備了一席酒，請時知縣來家致謝。當(dāng)下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道：“前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？”時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民，叫做王冕，年紀(jì)也不甚大。想是才學(xué)畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道：“我學(xué)生出門久了，故鄉(xiāng)有如此賢士，竟然不知，可為慚愧！此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下，不知老父臺可以約他來此相會一會么？”時知縣道：“這個何難！門生回去，即遣人相約；他聽見老師相愛，自然喜出望外了?！闭f罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子去約王冕。翟買辦飛奔下鄉(xiāng)，到秦老家，邀王冕過來，一五一十向他說了。王冕笑道：“卻是起動頭翁，上覆縣主老爺，說王冕乃一介農(nóng)夫，不敢求見；這尊帖也不敢領(lǐng)?！钡再I辦變了臉道：“老爺將帖請人，誰敢不去！況這件事原是我照顧你的；不然，老爺如何得知你會畫花？照理，見過老爺還該重重的謝我一謝才是！如何走到這里，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理！叫我如何去回覆老爺？難道老爺一縣之主，叫不動一個百姓么？”王冕道：“頭翁，你有所不知。假如我為了事，老爺拿票子傳我，我怎敢不去？如今將帖來請，原是不逼迫我的意思了，我不愿去，老爺也可以相諒?！钡再I辦道：“你這說的都是甚么話！票子傳著，倒要去；帖子請著，倒不去！這下是不識怡舉了！”秦老勸道：“王相公，也罷；老爺拿帖子請你，自然是好意，你同親家去走一回罷。自古道：‘滅門的知縣?！愫退中┦裁?？”王冕道：“秦老爺，頭翁不知，你是聽見我說過的。不見那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的?！钡再I辦道：“你這是難題目與我做，叫我拿甚么話去回老爺？”秦老道：“這個果然也是兩難。若要去時，王相公又不肯；若要不去，親家又難回話。我如今倒有一法：親家回縣里，不要說王相公不肯；只說他抱病在家，不能就來。一兩日間好了就到?！钡再I辦道：“害病，就要取四鄰的甘結(jié)！”彼此爭論一番，秦老整治晚飯與他吃了；又暗叫了王冕出去向母親要了三錢二分銀子，送與翟買辦做差事，方才應(yīng)諾去了，回覆知縣。 知縣心里想道：“這小斯那里害什么?。∠胧堑约疫@奴才，走下鄉(xiāng)，狐假虎威，著實恐嚇了他一場；他從來不曾見過官府的人，害怕不敢來了。老師既把這個人托我，我若不把他就叫了來見老師，也惹得老師笑我做事疲軟；我不如竟自己下鄉(xiāng)去拜他。他看見賞他臉面，斷不是難為他的意思，自然大著膽見我。我就順便帶了他來見老師，卻不是辦事勤敏？”又想道：“堂堂一個縣令，屈尊去拜一個鄉(xiāng)民，惹得衙役們笑話。···”又想到：“老師前日口氣，甚是敬他；老師敬他十分，我就該敬他一百分。況且屈尊敬賢，將來志書上少不得稱贊一篇；這是萬古千年不朽的勾當(dāng)，有甚么做不得？” 當(dāng)下定了主意，次早傳齊轎夫，不用全副執(zhí)事，只帶八個紅黑帽夜役軍牢。翟買辦扶著轎子，一直下鄉(xiāng)來。