上海臺(tái)典白酒哪里有賣(mài)，誰(shuí)幫我找一下唐伯虎點(diǎn)秋香的故事

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唐伯虎何曾點(diǎn)秋香（2005年11月28日） 　　蘇州小住，來(lái)不及細(xì)細(xì)品味那疊山理水、玲瓏奇秀、如詩(shī)似畫(huà)的古典園林，便匆匆尋覓一位昔日落魄文人的蹤跡。 　　來(lái)到西南郊橫塘王家村西，只見(jiàn)眼前的唐寅墓乃一處園林式墓園，園內(nèi)堂館亭臺(tái)均是仿明建筑，掩映于蒼松翠竹之中。據(jù)記載，唐寅卒于明嘉靖二年（1523年），時(shí)年54歲，因家境貧寒，落葬于桃花塢故居后面。嘉靖二十二年（1543年）遷葬祖塋于此。唐寅墓后經(jīng)歷代多次整修。 　　墓園三進(jìn)式堂館，前面的門(mén)廳叫桃花仙館，內(nèi)有唐寅《桃花庵歌》屏門(mén)；后面是夢(mèng)墨堂，里面多是唐寅詩(shī)畫(huà)的復(fù)制品或后人題錄的唐寅詩(shī)作?！皦?mèng)墨”是唐寅自己的故事，據(jù)說(shuō)他31歲時(shí)，夜宿福建武夷山九鯉?kù)簦瑝?mèng)中受到九鯉仙人的指點(diǎn)，并贈(zèng)墨一擔(dān)，從此筆下生花，書(shū)畫(huà)有神。后來(lái)唐寅于城北桃花塢原宋代樞密章粢別墅遺地建桃花庵，自稱“桃花仙館”，用賣(mài)畫(huà)的錢(qián)建亭植桃，筑有“夢(mèng)墨亭”、“魁星閣”等。后世遷建于墓園內(nèi)，并沿用了原名。 　　夢(mèng)墨堂左側(cè)是禪仙居，右為閑來(lái)草堂。閑來(lái)草堂如今不閑，一伙男男女女穿紅著綠正在里面拍戲，詢問(wèn)得知，這是北京電視臺(tái)和上海電視臺(tái)正聯(lián)合拍攝7集電視連續(xù)劇《香妃與乾隆》。我不知道唐寅的“草堂”與后世的香妃、乾隆有何瓜葛，唐寅在天有靈又該作何感喟？ 　　正廳六如堂居中軸線上夢(mèng)墨堂后，建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，古樸典雅。原來(lái)唐寅晚年篤信佛學(xué)，取《金剛經(jīng)》“如夢(mèng)幻泡影，如霞亦如電，應(yīng)作如是觀”之意，自號(hào)六如居士。正廳取名六如堂，即典出于此。堂中立有唐寅白色半身塑像，一副玩世不恭、風(fēng)流倜儻的神態(tài)，兩邊抱柱楹聯(lián)頗耐人尋味，聯(lián)云： 　　 　　問(wèn)唐衢痛哭何為？縱使青云無(wú)路，卻贏得才子高名，在將相王侯以上； 　　繼宋玉招魂之后，此番蒼墓重修，更裝點(diǎn)橫塘美景，替湖山花月增妍。 　　 　　聯(lián)中所提唐衢，系唐代詩(shī)人，有文才，但憤世嫉俗，在功名上很不得意，常借哭泣以抒胸中塊壘。《招魂》是《楚辭》中的名篇，有人認(rèn)為《招魂》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉所作，主題是激發(fā)“亡魂”愛(ài)國(guó)愛(ài)家的感情，促其歸來(lái)。上聯(lián)以反問(wèn)發(fā)軔，褒揚(yáng)唐寅的才華聲譽(yù)，勢(shì)壓帝王將相；下聯(lián)遞進(jìn)一層，稱贊重修唐寅墓，意義更在單純的紀(jì)念歷史名人之上。此聯(lián)巧用典故，酣暢淋漓，讀來(lái)令人叫絕。 　　穿過(guò)一片松竹，便是唐寅墓地。墓丘高二米余，墓前有石坊和石碑亭，墓碑上“明唐解元之墓”六個(gè)字，聽(tīng)說(shuō)是以清代嘉慶年間吳縣（今蘇州）知縣唐仲冕手書(shū)拓片重刻的。亭柱刻楹聯(lián)一副： 　　 　　花塢菰村雙丙舍 　　春風(fēng)秋月一才人 　　 　　佇立墓前，我想到這位自稱“江南第一風(fēng)流才子”的唐伯虎，出身寒微，一生坎坷，窮困潦倒，但卻憑著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，開(kāi)創(chuàng)“吳門(mén)畫(huà)派”之先河，詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)一不工，“風(fēng)流文采，照映江左”（《唐伯虎全集·袁帙序》）。更可喜的是他不趨權(quán)貴，鞭撻丑惡，嬉笑怒罵于畫(huà)幅詩(shī)行之中。這也正是他不僅在祖國(guó)藝術(shù)史上占重要地位，而且長(zhǎng)留在數(shù)百年人民群眾口碑之中的主要因素。至于流傳甚廣的“唐伯虎點(diǎn)秋香”之類(lèi)的風(fēng)流韻事，純系小說(shuō)、戲劇家們的杜撰、渲染。 　　早在明代嘉靖或萬(wàn)歷年間，嘉興人項(xiàng)元汴的筆記《蕉窗雜錄》上，就載有唐伯虎與秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《涇林雜記》一書(shū)關(guān)于唐伯虎與秋香的故事更為詳細(xì)，基本上形成了“三笑”的雛形。而明朝末年，馮夢(mèng)龍以《唐解元一笑姻緣》為題，又將其編進(jìn)了廣泛流傳的《警世通言》中。明末還有孟舜卿寫(xiě)的《花前一笑》，單人月寫(xiě)的《花舫緣》等雜劇，用舞臺(tái)演出的形式，更使其走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。實(shí)際上，據(jù)《茶余客話》和《耳談》等筆記記載，明代歷史上的確有件為一個(gè)婢女而賣(mài)身為奴的事，但這是一個(gè)名叫陳立超的書(shū)生，好事者把它附會(huì)到唐伯虎名下。另?yè)?jù)史家考證，秋香是明朝成化年間南京妓女，姓林名奴兒，她的年紀(jì)比唐伯虎大十幾歲。而華太師是無(wú)錫人，要比唐伯虎小27歲。因而，唐伯虎是與“三笑”姻緣無(wú)緣的。 　　有的戲曲將唐伯虎描寫(xiě)成有八九個(gè)老婆還不滿足的色迷、淫棍、流氓、文痞，調(diào)戲起婦女來(lái)門(mén)檻數(shù)他最精，玩弄起騙術(shù)來(lái)也數(shù)他最聰明，唐伯虎在天有靈，也要鳴冤叫屈了。這一數(shù)百年的“冤案”，是該重新顛倒過(guò)來(lái)了。 　　唐伯虎是個(gè)窮文人，“反視室中，瓶甌破缺，衣履之外，靡有長(zhǎng)物”（唐寅《與文征明書(shū)》）。他依靠賣(mài)畫(huà)為生，維持生活尚且艱難，哪有錢(qián)來(lái)養(yǎng)活八九個(gè)妻子。其實(shí)，唐寅并沒(méi)有納妾娶小，他的原配夫人死于疾病，續(xù)弦的一位看唐伯虎做官無(wú)望背他而去，最后一位紅粉知己叫沈九娘，民間訛傳為第九個(gè)娘子。除此之外，造成訛傳的另一原因，怕就是對(duì)那“風(fēng)流”二字的不同解釋了。 　　告別唐寅墓，我和同行的陳先生又按照旅游圖上的標(biāo)記，去拜謁唐寅祠和唐寅故居。一位三輪車(chē)夫問(wèn)我們?nèi)ヌ埔糍I(mǎi)什么，又說(shuō)不認(rèn)識(shí)唐伯虎這人，叫我們還是“爬”（當(dāng)?shù)胤窖约础白摺保┲グ?。弄得我們哭笑不得?　　我們?cè)谛∠锢镒咦邌?wèn)問(wèn)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，“爬”了一個(gè)多小時(shí)，終于在一個(gè)小小的荷花塘邊、民宅一角見(jiàn)到一塊水泥碑，上有“唐寅故居遺址”字樣，相鄰那幢民宅是近年修建的，所住居民是與唐寅沒(méi)有一絲淵源的普通百姓。我和陳先生面面相覷，然后哈哈大笑，心說(shuō)：唐寅，你真的風(fēng)流如昨，居然與500年后念你尋你的人幽了一默。聽(tīng)路人說(shuō)，唐寅祠也正在新建中，圖上的標(biāo)記說(shuō)不定是有意戲弄來(lái)此憑吊的讀書(shū)人的。 　　我在這花凋葉殘的荷花塘邊漫步。只見(jiàn)今日這里已是樓房林立、車(chē)來(lái)人往的街區(qū)，再也看不到當(dāng)年“姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿天”，“花開(kāi)爛漫滿村塢，風(fēng)煙酷似桃源古”的情景了，心中不免生出幾分莫名的惘然。 　　此時(shí)，我又想起了唐寅當(dāng)年在這里寫(xiě)下的那首《桃花庵歌》： 　　 　　桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 　　桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當(dāng)酒錢(qián)。 　　酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。 　　花前花后日復(fù)日，酒醉酒醒年復(fù)年。 　　不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。 　　車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 　　若將富貴比貧賤，一在平地一在天。 　　若將貧賤比車(chē)馬，他得驅(qū)馳我得閑。 　　世人笑我忒瘋癲，我嘆世人看不穿。 　　記得五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。 　　 　　吟著吟著，一個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流、狂放不羈，而又蔑視世俗權(quán)貴的落拓文人形象，久久浮現(xiàn)在我的眼前……

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