鄉(xiāng)里人聽見鑼聲，一個個扶老攜幼，挨擠了看。轎子來到王冕門首，只見七八間草屋，一扇白板門緊緊關(guān)著。翟買辦搶上幾步，忙去敲門。敲了一會，里面一個婆婆，拄著拐杖，出來說道：“不在家了。從清早里牽牛出去飲水，尚未回來?！钡再I辦道：“老爺親自在這里傳你家兒子說話，怎的慢條斯理，快快說在那里，我好去傳！”那婆婆道：“其實不在家了，不知在那里。”說畢，關(guān)著門進去了。說話之間，知縣轎子已到；翟買辦跪在轎前稟道：“小的傳王冕，不在家里；請老爺龍駕到公館里略坐一坐，小的再去傳。”扶著轎子，過王冕屋后來。 屋后橫七豎八條田埂，遠遠的一面大塘，塘邊都栽滿了榆樹、桑樹。塘邊那一望無際的幾頃田地，又有一座山，雖不甚大，卻青蔥樹木，堆滿山上。約有一里多路，彼此叫呼，還聽得見。知縣正走著，遠遠的有個牧童，倒騎水牯牛，從山嘴邊轉(zhuǎn)了過來。翟買辦趕將上去，問道：“秦小二漢，你看見你隔壁的王老大牽了牛在那里飲水哩？”小二道：“王大叔么？他在二十里路外王家集親家那里吃酒去了。這牛就是他的，央及我替他趕了來家?！钡再I辦如此這般稟了知縣。知縣變著臉道：“既然如此，不必進公館了！即回衙門去罷：”時知縣此時心中十分惱怒，本要立即差人拿了王冕來責(zé)懲一番，又恐怕危老師說他暴躁，且忍口氣回去，慢慢向老師說明此人不中抬舉，再處治他也不遲。知縣去了。 王冕并不曾遠行，即時走了來家；秦老過來抱怨他道：“你方才也太執(zhí)意了。他是一縣之主，你怎的怠慢他？”王冕道：“老爹請坐，我告訴你。時知縣倚著危素的勢，要在這里酷虐小民，無所不為；這樣的人，我為甚么要結(jié)交他？但他這一番回去必定向危素說；危素老羞變怒，恐要和我計較起來。我如今辭別老爹，收拾行李，到別處去躲避幾時?！皇悄赣H在家，放心不下?！蹦赣H道：“我兒！你歷年賣詩賣畫，我也積聚下三五十兩銀子，柴米不愁沒有；我雖年老，又無疾病，你自放心出去，躲避些時不妨。你又不曾犯罪，難道官府來拿你的母親去不成？”秦老道：“這也說得有理。況你埋沒在這鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，雖有才學(xué)，誰人是識得你的？此番到大邦去處，或者走出些機遇來也不可知，你尊堂家下大小事故，一切部在我老漢身上，替你扶持便了?！蓖趺岚葜x了秦老。 秦老又走回家去取了些酒肴來，替王冕送行。吃了半夜酒回去。次日五更，王冕天明起來收拾行李，吃了早飯，恰好秦老也到。王冕拜辭了母親，又拜了秦老兩拜，母子灑淚分手。王冕穿上麻鞋，背上行李。秦老手提一個小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走得望不著了，方才回去。 王冕一路風(fēng)餐露宿，九十里大站，七十里小站，一逕來到山東濟南府地方。這山東雖是近北省分，這會城卻也人物富庶，房舍稠密。王冕到了此處，盤費用盡了，只得租個小奄門面屋，賣卜測字，也畫兩張沒骨的花卉貼在那里，賣與過往的人。每日問卜賣畫，倒也擠個不開。 彈指間，過了半年光景。濟南府里有幾個俗財主，也愛王冕的畫，時常要買；又自己不來，遣幾個粗夯小斯，動不動大呼小叫，鬧的王冕不得安穩(wěn)。王冕不耐煩，就畫了一條大牛貼在那里；又題幾句詩在上，含著譏刺。也怕從此有口舌，正思量搬移一個地方。 那日清早，才坐在那里，只見許多男女，啼啼哭哭，在街上過，——也有挑著鍋的，也有籮擔(dān)內(nèi)挑著孩子的，——一個個面黃饑瘦，衣裳襤褸。過去一陣，又是一陣，把街上都塞滿了。也有坐在地上求化錢的。問其所以，都是黃河沿上的州縣，被河水淹了。田廬房舍，盡行漂沒。這是些逃荒的百姓，官府又不管，只得四散覓食。王冕見此光景，過意不去，嘆了一口氣道：“河水北流，天下自此將大亂了。我還在這里做甚么！”將些散碎銀子收拾好了，栓束行李，仍舊回家。入了浙江境，才打聽得危素已還朝了。時知縣也升任去了。因此放心回家，拜見母親。看見母親健康如常，心中歡喜。母親又向他說秦老許多好處。他慌忙打開行李，取出一匹繭綢，一包柿餅，拿過去謝了秦老。秦老又備酒與他洗塵。 自此，王冕依舊吟詩作畫，奉養(yǎng)母親。又過了六年，母親老病臥床，王冕百方延醫(yī)調(diào)治，總不見效。一日，母親吩咐王冕道：“我眼見不濟事了。但這幾年來，人都在我耳根前說你的學(xué)問有了，該勸你出去作官。作官怕不是榮宗耀祖的事？我看見那些作官的，都不得有甚好收場。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去作官。我死了，口眼也閉！”王冕哭著應(yīng)諾。他母親奄奄一息，歸天去了。王冕擗踴哀號，哭得那鄰舍之人，無不落淚。又虧秦老一力幫襯，制備衣衾棺槨。王冕負土成墳，三年苫塊，不必細說。 到了服闋之后，不過一年有余，天下就大亂了。方國珍據(jù)了浙江，張士誠據(jù)了蘇州，陳友諒據(jù)了湖廣，都是些草竊的英雄。只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師；提兵破了方國珍，號令全浙，鄉(xiāng)村都市，并無騷擾。 一日，日中時分，王冕正從母親墳上拜掃回來，只見十幾騎馬竟投他村里來。為頭一人，頭戴武巾，身穿團花戰(zhàn)袍，白凈面皮，三綹髭須，真有龍鳳之表。那人到門首下了馬，向王冕施禮道：“動問一聲，那里是王冕先生家？”王冕道：“小人王冕，這里便是寒舍。”那人喜道：“如此甚妙，特來晉謁。”吩咐從人下馬，屯在外邊，把馬都系在湖邊柳樹上；那人獨和王冕攜手進到屋里，分賓主施禮坐下。 王冕道：“不敢！拜問尊官尊姓大名，因甚降臨這鄉(xiāng)僻所在？”那人道：“我姓朱，先在江南起兵，號滁陽王，而今據(jù)有金陵，稱為吳王的便是；因平方國珍到此，特來拜訪先生。”王冕道：“鄉(xiāng)民肉眼不識，原來就是王爺。但鄉(xiāng)民一介愚人，怎敢勞王爺貴步？”吳王道：“孤是一個粗鹵漢子，今得見先生儒者氣象，不覺功利之見頓消。孤在江南，即慕大名，今來拜訪，要先生指示：浙人久反之后，何以能服其心？”王冕道：“大王是高明遠見的，不消鄉(xiāng)民多說。若以仁義服人，何人不服，豈但浙江？若以兵力服人，浙人雖弱，恐亦義不受辱。不見方國珍么？”吳王嘆息，點頭稱善！兩人促膝談到日暮。那些從者都帶有乾糧，王冕自到廚下，烙了一斤面餅，炒了一盤韭菜，自捧出來陪著。吳王吃了，稱謝教誨，上馬去了。這日，秦老進城回來，問及此事，王冕也不曾說就是吳王，只說是軍中一個將官，向年在山東相識的，故此來看我一看。說著就罷了。 不數(shù)年間，吳王削平禍亂，定鼎應(yīng)天，天下統(tǒng)一，建國號大明，年號洪武。鄉(xiāng)村人個個安居樂業(yè)。到了洪武四年，秦致又進城里，回來向王冕道：“危老爺已自問了罪，發(fā)在和州去了；我?guī)Я艘槐聚♀n來給你看?！蓖趺峤舆^來看，才曉得危素歸降之后，妄自尊大；在太祖面前自稱老臣。太祖大怒，發(fā)往和州守余闕墓去了。此一條之后，便是禮部議定取士之法：三年一科，用五經(jīng)、四書、八股文。王冕指與秦老看道：“這個法卻定的不好。將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了?！闭f著，天色晚了下來。 此時正是初夏，天時乍熱。秦老在打麥場上放下一張桌子，兩人小飲。須臾，東方月上，照耀得如同萬頃玻璃一般。那些眠鷗宿鷺，闃然無聲。王冕左手持杯，右手指著天上的星，向秦老道：“你看貫索犯文昌，一代文人有厄！”話猶未了，忽然起一陣怪風(fēng)，刮得樹木都颼颼的響；水面上的禽鳥，格格驚起了許多。王冕同秦老嚇的將衣袖蒙了臉。少頃，風(fēng)聲略定，睜眼看時，只見天上紛紛有百十個小星，都墜向東南角上去了。王冕道：“天可憐見，降下這一伙星君去維持文運，我們是不及見了！”當(dāng)夜收拾家伙，各自歇息。 自此以后，時常有人傳說：朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕出來作官。初時不在意里，后來漸漸說的多了，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會稽山中。 半年之后，朝廷果然遣一員官，捧著詔書，帶領(lǐng)許多人，將著彩緞表里，來到秦老門首；見秦老八十多歲，須鬢皓然，手扶拄杖。那官與他施禮，秦老讓到草堂坐下；那官問道：“王冕先生就在這莊上么？而今皇恩授他咨議參軍之職，下官特地捧詔而來?！鼻乩系溃骸八m是這里人，只是久已不知去向了。”秦老獻過了茶，領(lǐng)那官員走到王冕家，推開了門，見□蛸滿室，蓬萵蔽徑，知是果然去得久了。那官咨嗟嘆息了一回，仍舊捧詔回旨去了。 王冕隱居在會稽山中，并不自言姓名；后來得病去世，山鄰斂些錢財，葬于會稽山下。是年，秦老亦壽終于家?？尚鼇砦娜藢W(xué)士，說著王冕，都稱他做王參軍，究竟王冕何曾做過一日官？所以表白一番。 這不過是個“楔子”，下面還有正文。第二回 王孝廉村學(xué)識同科 周蒙師暮年登上第 話說山東兗州府汶上縣有個鄉(xiāng)村，叫做薛家集。這集上有百十來人家，都是務(wù)農(nóng)為業(yè)。村口一個觀音庵，殿宇三間之外，另還有十幾間空房子，后門臨著水次。這庵是十方的香火，只得一個和尚住。集上人家，凡有公事，就在這庵里來同議。 那時成化末年，正是天下繁富的時候。新年正月初八日，集上人約齊了，都到庵里來議“鬧龍燈”之事。到了早飯時候，為頭的申祥甫帶了七八個人走了進來，在殿上拜了佛；和尚走來與諸位見禮，都還過了禮。申祥甫向發(fā)作和尚道：“和尚！你新年新歲，也該把菩薩面前香燭點勤些！阿彌陀佛！受了十方的鈔錢，也要消受?！庇纸小爸T位都來看看：這琉璃燈內(nèi)，只得半琉璃油。”指著內(nèi)中一個穿齊整些的老翁，說道：“不論別人，只這一位荀老爺，三十晚里還送了五十斤油與你；白白給你炒菜吃，全不敬佛！”和尚陪著小心。等他發(fā)作過了，拿一把鉛壺，撮了一把苦丁茶葉，倒?jié)M了水，在火上燒得滾熱，送與眾位吃。荀老爺先開口道：“今年龍燈上廟，我們戶下各家，須出多少銀子？”申祥甫道：“且住，等我親家來一同商議?！闭f著，外邊走進一個人，兩只紅眼邊，一副鐵鍋臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服，就如油簍一般，手里拿著一根趕驢的鞭子。走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。這人姓夏，乃薛家集上舊年新參的總甲。夏總甲坐在上席，先吩咐和尚道：“和尚！把我的驢牽在后園槽上，卸了鞍子，拿些草喂得飽飽的。我議完了事，還要到縣門口黃老家吃年酒去哩?！? 吩咐過了和尚，把腿蹺起一只來，自己拿拳頭在腰上只管捶，捶著說道：“俺如今到不如你們務(wù)農(nóng)的快活了！想新年大節(jié)，老爺衙門里，三班六房，那一位不送帖子來？我怎好不去賀節(jié)？每日騎著這個驢，上縣下鄉(xiāng)，跑得昏頭暈?zāi)X。打緊又被這瞎眼的王八在路上打個前失，把我跌了下來，跌得腰胯生疼。”申祥甫道：“新年初三，我備了個豆腐飯邀請親家，想是有事不得來了？”夏總甲道：“你還說哩！從新年這七八日，何曾得一個閑？恨不得長出兩張嘴來，還吃不退。就像今日請我的黃老爺，他就是老爺面前站得起來的班頭；他抬舉我，我若不到，不惹他怪？”申祥甫道：“西班黃老爺，我聽說，他從年里頭，就出差去了；他家又無兄弟兒子，卻是誰做主人？”夏總甲道：“你又不知道了。今日的酒，是快班李老爺請；李老爺家房子窄，所以把席擺在黃老爺家大廳上?！闭f了半日，才講到龍燈上。夏總甲道：“這樣事，俺如今也有些不耐煩管了。從前年年是我做頭，眾人寫了功德，賴著不拿出來，不知累俺賠了多少。況今年老爺衙門里，領(lǐng)班、二班、西班、快班，家家都興龍燈，我料想看個不了，那得功夫來看鄉(xiāng)里這幾把燈？但你們說了一場，我也少不得搭個分子，任憑你們那一個做頭。像這荀老爺田地廣，糧食又多，叫他多出些；你們各家照分子派，這事情就舞起來了?！北娙瞬桓疫`拗，當(dāng)下捺著姓荀的出了一半，其余眾戶也都派了分子來；共二三兩銀子，寫在紙上。 和尚捧出茶盤，——云片糕、紅棗，和些瓜子、豆腐乾、栗子、雜色糖，——擺了兩桌。尊夏老爺坐在首席，斟上茶來。申祥甫又說：“孩子大了，今年要請一個先生，就在這觀音庵里做個學(xué)堂?！北娙说溃骸鞍硞円灿泻脦准液⒆右蠈W(xué)。只這申老爺?shù)牧罾桑褪窍睦蠣數(shù)牧钚?；夏老爺時刻有縣主老爺?shù)呐破保惨苏J得字。只是這個先生，須要到城里去請才好?！毕目偧椎溃骸跋壬褂幸粋€，你道是誰？就是咱衙門里戶總科提空顧老相公家請的一位先生。姓周，官名叫做周進。年十多歲，前任老爺取過他個頭名，卻還不曾中過學(xué)。顧老相公請他在家里三個年頭，他家顧小舍人去年就中了學(xué)，和咱鎮(zhèn)上梅三相一齊中的。那日從學(xué)里師爺家迎了回來，小舍人頭上戴著方巾，身上披著大紅□，騎著老爺棚子里的馬，大吹大打，來到家門口。俺和衙門的人，都攔著街遞酒。后來將周先生請來，顧老相公親自奉他三杯，尊在首席。點了一本戲，是梁灝八十歲中狀元的故事。顧老相公為這戲，心里還不大喜歡。后來戲文內(nèi)唱到梁灝的學(xué)生卻是十七八歲就中了狀元，顧老相公知道是替他兒子發(fā)兆，方才喜了。你們?nèi)粢壬?，俺替你把周先生請來?！北娙硕颊f是“好?！背酝炅瞬瑁蜕杏窒铝艘唤锱Ｈ饷娉粤?，各自散去。 次日，夏總甲果然向周先生說了，每年酬金十二兩銀子；每日二分銀子，在和尚家代飯。約定燈節(jié)后下鄉(xiāng)，正月二十開館。到了十六日，眾人將分子送到申祥甫家備酒飯，請了集上新進學(xué)的梅三相做陪客。那梅玖戴著新方巾，老早到了。直到巳牌時候，周先生才來。聽得門外狗叫，申祥甫走出去迎了進來。眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，那右邊袖子，同后邊坐處都破了。腳下一雙舊大紅綢鞋。黑瘦面皮，花白胡子。申祥甫拱進堂屋，梅玖方才慢慢的立起來和他相見。周進就問：“此位相公是誰？”眾人道：“這是我們集上在庠的梅相公?！敝苓M聽了，謙讓不肯僭梅玖作揖。梅玖道：“今日之事不同。”周進再三不肯。眾人道：“論年紀(jì)也是周先生長，先生請老實些罷”。梅玖回過頭來向眾人道：“你眾位是不知道我們學(xué)校規(guī)矩，老友是從來不同小友序齒的；只是今日不同，還是周長兄請上?！痹瓉砻鞒看蠓颍Q儒學(xué)生員叫做“朋友”，稱童生是“小友”；比如童生進了學(xué)，那怕十幾歲，也稱為“老友”，若是不進學(xué)，就到八十歲，也稱為“小友”。就如女兒嫁人：嫁時稱為“新娘”，后來稱呼“奶奶”，“太太”，就不叫“新娘”了；若是嫁與人家做妾，就算到頭發(fā)白了，還要喚做“新娘”。閑話休提。 周進因他說這樣話，倒不同他讓了，竟僭著他作了揖。眾人都作過揖坐下。只有周、梅二位的茶杯里，有兩枚生紅棗，其余都是清茶。吃過了茶，擺了兩張桌子杯筷，尊周先生首席，梅相公二席。眾人序齒坐下，斟上酒來。周進接酒在手，向眾人謝了擾，一飲而盡。隨即每桌擺上八九個碗，乃是豬頭肉、公雞、鯉魚、肚、肺、肝、腸之類。叫一聲“請！”一齊舉筷，卻如風(fēng)卷殘云一般，早去了一半?？茨侵芟壬鷷r，一筷也不曾下般。申祥甫道：“今日先生為甚么不用肴饌？卻不是上門怪人？”揀好的遞了過來。周進攔住道：“實不相瞞，我學(xué)生是長齋?！北娙说溃骸斑@個倒失于打點！卻不知先生因甚吃齋？”周進道：“只因當(dāng)年先母病中在觀音菩薩位下許的，如今也吃過十幾年了?！泵肪恋溃骸拔乙蛳壬札S，倒想起一個笑話，是前日在城里我那案伯顧老相公家，聽見他說的：有個做先生的一字至七字詩。”眾人都停了筷聽他念詩。他便念道：“呆！秀才，吃長齋，胡須滿腮，經(jīng)書不揭開，紙筆自己安排，明年不請我自來！”念罷說道：“像我這周長兄，如此大才，呆是不呆的了？”又掩著口道：“秀才，指日就是。那‘吃長齋，胡須滿腮’竟被他說一個著！”說罷，哈哈大笑，眾人一齊笑

確實有這個這家公司，企業(yè)名稱 宜賓金三角酒業(yè)有限責(zé)任公司 住所 宜賓市翠屏區(qū)打金街40號5單元3層10號 法定代表人 陳雪峰 注冊號 511502000017867 注冊資本 10萬 幣種 企業(yè)類型 有限責(zé)任公司（自然人獨資） 行業(yè) 飲料及茶葉批發(fā) 核準(zhǔn)日期 2010-11-08 經(jīng)營截止日期 登記機關(guān) 宜賓市翠屏區(qū)工商局 經(jīng)營范圍 銷售：酒類（含國家名白酒，不含食用酒精，有限期至2013年11月2日止）；預(yù)包裝食品（飲料、茶葉，有限期至2013年10月28日止）。

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2021年12月31日

《儒林外史之啼笑書香》是由安徽電影集團有限責(zé)任公司、浙江東陽中廣影視文化有限公司聯(lián)合出品的古裝劇。根據(jù)清代小說家吳敬梓的同名小說改編，譚朗昌、祝東寧共同執(zhí)導(dǎo)，潘粵明、陳鍵鋒、宗峰巖等人主演。該劇講述了全椒縣儒生范進因遭陷害半生飄零，在被貶職的賢臣徐天佑 和紅顏知己胡湘湘的激勵協(xié)助下，重拾信心，與權(quán)傾朝野的奸臣一決高下。上映時間：2015年具體時間未定。

《儒林外史之啼笑書香》是由安徽電影集團有限責(zé)任公司、浙江東陽中廣影視文化有限公司聯(lián)合出品的古裝劇。根據(jù)清代小說家吳敬梓的同名小說改編，譚朗昌、祝東寧共同執(zhí)導(dǎo)，潘粵明、陳鍵鋒、宗峰巖等人主演。該劇講述了全椒縣儒生范進因遭陷害半生飄零，在被貶職的賢臣徐天佑 和紅顏知己胡湘湘的激勵協(xié)助下，重拾信心，與權(quán)傾朝野的奸臣一決高下。范進是中科舉制度之毒極深的讀書人，一心、一生只為求得功名，甚至在中舉之后發(fā)了瘋，而封建八股也使他為官后屢斷錯案、丑態(tài)畢盡?？锍藙t是在勢力風(fēng)氣影響下很快走向人格淪喪，靈魂墮落的偽君子、真小人。還有對嚴(yán)監(jiān)生、梅三相、張俊民等一批小人物的表現(xiàn)，窮盡儒林世相，體現(xiàn)世態(tài)人心，反映了在科舉制度下文人士子個體良知的泯滅，揭露封建社會的丑態(tài)。同時，通過不向庸俗生活妥協(xié)的杜少卿等人的描寫，形成與儒林眾丑們的鮮明對比。在尊重原著小說的基礎(chǔ)上進行了適當(dāng)?shù)馗木?，也加入了一些新的人物，以范進為主線，解釋范進屢次考不中的主要原因是受人排擠，更有斗強權(quán)、談戀愛的情節(jié) 。

天哪，是吳敬梓吧！不是吳梓敬吳敬梓(1701-1754)字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，他出身的那個大官僚地主家庭，在明清之際有過五十年光景的“家門鼎盛”時期(注：見《文木山房集·移家賦》。)。曾祖吳國對是順治年間的探花?！耙粫r名公巨卿多出其門”(方嶟《文木山房集序》)，祖輩也多顯達。但到了他父親吳霖起，家道開始衰微。吳霖起是康熙年間拔貢，做過江蘇贛榆縣教諭。為人方正恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓年幼聰穎，才識過人，少時曾隨父宦游大江南北。二十三歲時，父親去世。他不善治生，又慷慨好施，揮霍無度，被族人看作敗家子。三十三歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛好賓客交游，“四方文酒之士，推為盟主”(金和《儒林外史跋》)。在這種“失計辭鄉(xiāng)土，論文樂友朋”的生活中，使他有可能從程廷祚、樊圣謨等朋友中，接觸到清初進步的哲學(xué)思想(注：程廷祚是清代進步的思想家，顏李學(xué)派的首領(lǐng)之一李塨的傳人。)。吳敬梓早年也熟中科舉，曾考取秀才，但后來由于科舉的不得意，同時在和那批官僚、紳士、名流、清客的長期周旋中，也逐漸看透了他們卑污的靈魂，特別是由富到貧的生活變化，使他飽嘗了世態(tài)炎涼，對現(xiàn)實有比較清醒的認識，從而厭棄功名富貴，而以“一事差堪喜，侯門未曳裾”(《春興》)自慰，并提出“如何父師訓(xùn)，專儲制舉才”的疑問(王又曾《書吳征君敏軒先生文木山房詩集后》注，見《丁辛老屋集》卷十二)。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟薦舉他應(yīng)博學(xué)鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應(yīng)科舉考試。 此后，吳敬梓的生計更為艱難，靠賣書和朋友的接濟過活。在冬夜無火御寒時，往往邀朋友繞城堞數(shù)十里而歸，謂之“暖足”。在經(jīng)歷了這段艱苦生活之后，他一面更加鄙視那形形色色名場中的人物，一面向往儒家的禮治，在他四十歲時，為了倡捐修復(fù)泰伯祠，甚至賣掉最后一點財產(chǎn)——全椒老屋。吳敬梓懷著憤世嫉俗心情創(chuàng)作的《儒林外史》大約完成于五十歲以前(注：程晉芳《懷人詩》(作于1748-1750年)中說：“外史紀(jì)儒林，刻畫何工妍，吾為斯人悲，竟以稗說傳!”據(jù)此可知書大概成于1750年前。) 吳敬梓晚年愛好治經(jīng)，著有《詩說》七卷(已佚)。五十一歲時，乾隆南巡，別人夾道拜迎，他卻“企腳高臥向栩床”，表示了一種鄙薄的態(tài)度。五十四歲時，在揚州結(jié)束了他窮愁潦倒的一生。作品還有《文木山房集》十二卷，今存四卷。

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